曹慧良：談民俗文化主題繪畫作品創(chuàng)作

四川大學藝術碩士，四川省美術家協(xié)會會員，成都文理學院教師，參與地方政府、美術館、博物館等的藝術實驗項目以及中外高校藝術合作項目，作品多次入選國家級、省級各類美術作品展。創(chuàng)作作品包括油畫、紙本綜合材料、數(shù)碼繪畫、影像和裝置，作品被博物館、美術館等收藏。

幾幅作品的主題來源均是圍繞自身生活經(jīng)驗與體驗，對湘西苗族祭祖儀式，以及長江地區(qū)民間“燒火佬”婚鬧習俗、川北地區(qū)白馬藏族的“儺面舞”的描繪。從藝術角度看，民俗文化雖來自生產(chǎn)生活，但須“剝離生活”以更好地理解其背后的精神和審美需求。民俗文化的表征多體現(xiàn)在人物形象、服飾、道具等方面，作品《婚俗記憶》以民間風俗“燒火佬”為題材，從人物形象、場景、道具等進行提煉，如大紅高帽、花褲衩、胸牌、火叉等等，進行主觀解構與重構處理。畫面構成以中心人物為主體向四周展開，延伸至場景就具備了情景敘事性?！渡衩氐膬x式》這幅作品試圖表現(xiàn)出宗教的神秘感和儀式感。構圖上，通過大面積的經(jīng)幡和人物組合與天空的遠景形成鮮明的面積對比，前景和中景與遠景形成空間上的疏密節(jié)奏感，畫面呈現(xiàn)強烈壓迫感。色彩以大量的黑色、紅色、藍色為基調(diào)，其來源于服裝、經(jīng)幡等所固有的色彩元素提取。

《婚俗記憶》中的人物形象，借鑒了德國表現(xiàn)主義畫家萊昂內(nèi)爾·費寧格作品中以人物形象夸張變形的方式表達怪誕、浮夸的形象的手法。《神秘的儀式》中對于畫面基本結構和色彩基調(diào)在創(chuàng)作之初便有明確的構思。因此，創(chuàng)作過程中主要是考慮如何豐富畫面節(jié)奏關系。前景中經(jīng)幡大塊面的組合中加入了圖騰紋樣與文字的語言因素來連接起塊面間的關系，解決了大塊面之間容易節(jié)奏與形式單一的問題。而中間層次主要是人物的排列組合，畫面采取相對平面化的處理，因此人物主要通過前后大小與遮擋的辦法來豐富其層次關系，人物之間則是加以服裝紋飾與色彩差異來區(qū)分出不同的組合關系。背景的面積是整個畫面面積最小的部分，也相對單純化，天空與苗寨主要在明度和色相的對比來做到對比統(tǒng)一。《白馬·池哥晝》是通過借用數(shù)碼繪畫技術手段的繪畫語言實驗探索，具體內(nèi)容是對白馬藏族傳統(tǒng)儺面舞場景的表現(xiàn)，對面具形象、服飾元素、舞蹈姿態(tài)等進行了概括與提煉，畫面形式語言具有一定的表現(xiàn)性。