從語言模因論的視角看“曼德拉效應(yīng)”的產(chǎn)生

向鑫

【摘要】 語言模因作用于人類社會(huì)的交際活動(dòng)，通過被大量模仿、復(fù)制完成人際傳播。“曼德拉效應(yīng)”廣泛存在于當(dāng)今以新媒體傳播為主要傳播手段的社會(huì)交際活動(dòng)，作用于人類的心理活動(dòng)。本文從語言模因的視角對(duì)交際現(xiàn)象進(jìn)行解讀，以“叮當(dāng)”一詞產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象為例，對(duì)語言模因論影響曼德拉效應(yīng)產(chǎn)生的可能性進(jìn)行探討。本文還論述了語言模因與“曼德拉效應(yīng)”同樣具有相似的生命周期的特性，且新媒體技術(shù)是這二者不可或缺的一部分。本文最后的結(jié)論是：從語用學(xué)的角度來看，人類交際活動(dòng)傳遞信息影響心理活動(dòng)從而達(dá)到某種心理效應(yīng)是極可能的。這對(duì)我們研究語用學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的影響有重要作用。

【關(guān)鍵詞】 語言模因；“曼德拉效應(yīng)”；“叮當(dāng)”；模因生命周期：新媒體

【中圖分類號(hào)】H13 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）02-0104-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.034

一、語言模因論和“叮當(dāng)”

（一）語言模因。1.語言與模因。語言是人類最重要的交際工具和思維工具，因此語言能作用于人類社會(huì)的交際活動(dòng)與思維活動(dòng)。語言模因就是關(guān)于“語言”的“模因”。而關(guān)于模因的概念，由理查·道金斯（Richard Dawkins）于1976年在《TheSelfish Gene（自私的基因）》一書中所提出的，我國(guó)的學(xué)者何自然與何雪林于2003 年將memes翻譯成“模因”。模因（meme）的核心在于模仿，根據(jù)Dawkins模因論的觀點(diǎn)來看，其含義是指“在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個(gè)東西?！盵1]也就是說，模因是Dawkins將希臘字根mimeme（原意是模仿）做了修改，為了讓其讀音與gene（基因）一詞相似，巧合的是，這樣的改變更容易讓人聯(lián)想到英文的記憶（memory）一詞，又或是法文的“同樣”或“自己”（meme）。這種聯(lián)想對(duì)于本文中“模因?qū)Α吕?yīng)（群體失憶）的產(chǎn)生有影響”的觀點(diǎn)也有一定的積極佐證作用，二者同樣都對(duì)人類的記憶，或者說心理活動(dòng)、思維活動(dòng)有所影響，這是其可供探討的存在的共通性。

2.語言模因的傳播。語言模因是模因宿主通過對(duì)信息進(jìn)行解讀，帶著自己的意圖，同樣也是借助模仿或是重復(fù)的形式進(jìn)行復(fù)制傳播，通過一定的語言結(jié)構(gòu)來表達(dá)信息。當(dāng)然，除克隆式的模仿之外，會(huì)根據(jù)模因的屬性、宿主或語境不同而帶有意義或形式上的變異。[2]而這種變異，被稱作語言模因變體。語言模因變體是信息在傳播過程中因變異產(chǎn)生的，而我們所說的“謠言”也是這種變異下的產(chǎn)物之一，已經(jīng)脫離了原有事實(shí)基礎(chǔ)或者說有一定改變。語言模因的分類是多維度的，可以從傳播力度、復(fù)制、傳播方式、社會(huì)影響等多個(gè)方面進(jìn)行分類。[3]從其傳播力度（包括傳播廣度和時(shí)間長(zhǎng)度）來看，語言模因的生命力長(zhǎng)短由此決定，因而劃分出了強(qiáng)勢(shì)語言模因和弱勢(shì)語言模因。強(qiáng)勢(shì)模因和弱勢(shì)模因沒有一個(gè)明顯的界限，受到人們關(guān)注，自發(fā)的去復(fù)制，傳播的便是強(qiáng)勢(shì)魔音；而被人們所忽略，在小范圍內(nèi)存在，因?yàn)榈貌坏绞褂煤蛡鞑サ膭t是弱勢(shì)模因。因此強(qiáng)勢(shì)模因和弱勢(shì)模因最顯著的一點(diǎn)差別在于社會(huì)大環(huán)境內(nèi)，屬于大眾的關(guān)注度聚焦在一方，那便是強(qiáng)勢(shì)模因。

其次，從傳播方式來看，模因可以分為基因型模因和表現(xiàn)型模因兩大類型。（何自然，2005）[4]前者主要指大腦在傳播過程中接收到的信息是不變的，但是其會(huì)以不同的形式復(fù)制并傳播。而表現(xiàn)型模因則是會(huì)在相同的語言形式下傳播不同的內(nèi)容。最后則是從其社會(huì)影響來劃分，可以分為積極語言模因和消極語言模因。消極語言模因包括了不文明的語言表達(dá)方式、虛假的信息、使用不當(dāng)?shù)恼Z言模因，不文明的表達(dá)方式和虛假的信息，甚至謠言，都會(huì)對(duì)人類社會(huì)造成消極影響。本文更多的是站在“使用不當(dāng)”這一角度進(jìn)行模因分析。

（二）詞語“叮當(dāng)”。1.叮當(dāng)——解釋。形容金屬、瓷器等撞擊的聲音。

例句：盤碗碰得叮當(dāng)響。

這是叮當(dāng)最基礎(chǔ)的詞義，是對(duì)聲音的模擬。而繁體字的叮噹，其基礎(chǔ)釋義也是“狀聲詞。形容金、石、玉器等互相碰擊的聲音”，因此“叮當(dāng)”中的“當(dāng)”是繁體字“噹”的簡(jiǎn)化。在1935年8月國(guó)民政府教育部公布的《第一批簡(jiǎn)體字表》中有記載，“ ?”就是“噹”的簡(jiǎn)體字。但是在1956年2月乃至以后的《漢字簡(jiǎn)化方案》中，“當(dāng)”和“噹”都統(tǒng)一簡(jiǎn)化為“當(dāng)”了。

2.語言模因?qū)Α岸．?dāng)”的影響。從傳播力度來看，官方簡(jiǎn)化的“叮當(dāng)”并沒有得到大范圍的使用，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們普遍使用的是帶有“口”字旁的“ ?”。因此，在那段時(shí)期內(nèi)，國(guó)家明文規(guī)定的“叮當(dāng)”屬于弱勢(shì)模因，而人們認(rèn)知中的“叮 ?”成為了強(qiáng)勢(shì)語言模因。原因其一在于“?！焙汀??”作為擬聲詞，簡(jiǎn)化成“叮當(dāng)”后缺少了一個(gè)口字旁，人們?cè)谶\(yùn)用書寫的時(shí)候感覺缺少了對(duì)稱性，于是主觀上否認(rèn)“當(dāng)”是正確的寫法。而且“當(dāng)”作為擬聲詞出現(xiàn)的時(shí)候，能發(fā)聲的“口”顯然比沒有聲旁的“當(dāng)”在人們的認(rèn)知中顯得更加正確。因此有口字旁的“ ?”的傳播力度大，屬于大眾的關(guān)注焦點(diǎn)聚集在其上，讓其成為了一段時(shí)間內(nèi)成功的模因。原因二則在于一批人受到了時(shí)代環(huán)境與特定文化環(huán)境的影響，也是后文將提到的語言模因傳播的特征，與“語境”緊密相關(guān)。

從傳播方式來看，人們對(duì)于“叮當(dāng)”的認(rèn)知并沒有因?yàn)椤爱?dāng)”的字形而發(fā)生改變，其基礎(chǔ)意義依舊是擬聲詞，因此其屬于基因型模因，雖然采用了不同的形式進(jìn)行復(fù)制傳播，但是本身語義沒有變化。模因的傳播過程是相互競(jìng)爭(zhēng)與淘汰的過程，表現(xiàn)在例中則是文字的“死亡”，也就是停用，與簡(jiǎn)化字的興起。其傳播方式屬于重復(fù)與類推，在特定時(shí)期中，由于80后、90后乃至00后的童年中，許多人都看過日本動(dòng)漫“叮 ?貓”，在當(dāng)時(shí)，一是由于時(shí)代特性，盜版的動(dòng)畫上“ ?”采用的是直接對(duì)繁體字“噹”字面理解的簡(jiǎn)化，二則是日文中也有這個(gè)“ ?”字，所以人們的印象更為深刻。因?yàn)榻?jīng)典的事物往往更容易受到人們的模仿。從社會(huì)影響來看，使用“ ?”則是對(duì)漢語簡(jiǎn)化字的發(fā)展有消極影響，因?yàn)槭褂貌划?dāng)?shù)腻e(cuò)別字卻被認(rèn)作是正確的，很明確屬于消極語言模因。 ，Unicode代碼：U+2A83D。被錯(cuò)誤加入了Unicode代碼中，后在Unicode代碼中被悄無聲息地刪除。這也是在新媒體發(fā)展后，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們接收和傳播信息的速度快之又快，信息總量激增，人們的信息交互速度非以往能比，所以“ ?”被改回“當(dāng)”也是大勢(shì)所趨，是在新媒體環(huán)境下的一種正確措施。

二、曼德拉效應(yīng)與模因生命周期

（一）曼德拉效應(yīng)。1.曼德拉效應(yīng)的定義?！奥吕?yīng)”是一種尚未被主流科學(xué)界以研究證明的心理學(xué)效應(yīng)，用來描述大眾對(duì)歷史的記憶與史實(shí)不相符合的一種“大規(guī)模集體性失憶”的現(xiàn)象。最初聲稱此現(xiàn)象的是美國(guó)一位研究超自然現(xiàn)象的博主，名叫菲安娜·布梅（FIONA BROOME），和許多人一樣，她認(rèn)為自己記憶中，前南非總統(tǒng)曼德拉在二十世紀(jì)80年代就死于獄中。但是實(shí)際上曼德拉在2013年才逝世。[5]而本文僅對(duì)“曼德拉效應(yīng)”這種社會(huì)現(xiàn)象在新媒體環(huán)境下的產(chǎn)生與演變做淺析，不對(duì)概念本義下定義。

2.“曼德拉效應(yīng)”產(chǎn)生原因淺析。所謂“曼德拉效應(yīng)”這種心理效應(yīng)是廣泛存在于當(dāng)今社會(huì)的。筆者認(rèn)為這與新媒體技術(shù)發(fā)展有關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)便利了人們的生活，同時(shí)讓信息交互方式產(chǎn)生了極大的轉(zhuǎn)變。新媒體傳播速度是以往報(bào)紙、廣播等社會(huì)主流交互設(shè)備無法比擬的。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，人們除了是信息的接受者，同樣也是信息的傳播者、生產(chǎn)者。信息量的傳遞與產(chǎn)生是以往任何一個(gè)時(shí)代都無法比及的，這就促使人與人之間的社交距離越發(fā)密切，這為人們所說的“集體性”的效應(yīng)的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在哲學(xué)層面上可知，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。所以新媒體環(huán)境孕育了諸如“曼德拉效應(yīng)”等心理效應(yīng)的產(chǎn)生，這種效應(yīng)的產(chǎn)生同時(shí)也會(huì)通過新媒體或其他渠道反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)乃至各個(gè)領(lǐng)域。社交媒體不僅僅是一種工具，一個(gè)平臺(tái)，同樣也是人們物質(zhì)生活的精神性延續(xù)，現(xiàn)實(shí)物質(zhì)與精神的交互。在傳播學(xué)語境下分析信息的傳播，沒有一條信息會(huì)對(duì)所有接受它的受眾產(chǎn)生完全相同的意義，因?yàn)樾畔男旁吹絺鞑ミ^程再到最后的接收，會(huì)發(fā)生信息的“噪音”。[5]這是很普遍的現(xiàn)象，究其原因在于“人”。雖然在人際傳播的過程中，社會(huì)交際因新媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生了巨大的變化，但是交際的雙方終究是人而不是機(jī)器，人是信息的接收個(gè)體，也是信息的發(fā)出者和傳播者。這就注定了會(huì)有信息“噪音”的產(chǎn)生，也就是由于人與人的信息接受程度的不同，同樣一句話，不同知識(shí)水平的人會(huì)得到不同的信息重點(diǎn)，在進(jìn)行下一次傳播時(shí)信息便發(fā)生了改變。再者，人有其思維的主觀性，不能同機(jī)器一樣把信息原本還原出來。實(shí)際上人會(huì)隱藏對(duì)其有利或是不利的信息，所以在當(dāng)下，“謠言”這種現(xiàn)象才會(huì)廣而頻繁地出現(xiàn)。在“語言模因論”的視角下進(jìn)行分析，當(dāng)下人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了“新現(xiàn)象”，習(xí)得了“新詞新語”，便會(huì)主動(dòng)復(fù)制、傳播，不是單方面的克隆，正如基因遺傳分子會(huì)產(chǎn)生變異，模因在人們傳播的過程中也產(chǎn)生了語言模因變體。其中一個(gè)重要原因是“模因的復(fù)制過程中還攜帶著宿主的主體性因素，例如情感、偏好、立場(chǎng)、情緒、評(píng)判、意圖等，體現(xiàn)出某種語用態(tài)度。這些因素與語用意圖密切相關(guān)”。[6]由此知，借助新媒體的便利性與互動(dòng)的及時(shí)性，模因就像病毒一樣，能夠借著人的主觀能動(dòng)性，快速而且高效地感染人，進(jìn)入他們的大腦記憶，從而影響到他們的行為。因此現(xiàn)在出現(xiàn)的人們“追逐熱點(diǎn)”“人云亦云”的現(xiàn)象，是借助語言模因論來分析社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)很好的佐證。在此，筆者以詞語“叮當(dāng)”所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，也就是“曼德拉效應(yīng)”為例，對(duì)其產(chǎn)生原因與過程進(jìn)行分析。在一段時(shí)間內(nèi)，人們多在新媒體平臺(tái)反復(fù)討論著“叮當(dāng)”一詞中，“當(dāng)”字為何失去了口字旁？是本來就寫成“當(dāng)”？還是“ ?”字被抹去了？對(duì)此現(xiàn)象，新媒體用戶產(chǎn)生了激烈的辯論。而在新媒體平臺(tái)上的辯論，無疑也是新媒體用戶對(duì)現(xiàn)存信息的傳播過程，在這個(gè)過程中，有人或是人云亦云，或是因自身主觀性改變了信息的原有準(zhǔn)度，提供了虛假信息并將其傳播。無論如何，信息在傳播過程中產(chǎn)生了變異，語言模因變體于是產(chǎn)生?！岸．?dāng)”“叮 ?”“丁當(dāng)”“叮鐺”“叮噹”等多種同音或是同義詞的出現(xiàn)更讓這場(chǎng)爭(zhēng)論不可開交。而從作為傳播活動(dòng)個(gè)體的人來看，信息的錯(cuò)誤傳播原因最大可能出現(xiàn)在作為信源的人身上，人的記憶具有易變性、不可見性、不完全可靠性等性質(zhì)，因此人如果在信息傳播的過程中，以自身的記憶為信息源頭，但記憶卻又模糊而產(chǎn)生變化，若無可靠的紙質(zhì)或電子媒體記錄，人們會(huì)本能地相信自己所相信的。因此記錯(cuò)的人越來越多，再加之“叮當(dāng)”一詞本就因?yàn)樵谧畛跣薷臅r(shí)沒能得到社會(huì)各階層的普遍性運(yùn)用，依舊有一大批人運(yùn)用的是“ ?”，而另一批人則早已跟隨漢字簡(jiǎn)化的進(jìn)程選擇了使用“叮當(dāng)”，這是雙方爭(zhēng)論部分的史實(shí)，雙方的言論都有其正確性與錯(cuò)誤之處。正是因?yàn)槿绱耍岸．?dāng)”一詞才能在辯論中快速成為熱點(diǎn)，成為人們的聚焦點(diǎn)。這也就是強(qiáng)勢(shì)語言模因形成的過程。與之相對(duì)的，“叮當(dāng)”的曼德拉效應(yīng)是如何形成的呢？除了“叮當(dāng)”與“曼德拉效應(yīng)”作為熱點(diǎn)本身之外，也就是說除了新媒體傳播使人們關(guān)注點(diǎn)聚焦于這兩個(gè)概念本身外，還有“人”的因素在背后影響。如今的社會(huì)以流量為導(dǎo)向，媒體的主要目的就是讓這股“流量”來到自己身上，從而產(chǎn)生實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益。如何吸引流量便成了媒體要考慮的事，吸引流量也就是吸引眼球，吸引人們的關(guān)注焦點(diǎn)。這一行為從語言模因論的角度來看，便是在通過宿主的主體性因素創(chuàng)造模因，這個(gè)創(chuàng)造出來的模因就是媒體作為“標(biāo)題黨”的內(nèi)容，模因就像病毒，夸張的，虛假的標(biāo)題吸引了人們的眼球，模因也就感染了人們。曼德拉效應(yīng)是許許多多個(gè)人的錯(cuò)誤，通過新媒體平臺(tái)被放大成了集體性的錯(cuò)誤，也就是“集體性失憶”。[5]一些人對(duì)他們所看到的各類媒體平臺(tái)、公眾號(hào)不假思索的盲從，甚至反復(fù)宣傳來強(qiáng)化自身記憶中錯(cuò)誤的部分，讓其越來越牢固。所以當(dāng)從語言模因論的視角看待曼德拉效應(yīng)的產(chǎn)生時(shí)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)語言模因感染人的過程借助了新媒體平臺(tái)的力量，曼德拉效應(yīng)的背后同樣是新媒體平臺(tái)下作為“人”的主觀性在起作用，因此就此從語言模因論視角討論曼德拉效應(yīng)的產(chǎn)生是有可行性的。

（二）模因生命周期。更重要的是，“曼德拉效應(yīng)”事件會(huì)永遠(yuǎn)處于被產(chǎn)生與被發(fā)現(xiàn)的循環(huán)往復(fù)的過程下，更能印證本文觀點(diǎn)可行性的是：語言模因也有其生命周期。此處根據(jù)弗朗西斯·赫里根[7]的觀點(diǎn)可知，模因傳播復(fù)制的生命周期將經(jīng)歷四個(gè)階段：1.同化（assimilation）；2.保持（retention）；3.表達(dá)（expression）；4.傳播（transmission）。以語言模因“叮 ?”為例帶入這個(gè)生命周期進(jìn)行分析。在第一個(gè)同化階段，模因?yàn)榱烁腥舅拗鞅仨毦哂锌勺⒁庑?、可理解性和可接受性。而叮??”相比于簡(jiǎn)化詞“叮當(dāng)”顯然具有足夠的凸顯性，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下動(dòng)畫片小叮“ ?”的興起，二則是因?yàn)椤??”字本身為人們所習(xí)慣，相較于簡(jiǎn)體字有聲符“口”的存在，作為擬聲詞顯得更為合理。所以宿主愿意接受這個(gè)模因，它適應(yīng)了宿主的潛在認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在第二個(gè)在保持階段，“ ?”顯然要比剛修改的簡(jiǎn)化字“當(dāng)”的存在更久，在宿主記憶內(nèi)保留的時(shí)間自然也就越長(zhǎng)，印象也更加深刻。在第三個(gè)表達(dá)階段，模因不是人們的“記憶”，而是我們至今能夠在網(wǎng)絡(luò)上查詢到的“ ?”字的存在過的依據(jù)，從精神層面轉(zhuǎn)移到了可以被確認(rèn)的文本、圖像等物質(zhì)層面。在第四個(gè)傳播階段，這是需要特別重視的一個(gè)階段，因?yàn)闀r(shí)代原因，當(dāng)前時(shí)代的新媒體技術(shù)改變了音頻、書本、照片、光盤等物質(zhì)形式傳播速度、力度、范圍等不足的缺陷。在新媒體平臺(tái)上，雖然語言模因作為一種文化現(xiàn)象，會(huì)遵循事物的發(fā)展的客觀規(guī)律，也會(huì)衰退或消亡，但是周期長(zhǎng)短不一。而新媒體技術(shù)保存住了這份消亡或衰退的模因，讓其擁有了重現(xiàn)的機(jī)會(huì)。舊的事物在新的時(shí)代開啟新的生命周期的這種現(xiàn)象，被網(wǎng)絡(luò)用戶戲稱為“文藝復(fù)興”。根據(jù)上面的生命周期流程，同樣可以印證“曼德拉效應(yīng)”這個(gè)現(xiàn)象的循環(huán)往復(fù)。曼德拉效應(yīng)同模因一樣，借助了新媒體技術(shù)的力量保存住了被遺忘的種種“曼德拉效應(yīng)”，讓其有了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也是其開啟下一輪生命周期的重要手段。

三、結(jié)語

從語言模因論的視角出發(fā)，我們對(duì)一例曼德拉效應(yīng)與模因共有特性的現(xiàn)象進(jìn)行觀察并分析，發(fā)現(xiàn)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)來看，新媒體技術(shù)是這兩類社會(huì)現(xiàn)象傳播與發(fā)展的重要基石。而從曼德拉效應(yīng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，新媒體提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人的主觀能動(dòng)性提供了其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這同樣也是模因傳播所需要的。而模因變體與類似于“人云亦云”現(xiàn)象的曼德拉效應(yīng)有所關(guān)聯(lián)，聯(lián)系到這兩種現(xiàn)象同樣涉及“人”的記憶的部分，無論是虛假的記憶還是有現(xiàn)實(shí)物質(zhì)可佐證的真實(shí)記憶，都不妨礙人們對(duì)這類現(xiàn)象展開辯論。

為了適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需要，從語用學(xué)的角度來研究這類現(xiàn)象是對(duì)社會(huì)“物質(zhì)與精神”之間關(guān)系的一種解析。綜上所述，筆者認(rèn)為，人類傳遞信息等物質(zhì)層面的活動(dòng)對(duì)人類記憶等心理活動(dòng)加以影響，從而達(dá)到某種心理效應(yīng)等社會(huì)現(xiàn)象是有可能的。

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