《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》中悲劇色彩的偶然性與必然聯(lián)系

王宇競

【摘要】 《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》都是我國膾炙人口的古代經(jīng)典文學(xué)作品。這三部文學(xué)作品皆以女性視角為主線而展開。值得一提的是，其中《竇娥冤》算是一部徹頭徹尾的悲劇，不同的是，大眾認(rèn)知里的《蘇三起解》和《秦香蓮》縱有波折，但好在算是善惡到頭終有報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。但其實(shí)，如果深入剖析這三部作品的話，不難發(fā)現(xiàn)，它們都是典型的帶有悲劇色彩的文學(xué)作品，甚至可以說，它們本身就是悲劇的代名詞。盡管三部作品的時(shí)代背景以及創(chuàng)作形式都不同，但在故事主旨、敘述手法、人物特色等處還是有著不少的相似性。本文將以這三部作品的主人公為切入點(diǎn)，運(yùn)用平行研究方法解讀《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》背后悲劇色彩的偶然性與必然聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】悲劇色彩；相似性；必然聯(lián)系

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0017-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.005

一、竇娥、蘇三和秦香蓮的人物分析

（一）竇娥、蘇三和秦香蓮命運(yùn)的相似

竇娥、蘇三和秦香蓮的遭遇都是蒙受不白之冤，若說最大的不同，莫過于蘇三和秦香蓮是守得云開見月明，而竇娥只能含恨枉死，最終靠著死前誓愿一一應(yīng)驗(yàn)的傳奇性來昭雪。但縱使三位主人公的結(jié)局不盡相同，命運(yùn)也依然是十分相似的。

竇娥三歲無母，七歲又因家中貧寒而被父親賣入蔡家抵債，之后又經(jīng)歷了丈夫患病去世，自此成了寡婦，與蔡婆婆相依為命。只是天有不測風(fēng)云，竇娥后又被張?bào)H兒脅迫陷害，因不忍蔡婆婆受刑而認(rèn)下莫須有的罪名。最終含恨冤死，也未能使得真相大白，直至血濺白練、六月飛雪和大旱三年一一應(yīng)誓，這一出感天動(dòng)地的大戲由此推動(dòng)至了高潮，卻也終于落幕。

蘇三（玉堂春）是南京名妓，與家道中落的王景隆互許終身。后因王景隆進(jìn)京科考，蘇三不愿再賣藝接客，老鴇便將蘇三賣與了山西洪洞商人沈洪為妾。豈料商人沈洪重利常年外出，其妻皮氏便與人私通，欲意謀奪家產(chǎn)。皮氏尋到機(jī)會(huì)之后，便下毒害死了沈洪且嫁禍給了蘇三，她還賄賂買通了當(dāng)?shù)刂h。幾人狼狽為奸之下，終是屈打成招，坐實(shí)了蘇三的罪名。適逢王景隆出任山西巡按，得知了蘇三冤情，便下令押解蘇三案全部人員至太原，最終案情真相水落石出，蘇三與王景隆二人也有情人終成眷屬。

秦香蓮的丈夫陳世美高中狀元，卻一去三年不回，杳無音信。家鄉(xiāng)連年大旱，公婆也因饑餓而死，無奈之下，秦香蓮帶著一雙兒女上京尋夫。沒想到的是，早已成為狀元郎的陳世美如今還成了當(dāng)朝駙馬。負(fù)心漢在看到妻子之后，不僅沒有相認(rèn)，反而暗派手下韓琪殺人滅口。韓琪在追殺秦香蓮時(shí)得知事實(shí)真相，心灰意冷之下?lián)]劍自戕，放走了秦香蓮母子。而秦香蓮在相國王延齡的幫助下，找到了開封府，向包公訴說冤情。包公在明白事情的來龍去脈之后，好言相勸于陳世美，豈料對方不僅不聽，還以權(quán)勢壓人一頭。國太聽聞消息前來求情，可捱不過鐵面無私的包拯一心除惡，最后將負(fù)心薄幸的陳世美就地正法。

（二）竇娥、蘇三和秦香蓮性格的相似

三位主人公命運(yùn)多舛，她們遇到的困難既有天災(zāi)也有人禍。竇娥無母是天災(zāi)，遭小人陷害是人禍；蘇三淪落風(fēng)月場所是天災(zāi)，被污蔑殺人是人禍；秦香蓮家鄉(xiāng)大旱，公婆慘死是天災(zāi)，丈夫薄情寡義，殺妻滅子是人禍。這就是藝術(shù)創(chuàng)作中所必不可少的情節(jié)沖突，但具體個(gè)體的個(gè)性不同又會(huì)造就故事不同的走向發(fā)展。

竇娥命運(yùn)孤苦，卻天性善良又生而倔強(qiáng)。在面對一再不公時(shí)依然能夠堅(jiān)強(qiáng)生活，哪怕遭人污蔑，對方想要屈打成招時(shí)也是如此。只是遇上了蔡婆婆這樣的軟肋，善良的她便不好再一味堅(jiān)持自我，反倒連累了他人，迫不得已的她這才選擇認(rèn)下罪名。但也正是因?yàn)楣亲永锏木髲?qiáng)，才致使竇娥死前盟誓，上天感念這樣的冤情使得出現(xiàn)了三大奇觀，《竇娥冤》也至此結(jié)局。但若不是竇娥這樣的性格脾氣，那么她的所作所為便不會(huì)使得整個(gè)故事如此合情合理，更不會(huì)在最后結(jié)局之時(shí)達(dá)到高潮，完成升華。

蘇三淪落風(fēng)塵多年，卻出淤泥而不染，其心堅(jiān)貞。是以在與王景隆分別后閉門謝客，只是自小命運(yùn)多舛的她受盡欺辱，養(yǎng)成了柔弱的性子，在被老鴇賣給商人時(shí)也是無力招架，只能屈從于命運(yùn)?？上\(yùn)一再愚弄于她，商人妻子與外人聯(lián)合謀財(cái)害命，還將罪責(zé)盡數(shù)嫁禍給了蘇三，蘇三耐不住嚴(yán)刑拷打，認(rèn)下了這樁罪名。好在王景隆謀得功名，不僅替她洗刷了冤屈，還成就了與蘇三的一段美好姻緣。

秦香蓮深受封建觀念殘害荼毒，卻心地善良，踏實(shí)肯干。這也是在丈夫進(jìn)京趕考卻一去不回，丟下父母于家中時(shí)，秦香蓮任勞任怨的原因所在。在看到陳世美早已變心，貪慕虛榮之時(shí)，秦香蓮第一時(shí)間也并沒有要據(jù)理力爭的想法，這也是受封建思想的影響。若不是最后陳世美痛下殺手，秦香蓮也不會(huì)想到到開封府告狀，自然也沒有最后的惡有惡報(bào)的結(jié)局。

三人的命運(yùn)相似卻又不同，除了創(chuàng)作意圖、時(shí)代背景等等的不同，很大原因也是主人公的個(gè)性差異所致。

（三）竇娥、蘇三和秦香蓮行為準(zhǔn)則的相似

竇娥、蘇三和秦香蓮都是集善良、聰穎于一體的女性角色。

竇娥孝順父母，后又孝順婆婆，為家庭付出始終無怨無悔。而后哪怕被張?bào)H兒父子脅迫，仍堅(jiān)持自身，誓死不從。這便是她刻在骨子里強(qiáng)烈的道德感所致，有孝順，也有守節(jié)。

蘇三雖然淪落風(fēng)塵，但始終內(nèi)心堅(jiān)貞，渴望世界的真善美。所以在與公子王景隆邂逅卻又離別后，閉門謝客。從始至終，蘇三都體現(xiàn)了古代女子身上的一種飄若浮萍的無力感，是不得已向命運(yùn)屈從的無奈妥協(xié)，但這些遭遇同樣也無法掩蓋她身上的閃光點(diǎn)，那就是堅(jiān)持自身，渴望向陽而生。

秦香蓮在家鄉(xiāng)大旱三年之際，依然選擇留在公婆身邊不離不棄，是古代一向宣揚(yáng)推崇的孝順兒媳。她遭到丈夫拋棄時(shí)一開始也沒有勇敢站出來，而是想著妥協(xié)退讓，這也是古代女子以夫?yàn)樘斓慕?jīng)典刻畫，是有著強(qiáng)烈的道德感約束的女子。

綜上所述，三位主人公都是正面形象，但他們身上無一例外，都是古代社會(huì)女子群像的縮影。每一個(gè)人物都不能超脫于當(dāng)下所處的社會(huì)環(huán)境，否則便是空中樓閣，虛有其表。而正是社會(huì)背景對于女子的一致要求，才導(dǎo)致了她們高度相似的行為準(zhǔn)則，從而導(dǎo)致了相似的故事脈絡(luò)。

二、《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》的悲劇底色

（一）《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》的創(chuàng)作背景

每一部文學(xué)作品都有著自己的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作背景是當(dāng)下的主流思潮，是作者創(chuàng)作時(shí)所依仗的三觀思想。作品的底色暗含在創(chuàng)作的時(shí)代背景中，早有鋪墊。

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，更是元雜劇的集大成之作，被稱為中國古典十大悲劇之一。其作者關(guān)漢卿生于金末元初，見證了蒙古人入主中原，社會(huì)動(dòng)蕩不安的歷史。為滿足蒙古貴族的需求，貪贓枉法，草菅人命之事層出不窮，在這種階級(jí)壓迫與民族壓迫的雙重壓迫之下，各族人民的日子都過得痛苦不堪，其中漢人尤甚，而冤假錯(cuò)案也可謂是多如牛毛。讀書人有感而發(fā)，有意通過筆桿來揭露這種社會(huì)黑暗與世道不公，元雜劇這種藝術(shù)形式便緊跟著應(yīng)運(yùn)而生?！陡]娥冤》是元雜劇的代表，更是千千萬萬不甘屈服于命運(yùn)的時(shí)代縮影。

《蘇三起解》是京劇的經(jīng)典劇目，家喻戶曉的主人公在歷史中確有其人，蘇三的遭遇也有據(jù)可查。在歷史長河中，權(quán)勢弄人的例子屢見不鮮，蘇三絕不是個(gè)例。出身青樓的蘇三暗合男尊女卑的古代社會(huì)階級(jí)，也正是這種階級(jí)限制，注定了女子的人微言輕，使得一有罪名加身，女子便翻案無力。是社會(huì)階級(jí)與權(quán)勢弄人的雙重壓迫，造就了這一出《蘇三起解》的悲劇底色。

《秦香蓮》又名《鍘美案》，一直活躍在戲劇舞臺(tái)上，并衍生出了多種劇種。古代女子以夫?yàn)樘欤麄€(gè)社會(huì)男尊女卑，三妻四妾稀松平常，富貴易妻也是司空見慣，更有權(quán)勢壓人，這些便是《秦香蓮》的創(chuàng)作背景。秦香蓮是這些古代女子的代表，但又不完全等同于傳統(tǒng)女性，正是如此，才使得她的悲劇底色無法泯滅，卻又多了轉(zhuǎn)圜的空間。

（二）《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》的法律觀念

從很多史料記載，以及流傳下來的各種文學(xué)作品來看，古代的司法制度并不健全。因此一旦有冤假錯(cuò)案的發(fā)生，人們便常常寄希望于所謂的因果循環(huán)、天理昭昭，這便是“天治”。而許多事件的平反即便沒有“天治”，也是借助著人為的力量，即古代司法環(huán)境中的“人治”。真正靠著“法制”在起作用的例子卻是少之又少。

《竇娥冤》當(dāng)中懲惡揚(yáng)善的手段便是“天治”。古人深受封建思想的壓迫，卻又受到時(shí)代的局限，反抗無門，因此神權(quán)思維更重。一方面，竇娥死前盟愿，就是希望蒼天有眼，可以替她報(bào)仇雪恨；可另一方面，心灰意冷的竇娥又在強(qiáng)烈指責(zé)天道的不公，不然怎么會(huì)令惡霸橫行，好人蒙冤？由此可以看出關(guān)漢卿這個(gè)元曲大家身上的矛盾點(diǎn)所在，他敢于揭露社會(huì)黑暗，痛批壓迫人民的官僚主義，這是敢于挑戰(zhàn)當(dāng)世權(quán)力的反抗精神。可他終究還是跳脫不出時(shí)代加注在他身上的條條框框，關(guān)心世間百態(tài)與百姓疾苦是真，意識(shí)不到人民群眾的力量也是真，最終只好通過蒼天動(dòng)容來完成這一曲可歌可泣的慷慨悲歌。讀來蕩氣回腸有余，后勁力度不足。

《蘇三起解》勾勒出的故事框架是典型的“人治”社會(huì)，整個(gè)故事的起承轉(zhuǎn)合似乎充斥著巧合。縣令拿人錢財(cái)，替人消災(zāi)，辦的是人情案，行的是貪贓枉法的齷齪事。更顯諷刺的是，蘇三案審理定罪的全過程依賴的不是法律制度，而是在地方，權(quán)力可以只手遮天的縣令。乃至最后的翻案，也不過是因?yàn)橥蹙奥〔辉偈悄莻€(gè)手無實(shí)權(quán)的書生，他有了官職，便有了替人翻案的能力。故事的最后雖然是大團(tuán)圓結(jié)局，但也少不了讓人唏噓嗟嘆。

《秦香蓮》同樣也是“人治”社會(huì)。丈夫移情易妻后成了當(dāng)朝駙馬爺，官員們多畏懼皇權(quán)而不能替人辯駁，便是那個(gè)鐵面無私的包拯，一開始也未能為了秦香蓮而與皇權(quán)反對。在最后定罪之時(shí)，因顧及皇家顏面，國太等人更是站出來多次阻撓包庇。包拯便是這一出戲中懲戒的工具，如果沒有了不畏權(quán)力的包拯，秦香蓮的結(jié)局最終也只會(huì)淪為悲劇。

（三）《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》的創(chuàng)作手法

每一部文學(xué)作品的創(chuàng)作手法都不盡相同，作者通過這些形式各一的創(chuàng)作手法可以達(dá)到事半功倍的效果，進(jìn)而使得作品的內(nèi)涵豐富充盈。

《竇娥冤》運(yùn)用了寫實(shí)與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，這種想象與夸張的藝術(shù)手法極力渲染了悲劇的凄愴動(dòng)人，使得人物形象越發(fā)生動(dòng)鮮明，也使得原本故事情節(jié)更加波折?！陡]娥冤》既有著市井生活的真實(shí)刻畫，又有著神仙鬼怪的奇異玄妙，讀來虛實(shí)參半，有著震撼人心的力量。

《蘇三起解》運(yùn)用了倒敘的寫作手法，開篇便已是被屈打成招的蘇三正待問斬，繼而引出了那句千古名唱——蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。這種將整個(gè)故事當(dāng)中扣人心弦的部分提前至開頭，可以起到點(diǎn)題和制造懸念的效果，還可以避免平鋪直敘帶來的前期情節(jié)冗長，不夠吸引人的問題?！短K三起解》一開始就營造了緊張激烈的氣氛，將讀者帶到了主角視角下的生死關(guān)頭，使得整個(gè)故事更加跌宕起伏、精彩紛呈。

《秦香蓮》的框架結(jié)構(gòu)引用了開門見山和層層深入，開篇便借用秦香蓮之口道明了她的來意，并且隨著情節(jié)的推進(jìn)而將人物的內(nèi)心情感多層次展開，最終帶入了負(fù)心漢被包拯就地正法的高潮。《秦香蓮》的開門見山，使得故事簡明扼要地進(jìn)入正題，干脆利落地交代出后續(xù)情節(jié)所需，同時(shí)又起到了總領(lǐng)全文，鋪墊后文的作用，在層層深入的推進(jìn)下，讀者就好像親身經(jīng)歷一般，感同身受。也正因此，這整個(gè)故事在讓人覺得不忍卒讀的同時(shí)，也會(huì)為壞人應(yīng)有的下場而感到大快人心。

（四）《竇娥冤》《蘇三起解》和《秦香蓮》的悲劇價(jià)值

魯迅曾說：“悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看?！闭蛉绱耍瘎⊥芘c人產(chǎn)生共鳴，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲響，達(dá)到撞擊心靈的效果。但悲劇真正的價(jià)值，也絕不僅僅是與讀者發(fā)出心靈共鳴，使讀者沉溺于該故事本身，而是可以從中感悟體會(huì)，得到鼓舞人心的力量。

《竇娥冤》的悲劇既屬于竇娥自己，也屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的千千萬萬人。關(guān)漢卿見證了被欺辱的底層人民水深火熱的生活，骨子里的反抗精神與變革精神在他的筆下噴薄而出，正是內(nèi)心的有感而發(fā)，才使得《竇娥冤》這部文學(xué)作品歷久彌新，其藝術(shù)價(jià)值更是在中國文壇上熠熠生輝。它的悲劇價(jià)值雖然受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限，但通過竇娥這一角色，已經(jīng)有了不甘屈服的抗?fàn)幮?，是中國十大古典悲劇，更是古往今來的集大成之作，揭露人間黑暗與人心險(xiǎn)惡，高舉正義的旗幟。

《蘇三起解》的悲劇性并不只局限于文學(xué)作品中，它的故事不是杜撰，不是改編，而是源于真實(shí)發(fā)生過的真人真事。在玉堂春孤苦飄零的一生之中，受盡了磨難苦楚，被人冤枉也只能因?yàn)闊o處申冤而含恨赴死。若不是最后的神來一筆，在無盡的黑暗當(dāng)中透出了一絲光亮，給了故事中的人和看客以希望，那么它的悲劇價(jià)值也不會(huì)這樣深遠(yuǎn)，直到今天都為眾人津津樂道。

《秦香蓮》的悲劇性更多地體現(xiàn)在兩個(gè)層次上，一個(gè)層次是薄情寡義這樣的個(gè)人角色上，但另外一個(gè)層次才是真正要傳達(dá)的本質(zhì)性的東西，即那個(gè)權(quán)勢滔天可以只手遮天的舊社會(huì)。天子犯法，往往總不能與庶民同罪，《秦香蓮》所引發(fā)的深思值得今天的我們永遠(yuǎn)銘記，時(shí)時(shí)自省。

三、結(jié)語

通過上述對比，可以發(fā)現(xiàn)竇娥、蘇三和秦香蓮這三個(gè)人物的命運(yùn)、性格以及做事的行為準(zhǔn)則有著很多的相似卻又不同之處，這是從作品里面探尋到的悲劇色彩的偶然性與必然性。而跳出作品本身，封建社會(huì)下法律制度的缺失，以及文學(xué)作品創(chuàng)作所需要的沖突矛盾，又是這些悲劇色彩所有的必然聯(lián)系。這其中有社會(huì)黑暗對百姓的迫害，有只手遮天地方官員的一言堂，更有發(fā)人深省的情節(jié)所需，這才造就出了一部部驚心動(dòng)魄卻又內(nèi)涵高度相似的文學(xué)作品，旨在揭露世道的不公，抨擊吃人的封建社會(huì)，以及敢于和錢權(quán)勢力做斗爭的進(jìn)步性。

值得一提的是，元代之前的作品大多是徹頭徹尾的悲劇，例如《孔雀東南飛》中東漢年間的劉蘭芝和焦仲卿，二人生前的結(jié)合不被認(rèn)可，歷經(jīng)百般磨難，至死也未能使得姻緣和美。而自宋代強(qiáng)化了倫理道德開始，許多作品的闡述便變成了悲喜交加，從不會(huì)一味地悲慟傷情，總要留一線希望給世人，一絲清白在人間?！陡]娥冤》 《蘇三起解》和《秦香蓮》便是這樣悲喜交加的作品，正是它們的悲劇色彩使得作品本身要傳達(dá)的思想進(jìn)一步升華，催人淚下，發(fā)人深思。

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