馬賽敏

摘要：《竇娥冤》是中國元代元曲作家關(guān)漢卿的代表作，同時(shí)也是一部偉大的古典悲劇。隨著錯(cuò)綜復(fù)雜、曲折離奇的戲劇情節(jié)的展開，悲劇主角竇娥被黑暗的封建社會(huì)推向了毀滅。作品向讀者傳遞了封建社會(huì)中女性的脆弱、善惡斗爭(zhēng)中善者的不幸、封建社會(huì)道德觀和勞動(dòng)人民的美學(xué)觀這一系列文學(xué)主題，樹立了竇娥這一形象震撼人心的悲劇價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：女性的脆弱；善惡斗爭(zhēng)；封建社會(huì)道德觀；勞動(dòng)人民的美學(xué)觀

中圖分類號(hào)：J82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0248-01

一、引言

《竇娥冤》是中國元代元曲作家關(guān)漢卿的代表作，也是一部學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、特征鮮明的悲劇杰作，歷來被評(píng)為元曲四大悲劇和中國十大悲劇之首。劇中女主人公竇娥自幼家境貧寒，7歲便賣給他人做童養(yǎng)媳，稍大時(shí)丈夫又不幸身亡。在和婆婆相依為命的日子里，她極盡孝心來照料婆婆。后來婆媳二人遇上了一個(gè)叫張?bào)H兒的惡棍，逼婚不成，反咬一口，污蔑竇娥毒死了他的父親?；栌垢瘮〉墓倮舨徽{(diào)查實(shí)情，竟將竇娥判為死刑。隨著錯(cuò)綜復(fù)雜、曲折離奇的戲劇情節(jié)的展開，悲劇主角竇娥被黑暗的封建社會(huì)推向了毀滅。作品向讀者傳遞了在黑暗社會(huì)中女性的脆弱、善惡斗爭(zhēng)中善者的不幸、封建社會(huì)道德觀和勞動(dòng)人民的美學(xué)觀這一系列文學(xué)主題，樹立了竇娥這一形象震撼人心的悲劇價(jià)值和意義。

二、《竇娥冤》文學(xué)主題

（一）女性的脆弱。

隨著戲劇情節(jié)的展開，在黑暗社會(huì)中女性的脆弱這一主題隨著竇娥的悲劇人生得到淋漓盡致的表現(xiàn)。竇娥先是被自己的父親當(dāng)做一件商品出售給蔡婆婆做童養(yǎng)媳來換取自己進(jìn)京趕考的路費(fèi)，然后因?yàn)檎煞虻脑缡哦蔀榱艘幻贻p的寡婦，后在張?bào)H兒父子倆逼婚的計(jì)謀中被控謀殺而被處以死刑。她短暫而又悲劇的一生向讀者傳遞了在黑暗社會(huì)中女性的脆弱的這一面。在封建男權(quán)社會(huì)，竇娥無法決定自己的命運(yùn)，面對(duì)自身的不幸，除了安于天命，她別無選擇，默默忍受著所有的不幸，她深信是自己的命數(shù)決定了她所有的不幸。她對(duì)自己不幸的人生顯得冷靜從容，在丈夫去世后她一心一意伺候婆婆，與婆婆相依為命，然而張?bào)H兒父子倆逼婚的陰謀打破了她的生活。面對(duì)張?bào)H兒的逼婚她深信一女不嫁二夫，努力掙扎，然而在邪惡勢(shì)力面前她顯得太過脆弱，她本以為官府是個(gè)是非分明，執(zhí)法公正的地方，她曾期望官府能還她清白，可是，竇娥的這個(gè)愿望也被官府粉碎了，她最終被昏庸腐敗的官吏判以死刑，從而引起了讀者對(duì)封建社會(huì)女性的無助與無奈的同情。

（二）善惡斗爭(zhēng)。

善與惡的交鋒是部分文學(xué)作品的主題之一。在《竇娥冤》這部作品中，竇娥盡管在現(xiàn)代人眼中不是十全十美的，但在元代封建社會(huì)她絕對(duì)是一位善良、忠孝的女子。她和其他萬千元代婦女一樣普通而又渺小，她對(duì)父親服從，對(duì)丈夫和婚姻忠誠，對(duì)婆婆孝順。為了捍衛(wèi)對(duì)丈夫的忠誠，竇娥選擇和惡棍張?bào)H兒抗?fàn)?，為了讓婆婆免受刑杖的折磨，她只得承認(rèn)是自己毒殺了張?bào)H兒的父親。在頌揚(yáng)竇娥的同時(shí)，《竇娥冤》也深度刻畫了為了逼婚而實(shí)施了謀殺又嫁禍給竇娥的流氓張?bào)H兒、為了逃避還債而企圖殺害蔡婆婆的賽盧醫(yī)和只認(rèn)錢而不認(rèn)真理的楚州太守。在竇娥與一眾惡人的爭(zhēng)斗中，最終竇娥被邪惡勢(shì)力推向了毀滅，《竇娥冤》用在善惡斗爭(zhēng)中善者的不幸加深了讀者對(duì)封建社會(huì)黑暗勢(shì)力的厭惡，表現(xiàn)了作者對(duì)被壓迫者的深切同情和對(duì)黑暗的封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴與抗議，使得竇娥這一形象具有震撼人心的悲劇價(jià)值和意義。

（三）封建社會(huì)道德觀。

中國自古就是一個(gè)禮儀之邦，中國的民族精神和美德可以被歸納為八個(gè)字，即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平（周儀，2003）。這八個(gè)字在封建社會(huì)以“三從四德”得以彰顯，即“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”；“事翁姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊”。在竇娥身上以忠和孝最為觸動(dòng)心靈，在家庭倫理關(guān)系中，竇娥是貞節(jié)、賢孝的化身，具有苦己利人、舍己為人的精神。這些都是中華民族長久形成的美德。她對(duì)丈夫和婚姻忠誠，她深信“好馬不配二鞍，好女不侍二夫”，面對(duì)張?bào)H兒的逼婚，她憤然拒絕，最終搭上了自己的性命。竇娥對(duì)婆婆極盡孝順，為了讓婆婆免受刑杖的折磨，她只得承認(rèn)是自己毒殺了張?bào)H兒的父親。在去往刑場(chǎng)的路上，她祈求官差帶她走后巷以免婆婆看到她會(huì)傷心難過。在她死后，父親替她昭雪冤情后，她的魂魄祈求父親替她好好照顧年邁的婆婆。竇娥這樣一位忠孝的女子是封建社會(huì)女子的楷模，也是關(guān)漢卿極力頌揚(yáng)的人物，關(guān)漢卿把這些被民眾認(rèn)可的美德賦予竇娥，使之與竇娥的美好品德出現(xiàn)共鳴，激發(fā)起人們反抗邪惡的自覺和勇氣，這正是悲劇價(jià)值的體現(xiàn)。

（四）勞動(dòng)人民的美學(xué)觀。

世世代代以來，中國勞動(dòng)人民都深信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“行善積福”，這是中國勞動(dòng)人民長久以來形成的美學(xué)觀。周儀（2003）也指出“中國悲劇中盡管充滿了痛苦與不幸，但它們往往都以邪惡者的失敗和善良者的勝利結(jié)束，從而令讀者滿意和產(chǎn)生共鳴”。竇娥在行刑之前向蒼天發(fā)下三樁誓愿：“一愿三尺白練高桿懸，一腔鮮血紅天簾。二愿天公憐我淚哭干，山陽無雨旱三年；三愿上天念我竇娥有冤，天降三尺大雪掩埋我竇娥的尸體。”她的冤情借助蒼天和她的父親竇天章得以昭雪。果然她死之后，三樁誓愿都應(yīng)現(xiàn)了：她的鮮血都飛濺到白練上，六月飛雪裹住她的尸體，楚州大旱三年。這一結(jié)局彰顯了中國勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，即善良終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，所有的冤情終將昭雪，這也是《竇娥冤》悲劇價(jià)值的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

關(guān)漢卿作品《竇娥冤 》揭露了封建社會(huì)中女性的脆弱與無奈，斥責(zé)了官場(chǎng)的黑暗腐敗和流氓惡棍卑鄙下流的行徑，頌揚(yáng)了主人公竇娥的善良與忠孝，體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民對(duì)善良的向往、對(duì)弱者的同情，以及對(duì)邪惡的唾棄。歷經(jīng)時(shí)代的變遷，竇娥這一形象仍為讀者津津樂道和報(bào)以同情。作品最終的沉冤昭雪大快人心，是中國勞動(dòng)人民長久以來形成的美學(xué)觀的完美呈現(xiàn)，也是《竇娥冤》悲劇價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊憲益，戴乃迭.關(guān)漢卿雜劇選.北京：外文出版社，2000.

[2]周儀.中國文化概論.重慶：重慶大學(xué)出版社，2003.