在路上

李琳

內(nèi)容介紹

靈魂支配著身體，如果沒了靈魂，身體就是一個(gè)軀殼，雖生猶死。身體又是靈魂的寄托，如果沒有健康的體魄，靈魂就如無法?？康姆床欢?。行萬里路，讀萬卷書。正如《羅馬假日》中說：“你可以旅行或者讀書，但是你的身體或者靈魂必須有一個(gè)在路上?！?/p>

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水在水之外活著

◎葛水平

一條寬闊的谷地間，曾經(jīng)有一條河流過，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間，向更遠(yuǎn)處四散而去。這生殖的土地，鮮花盛開，青草繁茂，正適合羊們的口糧。一切都是晴朗的光照，數(shù)丈寬的河道，下游一位年長的老漢說：“往山里走是它的源頭，公家人叫它沁河源。走到我的臉前頭我們喊它秋水河，因?yàn)楫?dāng)年秋天雨水多，它的聲音大，便有了這個(gè)外名。”

沁河，南北貫穿晉東南。我們立足的這個(gè)縣就叫沁源。沁源，因三晉名水沁河六出其源于山中而得名。山間沁河的六個(gè)源頭清泉噴涌，碧水成溪，匯成了綠水沁河。

它魅惑了天地兩界。更主要的是魅惑了我。

車開入河道，河卵石高低起伏著，有青草填補(bǔ)了它們的縫隙，黃綠交織，有繁榮，有寂滅，也有疼痛。

河谷兩岸沒有人煙。云朵讓天空無限擴(kuò)大，空了的村莊讓我六神歸位。這樣的時(shí)候，因了空氣的絕對新鮮和純凈，聲音的穿透力也特別強(qiáng)，不知名的小鳥啁啾聲聲，在空曠中游走，那啁啾聲便遙遠(yuǎn)了一切，透明了一切。我們奔跑而去，讓景色生動起來。一條道被水漫過，人走在水道上，兩行楊樹形成密匝匝綠色拱道，在一個(gè)馬蹄形的缺口前水流分開到兩邊山腳下?！霸础敝链硕?。

泉水清澈，冰涼清甜，東邊泉眼水流湍急，西邊泉眼水流平緩，兩股泉水流出數(shù)十米后匯成一股，順河谷而滲入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感覺到在遠(yuǎn)古那些洞都有水出，水流分散，渦流叢生該是怎樣的景致！淺淺的一汪至山間流出，我把手伸進(jìn)去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢鋪開來形成小河，水面剛能把我平放的巴掌淹住……

明代詩人王徽詩云：“沁水河邊古渡口，往來不斷送行舟?！痹谇吆觾砂兜臎_積平地和原有臺地上，由于沁河總體水量的減少和沁河水被過度開發(fā)利用，昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細(xì)流，日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米。放羊人說：“也就幾年光景?！迸_地上的秋莊稼卷曲著葉子，旱大了。放羊人說：“看著是河的源頭，卻使喚不上水?！睙o節(jié)制地開采資源，使一座城市變?yōu)橐黄瑥U墟，一座最繁華的都會變成一片草場，滄海變桑田，有誰知道我們少了什么？走走走走走，汲取什么才能夠讓水茁壯成長？我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數(shù)十萬煙灶的生命，并不是太久的歲月，放羊人說：“河道里的水再都不敢喊河了。”那些植物和人一樣喜歡喝清水，黃花遍開，如經(jīng)脈一樣的腰肢風(fēng)姿綽約在陽光下，放羊人甩開鞭聲，羊群們奮力撂開蹄子順著河道走往山外，放羊人的鞭聲堅(jiān)硬而空曠。

誰能知道眼淚是生命最后一抿唾液？

我走沁河，水在水之外活著，卻是我心里的急事。

（選自《水在水之外》，有刪改）

●賞析

作者21世紀(jì)初前往沁河探源，卻只見干涸的河床，不禁對人類過度開發(fā)利用沁河導(dǎo)致沁河斷流的現(xiàn)狀感到焦慮。文中多次提及的羊群、牧羊人與黃花等景物構(gòu)成了作者在沁河探源過程中所見到的獨(dú)特風(fēng)景，反復(fù)渲染，為讀者勾勒出一幅獨(dú)特的沁河風(fēng)物圖，引發(fā)讀者對于“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈共鳴。全文語言簡潔而富有張力，凝練而不乏詩意。

拜謁倉頡

◎阿瑩

我駕車離開白水縣城不久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到黃河岸上的倉頡廟了。

那座廟宇似乎像一座小小的古城堡，一排清代的歇山屋頂?shù)拈T樓，一大兩小深深的門洞。傳說倉頡是黃帝的左史官，所以當(dāng)?shù)乇銓R址所在地稱之為史官鄉(xiāng)了。走近山門便見門洞之外有一塊高達(dá)四米多的照壁，中間有一圓狀磚雕瑞獸。我知道這是專門評判人間是非的獨(dú)角獸，古人稱之為獬豸，可以評判曲直當(dāng)然是文明的象征，也是倉頡廟的守護(hù)神了。

走過門洞，迎面是于右任題寫的“文化之祖”的前殿，里邊安放著幾尊歷史悠久的碑石。最古老的碑石是東漢時(shí)期的，記載了百姓在谷雨這天祭拜倉頡的過程，可見這座倉頡廟最少也兩千年了。

穿過前殿，兩側(cè)是兩座并列的古戲樓。戲樓放進(jìn)廟里還是個(gè)稀罕，之所以把戲樓放在倉頡廟里，是因那戲劇的基礎(chǔ)正是文字的組合，民間戲曲永遠(yuǎn)是同一個(gè)主題：懲惡揚(yáng)善。在這肅穆的地方刻意凸顯這個(gè)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，可想而知這里上演的曲目必是忠孝節(jié)義的正劇，高亢陰柔的唱腔也將人們潛移默化地帶入文明的境地了。

戲樓的深處是正殿，兩側(cè)廊柱掛滿了稱頌人文先祖的對聯(lián)，有一副對聯(lián)令我印象深刻——四目明千秋大業(yè)，六書啟萬世維言，這應(yīng)是對倉頡功業(yè)最好的概括了。我想，那老百姓之所以把戲臺放到外邊，也是想讓倉頡透過門扉，看到他的創(chuàng)造不但方便了記事生活，還給后人帶來了思想啟迪，這當(dāng)然讓主人感到欣慰了。

后邊便是青磚圍起的倉頡墓，分有花磚砌就的東門和西門，可感受到百姓對先祖的崇敬。墓冢高有四米多，周長也有七八十步，一圈都用青磚圍成了花飾。我想，這是一位應(yīng)該永遠(yuǎn)被人頌揚(yáng)的先祖，任何一位中華兒女來到這里都應(yīng)該跪下的，因?yàn)槭悄怪魅税阎腥A兒女從蒙昧帶入文明，也使文明得以代代傳承。君不見，自從有了文字，世上一切都開始變得井然有序了，都可以用字符來表述了。

廟堂東側(cè)，還建有一片“中華碑林”，在眾多千年古柏映襯下，排列著歷朝名人留下的墨寶，當(dāng)然都是贊譽(yù)倉頡功德的。我眼瞅著那鳥爪般的字符，眼前竟浮出一個(gè)生動的畫面來——

那是公元前兩千五百年一天的下午，天上飄著零落的雪花，一位臉上布滿皺紋的老者從城帳里蹣跚地走出來，他就是黃帝身邊掌管記事的官吏。

剛才，黃帝讓他回顧一下涿鹿之戰(zhàn)，那是黃帝最為難忘的一場戰(zhàn)役，本族聯(lián)合炎族，掃平了盤踞南部的蚩尤族，從此天下歸一了。倉頡率領(lǐng)兩個(gè)兵士將一面漁網(wǎng)般的結(jié)繩扛出來，說這就是涿鹿之戰(zhàn)的記載。倉頡走出城堡，迎著雪花走了很久，他看到有眾多小鳥在雪地上覓食，見他緩緩走來，騰地一聲飛起來，雪地上留下了斑駁的爪印，倉頡被那些爪印吸引住了，如果用這些爪印形容一個(gè)詞語，畫到獸皮上、竹條上、木板上用以記事，不就可以革除結(jié)繩的繁瑣和失誤嗎？

當(dāng)然，此時(shí)的倉頡也許沒想到，這個(gè)靈感乍現(xiàn)，竟然帶來了一場深刻的文化革命，從此世間流行的禮儀和詔告就可以用字符表達(dá)了，從此蠻荒之人也變得有教養(yǎng)起來了。而且，這些文字就是一組金質(zhì)的鏈條，浩大中國在這組文字的統(tǒng)領(lǐng)下，變得愈發(fā)團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌了，即使以后發(fā)生了朝代更迭，人們依舊信奉中華文化，依舊熱愛東方的中國，這個(gè)深厚的人文情結(jié)當(dāng)然有倉頡的一份貢獻(xiàn)呢！

走出廟門我還在想，當(dāng)初倉頡一定對這個(gè)偉大的靈感涕泣不已，一定會飛跑進(jìn)城郭里，興奮地將黃帝拉過來，將這個(gè)想法在一個(gè)土案上擺開了架勢……

（選自《美文》2022年第13期，有刪改）

●賞析

本文在構(gòu)思上新穎別致，前半部分以作者的游蹤為順序，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，按照游覽地點(diǎn)的先后順序?qū)懥藚⒂^倉頡廟的所見、所憶、所感；后半部分則運(yùn)用想象手法，記敘了倉頡造字的背景、原因等相關(guān)內(nèi)容。無論是參觀倉頡廟，還是聯(lián)想倉頡造字，字里行間都流露出作者對倉頡的崇敬和贊美之情。