黃炎培職業(yè)教育理念對高職院校課程思政教學(xué)改革的啟示

基金項目：本文系中華職業(yè)教育社第一屆黃炎培職業(yè)教育思想研究規(guī)劃課題“黃炎培職教思想在高職課程思政教學(xué)改革中的創(chuàng)新研究與實踐”（編號：ZJS2022YB219）、山西工程職業(yè)學(xué)院課題“智慧教育時代高職教師課堂教學(xué)行為研究”（編號：JY2021-31）階段性成果

摘要：黃炎培是我國近代職業(yè)教育的奠基人和理論家，他立足于我國職業(yè)教育傳統(tǒng)，參考借鑒西方先進教育理念，創(chuàng)立了與我國國情相匹配的職業(yè)教育理念。其所倡導(dǎo)和實踐的職業(yè)教育“鐵的紀律，金的人格”的首要前提、“敬業(yè)樂群”的核心理念、“勞工神圣，雙手萬能”的價值引領(lǐng)和“服務(wù)社會，造福人群”的目標(biāo)追求等價值理念，與當(dāng)下高職院校課程思政建設(shè)改革的新理念高度契合，具有重要參考價值。啟示我們，應(yīng)加強對學(xué)生進行“勞動光榮”的價值觀教育、“鐵的紀律，金的人格”的人生觀教育、“敬群樂業(yè)”的職業(yè)精神教育、“知行合一”的素質(zhì)教育、“愛國愛民”的愛國教育和“工匠精神”教育。

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)教育理念；課程思政

中圖分類號：G711文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0113-04

2022年5月，新職業(yè)教育法頒布實施，規(guī)定職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)在傳授科學(xué)文化與專業(yè)知識、培養(yǎng)技術(shù)技能、進行職業(yè)指導(dǎo)的同時要大力宣傳社會主義核心價值觀，一方面針對學(xué)生實施專業(yè)技術(shù)教育，另一方面針對學(xué)生實施職業(yè)道德教育，讓受教育者形成勞動精神、勞模精神等，進一步提升其專業(yè)素養(yǎng)。在高等教育中，高等職業(yè)院校的教育地位日漸提升，持續(xù)推進全員、全過程、全方位育人的“課程思政”教學(xué)改革，對提高學(xué)生思政教育水平和提升職業(yè)人才的整體素養(yǎng)都是尤為關(guān)鍵的。

黃炎培是我國近代職業(yè)教育的奠基人和理論家。他在對我國職業(yè)教育不斷探索的過程中，既立足于我國職業(yè)教育的傳統(tǒng)，還參考借鑒了西方的先進教育理念，從而創(chuàng)立了與我國國情相匹配的職業(yè)教育理念。該職業(yè)教育理念不僅在近現(xiàn)代職業(yè)教育中有著相當(dāng)大的影響，對現(xiàn)階段高職院校課程思政建設(shè)也有重大啟示和參考意義。

一、黃炎培職業(yè)教育思想的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值

新職業(yè)教育法對新時代我國高職院校思想政治教育工作提出了新的更高要求，高職院校加強學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的同時應(yīng)更加注重加強學(xué)生的職業(yè)道德教育，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹按髧そ场薄澳芄で山场薄?/p>

黃炎培先生上下求索，鞠躬盡瘁，通過對我國近代教育的不斷探索，借鑒學(xué)習(xí)西方教育的科學(xué)方法，同時批判地繼承了我國傳統(tǒng)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直奉行職業(yè)教育跟生產(chǎn)勞動融為一體，賦予了職業(yè)道德教育豐富深刻的內(nèi)涵。

（一）職業(yè)教育的首要前提：“鐵的紀律，金的人格”

黃炎培在研究中指出，職業(yè)道德教育的首要前提是讓受教育者逐漸形成理想的人格，即具備“鐵的紀律，金的人格”［1］。其中“鐵的紀律”指的是學(xué)生必須接受領(lǐng)導(dǎo)，聽指揮，讓學(xué)生不斷形成“吃苦耐勞的習(xí)慣，減少欲望，從而在社會上更好地生存”［1］，在教育學(xué)生的過程中要求學(xué)生遵守各項紀律。而“金的人格”主要是培養(yǎng)學(xué)生“高尚純潔的人格”“博愛互助的精神”等［2］127。因此，職業(yè)教育一定要重視對受教育者開展人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)工作，以培育其健康人格，這樣一來受教育者才會形成“利居眾后，責(zé)在人先”的思想，并逐漸成長為合格的公民。

（二）職業(yè)教育的核心理念：“敬業(yè)樂群”

早在一百年前，黃炎培先生就提出，職業(yè)評判的首個要素是愛崗敬業(yè)、擅長溝通，而并不是性別、學(xué)歷、出身。他將“敬業(yè)樂群”確定成校訓(xùn)，并寫進校規(guī)當(dāng)中，在進行職業(yè)道德教育中嚴格按照這一理念培養(yǎng)學(xué)生。“敬業(yè)樂群”理念能夠幫助學(xué)生摒除“勞心者治人”等不正確的思想，從而樹立正確的道德觀、職業(yè)觀以及價值觀，使受教育者成為立足本職、敢于擔(dān)當(dāng)、恪盡職守的從業(yè)者。同時黃炎培先生給出了相應(yīng)的培養(yǎng)策略，即通過具體的工作實踐教育學(xué)生“認真做事”，讓學(xué)生能夠主動參與到“敬業(yè)樂群”的道德實踐當(dāng)中。

（三）職業(yè)教育的價值引領(lǐng)：“勞工神圣，雙手萬能”

我國傳統(tǒng)職業(yè)觀念中一直存在“非以職業(yè)為賤，即以職業(yè)為苦”這樣不正確的認知，黃炎培先生專門對此做了分析，認為這是因為舊社會存在重士而輕農(nóng)、工、商，認為勞心是高貴的而勞力是低賤的。在此基礎(chǔ)上，他指出了“有關(guān)社會服務(wù)的各種事業(yè)，吾人應(yīng)認為神圣高尚的天職?！保?］296還有“職業(yè)平等，無高下，無貴賤。茍有益于人群，皆是無上上品”［3］167等思想。并奉行“勞工神圣，雙手萬能”［4］278的職業(yè)理念，具體來說就是指導(dǎo)學(xué)生尊重自身的勞動以及他人的勞動和一切勞動成果。黃炎培先生的職業(yè)勞動觀論述，與習(xí)近平總書記在“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上所強調(diào)的“從根本上來說，勞動屬于人類的本質(zhì)活動，而勞動創(chuàng)造也促進了人類文明的進步”［5］，形成歷史的呼應(yīng)，在當(dāng)下的職業(yè)教育中依然適用。

（四）職業(yè)教育的目標(biāo)追求：“服務(wù)社會，造福人群”

黃炎培先生在論述中指出，“人生一定要服務(wù)，求學(xué)而并不是自娛，不管有多高的學(xué)歷，都應(yīng)該以造福社會，對社會產(chǎn)生價值為己任”［2］263，強調(diào)“職業(yè)教育訓(xùn)練首先要做的是為群服務(wù)，學(xué)生不應(yīng)過于注重自身權(quán)益，職業(yè)并非只是用于生存，為群服務(wù)應(yīng)特別注重”［4］328，這屬于針對職業(yè)道德教育的準(zhǔn)確認知。早在一百年前，他就能夠指引學(xué)生建立起為人民服務(wù)的理念，倡導(dǎo)“求學(xué)目的在于服務(wù)”［2］363，體現(xiàn)出他崇高和令人敬佩的社會責(zé)任感。

二、黃炎培職業(yè)教育理念與高職院校課程思政的聯(lián)系

新職業(yè)教育法對國內(nèi)高職院校的思政教育工作提出了新要求，旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶ｉT人才。黃炎培在《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就針對公共的職業(yè)道德做出了詳細的描述，同時闡述了各類職業(yè)的具體道德要求。他要求中華職業(yè)學(xué)校等高等職業(yè)院校在訓(xùn)育課以外，另外一些科目也要承擔(dān)起職業(yè)道德教育的重任。從中可以看出，他的教育理念中便蘊含了課程思政的意蘊。

當(dāng)前，高職院校開展“課程思政”工作，要求教師在教學(xué)育人的同時指引學(xué)生建立起正確的“三觀”。而黃炎培先生所倡導(dǎo)的“勞工神圣，雙手萬能”“鐵的紀律，金的人格”“服務(wù)社會”“敬業(yè)樂群”等觀念正是蘊含于正確“三觀”基礎(chǔ)之上的職業(yè)道德的時代表達。職業(yè)院校教師完全可以將之作為課程思政元素融入專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容?！熬礃I(yè)樂群”理念跟新時代高職院校比較重視的課程思政改革具有同等的價值取向；“手腦并用、雙手萬能”等思想也對高職院校的實踐培養(yǎng)模式的形成提供了參考；黃炎培倡導(dǎo)的“愛國主義，造福人群”理念，也是當(dāng)今高職院校課程思政改革的核心所在。

課程思政的開展還要具體落實到各門課程當(dāng)中。在實際教學(xué)中，每一位教師都應(yīng)自覺開發(fā)自身課程中的思政教育資源，將本門課程的專業(yè)課程教學(xué)與思政教育融為一體。與此同時，黃炎培提出的“勞工神圣，雙手萬能”“敬業(yè)樂群”“職業(yè)平等”等理念對于高職院校學(xué)生的思想政治教育具有很強的針對性，可為專業(yè)教師開展課程思政工作提供具體思路，他所指出的“人格完整”可以作為新時代高職院校課程思政改革的有益參考。

三、黃炎培職業(yè)教育思想對高職院校課程思政建設(shè)的啟示

黃炎培對于職業(yè)道德教育的基本要求做出了詳細的闡述，對職業(yè)教育問題做出了重要理論貢獻，這也進一步提升了職業(yè)道德教育的地位，對于推動職業(yè)道德教育的發(fā)展具有里程碑式的意義。隨著新職業(yè)教育法的頒布實施，在新的發(fā)展階段國內(nèi)高職院校的思政教育有了新的標(biāo)準(zhǔn)，高職學(xué)生加強專業(yè)技能訓(xùn)練之余也必須重視對其所進行的職業(yè)道德教育。黃炎培職業(yè)教育觀對高職院校開展課程思政建設(shè)改革具有的啟示意義。

（一）對學(xué)生進行“勞動光榮”的價值觀教育

一直以來，社會大眾對高職院校都有著不好的印象和認知，認為其與高等院校相比存在著天差地別。還有部分高職學(xué)生指出，相對于體力勞動，腦力勞動更會贏得尊重。相對于“下車間的”工作，“坐辦公室的”工作要更有地位。并且部分學(xué)生針對之后的職業(yè)勞動預(yù)期會產(chǎn)生自卑情緒和心理。還有一些學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響只想賺快錢，不想用心提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。在這種情況下，讓高職院校的學(xué)生樹立起正確的勞動觀是非常關(guān)鍵的。所以，在實際教學(xué)中各門課程的教師都應(yīng)該指引學(xué)生建立起“勞動光榮”的價值理念，把“勞動光榮”“職業(yè)平等，無高下，無貴賤”“茍有益于人群，皆是無上上品”［3］260等思想教授給學(xué)生，與實際的課堂教學(xué)融為一體，努力在不知不覺間幫助學(xué)生建立起正確的職業(yè)理念，進而逐步樹立正確的勞動觀。

（二）對學(xué)生進行“鐵的紀律，金的人格”的人生觀教育

在最近幾年的發(fā)展中，高職院校的規(guī)模逐漸增大，在校生人數(shù)也持續(xù)上漲。但從整體上來看，此類學(xué)校的生源質(zhì)量較為復(fù)雜，由高考、單招、對口升學(xué)等各種生源組成。部分學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)上不良思想的影響，存在缺乏道德素養(yǎng)、意志力薄弱以及存在不良情緒蔓延等情況。針對此現(xiàn)狀，高職院校亟須加強學(xué)生心理建設(shè)以及人格塑造。黃炎培曾經(jīng)指出的“鐵的紀律，金的人格”的人才培養(yǎng)理念，在當(dāng)今的育人過程中仍然適用、仍然符合時代要求?！拌F的紀律”所指的是遵從指揮，統(tǒng)一行動，恪守學(xué)習(xí)紀律等?！敖鸬娜烁瘛北容^重視的是學(xué)生的精神風(fēng)貌，注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格、博愛精神等［3］260。教師在專業(yè)課程教學(xué)中，可以結(jié)合課堂教學(xué)實際，將黃炎培的生平故事與改革開放40多年來的發(fā)展成就和涌現(xiàn)出來的“大國工匠”人物作為思政素材，對學(xué)生進行人生觀教育。

（三）對學(xué)生進行“敬群樂業(yè)”職業(yè)精神教育

偉大精神引領(lǐng)創(chuàng)造偉大勞動，而偉大勞動可以讓學(xué)生養(yǎng)成堅強的精神。從根本上來說，敬業(yè)精神和團結(jié)精神不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時也是新時代職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，更是培育大國工匠、能工巧匠的必然選擇。黃炎培在《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》中把敬業(yè)樂群理念進行了具體解讀，詳細來說就是“各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心”［6］。隨著經(jīng)濟全球化的進一步推進，以及社會信息化、文化多元化的發(fā)展，學(xué)生所接受的思想也呈現(xiàn)出多元化的特點。各種思想觀念的交流交融、激烈碰撞，一定程度上影響了青年學(xué)生的正確思想觀念、價值理念的形成和科學(xué)價值觀的培育。在此基礎(chǔ)上，針對學(xué)生敬業(yè)精神以及團結(jié)精神的培養(yǎng)勢必需要長時間的努力，其間需要政府指導(dǎo)、學(xué)校主導(dǎo)、企業(yè)參與和行業(yè)統(tǒng)籌，在合力育人中一步步將知識、能力的培養(yǎng)與道德培養(yǎng)有效地融為一體，同時將理論學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、敬業(yè)和團結(jié)精神等融為一體，努力為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)培養(yǎng)更多更好的高素質(zhì)勞動者，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)奠定堅實的人力基礎(chǔ)。

（四）對學(xué)生進行“知行合一”的素質(zhì)教育

“知行合一、以知促行、以行求知”屬于將世界觀跟方法論融為一體，承繼了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。黃炎培在發(fā)展的過程中奉行“崇實黜虛、經(jīng)世致用、知行合一”［7］的理念，奉行“雙手萬能、手腦并用”的思想，進一步提高了職業(yè)道德培養(yǎng)的親和力以及針對性。

從當(dāng)前的情況來看，現(xiàn)如今的職業(yè)道德教育評價太過簡單，依舊有重視理論而忽視應(yīng)用的問題存在，并且重視對學(xué)生各方面專業(yè)知識的教學(xué)，而對于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)較為忽視。通過專業(yè)課程實訓(xùn)，校企合作鍛煉、產(chǎn)教融合等形式引導(dǎo)學(xué)生做到知行合一，并通過實訓(xùn)成果考核行動效果。同時在校園文化的引導(dǎo)下，立足于教育認知以及實踐體驗，通過有效的考核，指引學(xué)生重禮節(jié)，懂禮貌，做一個有品德、講道德的合格公民。

（五）對學(xué)生進行“愛國愛民”的愛國教育

通過多年從事高職院校學(xué)生工作，在學(xué)生中間調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，高等職業(yè)院校學(xué)生存在不同程度的人生迷茫和困惑，對未來沒有規(guī)劃、沒有向往，地區(qū)越偏遠、學(xué)校錄取批次越低的學(xué)生存在缺乏目標(biāo)的情況越多。從根本上來說，就是高職學(xué)生本身缺乏理想和信念，沒有人生目標(biāo)。從中可以清晰地得出，讓學(xué)生建立起正確的理想信念是非常重要、非常緊迫的任務(wù)。因此，教師在教授專業(yè)課程的過程中應(yīng)該致力于讓學(xué)生建立起正確的理想信念，讓學(xué)生認識到當(dāng)下學(xué)習(xí)專業(yè)知識，一是為了個人就業(yè)生存，二是做一個有價值的人，可以將自身發(fā)展跟國家的整體發(fā)展建立起密切的關(guān)聯(lián)，這樣才能實現(xiàn)自己的人生價值，才能獲得更有意義的人生。課堂教學(xué)融入黃炎培的生平故事，講述好名人故事，告訴青年人我們今天的美好生活是人民群眾用勞動創(chuàng)造出來的，在改革開放40多年中我們國家所獲得的發(fā)展成就，尤其是黨的十八大之后的歷史性變革和偉大的改革成就為課程思政的開展提供了豐富的思政資源。

（六）對學(xué)生進行“工匠精神”教育

現(xiàn)如今，隨著社會的飛速發(fā)展，人們過于重視即時利益，對于產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂則并不重視。但是在黃炎培職業(yè)教育理念中，大力提倡精益求精的“工匠精神”，不僅讓學(xué)生掌握技能，同時也注重培養(yǎng)學(xué)生的耐心、堅持精神，這也是所有匠人應(yīng)該具有的品質(zhì)。即便從當(dāng)前的情況來看我們已經(jīng)步入了智能時代，手工制作已經(jīng)漸漸被機器制作所取代。但是培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神不僅有助于人和人之間的交流，同時也是工業(yè)化難以替代的一種精神力量，也是奮力實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)、建設(shè)制造強國、智慧中國的堅實基礎(chǔ)。

在最近幾年的發(fā)展中，“工匠精神”的重要性越來越凸顯，是中國制造走向世界，重塑百年品牌的基礎(chǔ)，絕不能為了追求短期利益而放棄對品質(zhì)和服務(wù)的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。因此，一切的教學(xué)方式都要圍繞“匠心中國”來發(fā)展，各大院校也開始舉辦技能競賽、實踐競賽等相應(yīng)的活動，比如說邀請學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)生、“山西省特級勞?！迸鴹澴鲌蟾?，發(fā)揮其模范作用，讓學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)和專業(yè)產(chǎn)生更多的熱愛之情。

結(jié)語

當(dāng)前，雖然很多職業(yè)院校全面開展了課程思政建設(shè)，但是由于部分專職任課教師的育人理念和育人能力的不足，導(dǎo)致其在教學(xué)期間仍停留在知識的傳授而不重視對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)下，推動思政課程與課程思政融為一體，課程思政教學(xué)改革正在如火如荼地開展中，不斷探索創(chuàng)建健全課程思政教育機制是新時代學(xué)生思想政治教育的重要課題。讓全部課程都能發(fā)揮育人功能，讓專業(yè)課程教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都能融入思政元素的基因，是新時代教書育人的根本，是每一位教師應(yīng)盡的時代之責(zé)。與此同時，進一步探尋知識傳授跟價值引領(lǐng)相融合的關(guān)鍵路徑，并進一步創(chuàng)建全員、全程、全方位育人的大思政育人格局，應(yīng)作為當(dāng)前高職院校教學(xué)改革的重點。高職院校在實施課程思政建設(shè)時，尋根溯源、立足于時代需要，創(chuàng)造性地承繼黃炎培的職業(yè)教育理念，并將其融入立德樹人的實踐之中，對于做好課程思政建設(shè)具有很強的針對性和現(xiàn)實性，可以讓學(xué)生建立起為國家做貢獻的目標(biāo)，讓“工匠精神”在學(xué)生思想中扎根，并為我們國家成為制造強國貢獻出自己的一份力量。同時，這也是實現(xiàn)價值引領(lǐng)和專業(yè)技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一、努力培育“鐵的紀律，金的人格”的高素質(zhì)職業(yè)人才的時代需要。

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作者簡介：劉曉琳（1989—），女，漢族，山西長治人，山西工程職業(yè)學(xué)院講師，研究方向為財務(wù)管理。

（責(zé)任編輯：張震）