二里頭夏都遺址博物館文創(chuàng)產品開發(fā)探析

周力 劉剛田 馮沁妮

【摘要】以博物館為載體的文創(chuàng)產品肩負著宣傳歷史文化的重要使命，是國家軟實力競爭的創(chuàng)新源泉。二里頭夏都遺址博物館作為二里頭遺址的保存者，見證了東亞地區(qū)最早的“核心文化”，被譽為“最早的中國”。通過對二里頭夏都遺址博物館的現(xiàn)狀分析，對其文化資源進行了詳細的歸納分類，構建了完善的素材資源庫，并提出相應的創(chuàng)新路徑，希望通過對二里頭夏都遺址博物館的理論和實踐探析，為其文創(chuàng)產品的研發(fā)提供設計思路，進而推動二里頭夏都遺址博物館的傳播和發(fā)展。

【關鍵詞】二里頭夏都遺址博物館；文創(chuàng)產品；開發(fā)探析

【中圖分類號】G269 ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）01-0109-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.035

在日益激烈的全球化競爭中，獨具特色的博物館文化成為這場競爭中的主導因素，它是創(chuàng)新的源泉和珍寶，向世界展示了創(chuàng)造未來的無限可能。2021年8月7日，文化部、發(fā)改委、財政部和國家文物局聯(lián)合發(fā)文《關于進一步推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干措施》，從市場、網絡、科技、產品等四方面提升了文創(chuàng)產品的開發(fā)活力，為文創(chuàng)產品的挖掘提供了強有力的政策保障。2022年1月6日，河南省政府工作報告中指出，傳承創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀文化，推進二里頭遺址文化宣傳，塑造“行走河南、讀懂中國”品牌。政策的制定是社會發(fā)展的結果，博物館作為歷史的沉淀，地域文化的縮影，是最重要的保存者和見證者，是展示區(qū)域文化的窗口。而博物館的文創(chuàng)產品，是外來游客解讀當?shù)匚幕詈唵?、最快速、最系統(tǒng)、最合適的資源，通過商品的大量流通，一個地區(qū)最重要的歷史、文化、藝術和科學方面具有史詩般價值的信息，都被廣泛地傳播開來[1]。

一、二里頭夏都遺址博物館文創(chuàng)產品開發(fā)現(xiàn)狀及思考

二里頭夏都遺址博物館（以下簡稱“夏博”）于2019年10月對外開放，是國家“十三五”重大文化工程項目，肩負著推動夏文化和早期中國研究發(fā)展的重要使命。目前，館內開設有一個文創(chuàng)商店，包含生活用品、文具、首飾、工藝品等類別。經實地考察調研，發(fā)現(xiàn)存在如下問題。

（一）文創(chuàng)產品的開發(fā)亟須擴容

夏博文創(chuàng)設計起步晚，館內文創(chuàng)產品單一，數(shù)量缺乏。經過對夏博文創(chuàng)的調查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)夏博文創(chuàng)商店共上線約22種類別的文創(chuàng)產品，約一半以上商品都不屬于夏博特色，而是屬于其他本土文創(chuàng)。這就導致一些外地游客對夏博的印象模糊，將其他景區(qū)特色文化與夏博混淆。另外，缺乏系統(tǒng)、具有規(guī)模的文創(chuàng)商店，不利于深度挖掘夏博的文化要素，更無法適應當今消費者多樣化、多層次化的需求。

（二）文化創(chuàng)意團隊欠缺

經實地調研和搜集資料發(fā)現(xiàn)，夏博從事文創(chuàng)的相關人才數(shù)量稀少，沒有獨立的設計團隊，館內文創(chuàng)產品設計需借助其他企業(yè)進行產品開發(fā)，而國外一些運作成熟的博物館，大都采用“自主+招標”的混合模式，國內博物館由于缺少資金并缺少創(chuàng)意設計及市場化運作人才，多以藝術授權的形式委托給外界設計廠商來研發(fā)生產[2]。外界設計師對于博物館文化的把控有限，支持力度不夠，導致創(chuàng)新能力和開發(fā)能力有所欠缺。從長遠來看，博物館是文物的守護者和保護者，更能準確挖掘文物的內在價值。想要在日益激烈，百花齊放的文創(chuàng)市場占有一席之地，建設出一支充滿活力，經驗豐富的文創(chuàng)隊伍是必然要求。

（三）產品同質化嚴重，缺乏特色

缺乏特色是很多博物館遇到的問題。夏博文物在中國古代文化發(fā)展史上有著極高的文化價值。中國文化遺產研究院中國世界文化遺產中心的趙云主任對夏博做了核心價值定位，二里頭文化作為“最早的中國”，對東亞區(qū)域青銅器時代早期的經濟、社會、政治以及文化發(fā)展狀況提供了獨特見證。夏博現(xiàn)有文創(chuàng)商店的產品同質化嚴重，未能很好展現(xiàn)二里頭文化的歷史內涵。而獨特性和創(chuàng)新性恰恰是博物館競爭的重要因素，因此，加大對夏博文物的挖掘，探索獨一無二的夏博品牌特色是當務之急。

二、夏博文創(chuàng)產品開發(fā)內容探析

二里頭遺址是由考古學家和歷史文獻學家共同認定的夏朝都城的遺存，在2021年10月8日“第三屆中國考古學大會”上被選為“百年考古大發(fā)現(xiàn)”。夏博以二里頭遺址為依托，系統(tǒng)展示了夏朝歷史、二里頭遺址考古成果、夏文化探索歷程、夏商周斷代工程和中華文明探索工程的研究成果。根據聯(lián)合國教科文組織的《保護世界文化和自然遺產公約》和《保護非物質文化遺產公約》，文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產[3]，因此可從物質文化和非物質文化兩個方面構建夏博文化的信息庫（如圖1）。

（一）夏博物質文化探析

二里頭夏都遺址博物館文物以青銅器、陶器、玉石為載體，因此可將藏品分為以下三類：一是二里頭時期的青銅器，被譽為中國青銅時代的徽標。傳承千年，鼎已轉化為抽象的符號，成為中華兒女獨有的文化。二里頭出土的網格紋銅鼎是我國最早的青銅鼎，被譽為“華夏第一鼎”，當之無愧的鎮(zhèn)館之寶。據文獻記載，大禹治水后劃分九州，將九州的名山大川、珍奇異寶鐫刻于九鼎之身，置于夏王朝都城。鼎文化所流傳的故事，可作為文創(chuàng)產品開發(fā)的思路。二是陶器，二里頭陶器以酒器和食器的制作最為精致，紋理常見的有曲折紋、云雷紋、弦紋等幾何紋，還有龍蛇紋、魚蛇紋等。最直接的就是將這些圖案分割重組，抽象變形進行新的表達。三是玉石。作為代表的綠松石龍形器，為中華民族的龍圖騰提供了最正統(tǒng)的根源。在“2004年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”會上被選為“超級國寶”。綠松石龍扁圓形巨首，梭形眼，菱形主紋連續(xù)分布于全身。以藍綠色為基調，色彩絢麗，古今中外都被用作裝飾品，是身份的象征。因此，可以利用紋理、造型進行抽象的圖案提取再造，設計出具有傳統(tǒng)風格的玉石首飾類產品。

（二）夏博非物質文化解讀

二里頭夏都遺址博物館所承載的非物質文化博大精深，源遠流長。將其文化資源進行整理提取，與設計創(chuàng)意思維相結合，分為以下幾部分：

1.“華夏第一王都”的中國之最。二里頭遺址作為王朝都邑的高度發(fā)達和復雜程度，是中國歷史上前所未有的。這里是最早的城市干道網、最早的宮城（后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭）、最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑商的王權表征）、最早的青銅器禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據、公元前二千紀前半葉最大的中心城市、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑[4]。“十大之最”在中國歷史上的地位是無可撼動的，將這部分文化從造型、色彩、風格、材料等方面進行統(tǒng)一的構思和規(guī)劃，創(chuàng)作出系列文創(chuàng)產品。

2.歷史典故。二里頭遺址所留存的歷史典故有鮮明的中國特色。其中最著名的要數(shù)大禹治水和杜康釀酒了。古典中清晰記載了四千年前大禹治水，建立夏朝的豐功偉績。大禹治水的故事為當代精神做了很好的詮釋，首先是不怕困難，勇者無畏的勇氣，在封建時期水災是“上天的旨意”，大禹治水的行為是違反天命，面對壓力和阻力，迎難而上，戰(zhàn)勝重重困難安定九州。其次，無私奉獻的精神。在面對集體利益時，他放棄個人利益，三過家門而不入，最后因疲于奔波，積勞成疾而死。這對于當代人生觀、價值觀的樹立都有很好的啟發(fā)。最后，是以人為本。大禹始終將人民需求放在首位，洞察各地的土地情況和風俗習慣，治水成功后，對洪災波及的地區(qū)進行有效整合，開墾田地，發(fā)展農業(yè)生產，最終得到了人民的擁戴。以人為本是大禹治水的核心精神，也是當代科學發(fā)展觀的核心。

在各種史籍中，關于夏代飲酒之盛的記載屢見不鮮。夏代君王少康被譽為“釀酒始祖”，許慎在《說文解字》中云：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”傳說少康將吃剩下的高粱米放入桑樹洞，后來忘了，日久，再次路過聞到一股芬芳的氣味并伴隨著清甜的液體，因此發(fā)明了酒。酒能激發(fā)文人墨客的靈感，詩仙李白曾說：“天地既愛酒，愛酒不愧天”，酒亦兼具社會交際，如白居易的：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌?！睔v史長河中，開壇放酒，上馬殺敵的現(xiàn)象屢見不鮮。通過對典故的探究，為文創(chuàng)作品開發(fā)提供了富有韻味、內涵深刻的設計素材。

3.歷史事件。通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，夏朝有大禹治水、禹征三苗、禹會涂山、后羿代夏、鈞臺之享、少康中興等幾件歷史大事。借用數(shù)字技術，將歷史事件以故事形式傳達給游客，建立產品與游客的情感聯(lián)系，為使用者提供良好的互動體驗。

三、夏博文創(chuàng)產品開發(fā)創(chuàng)新路徑

（一）打造夏博品牌特色，講好歷史故事

文創(chuàng)產品的價值與品牌特色息息相關，整合夏博的文化資源，逐步建立獨一無二的品牌特色是夏博文創(chuàng)的必經之路。例如故宮博物院所開發(fā)的“故宮貓”“故宮娃娃”等萌趣系列，為故宮文創(chuàng)打造了“最有溫度的博物館”形象。蘇州博物館曾主推的曲奇文創(chuàng)食品，采用蓮花的外形與食品巧妙結合，以鎮(zhèn)館之寶“五代秘色瓷蓮花碗”為題材，獲得了巨大的社會反響。臺北博物館以“從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，藝術與生活結合”為理念，創(chuàng)作的“朕知道了”紙膠帶風靡一時。成功的案例無法復制，如何從情感入手，將文創(chuàng)產品與歷史感、價值感相結合，講好獨特的“夏朝故事”才是夏博文創(chuàng)需要解決的問題。

（二）依托互聯(lián)網，數(shù)字引領未來

隨著“數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)”和“數(shù)字文化產業(yè)”概念的提出，文創(chuàng)產業(yè)正式走入數(shù)字時代，“互聯(lián)網+”成為打造數(shù)字經濟的新優(yōu)勢，博物館藝術衍生品的內容轉型是必然趨勢[5]。河南博物院借助微博平臺，創(chuàng)辦唐宮夜宴手繪大賽，1000多件原創(chuàng)作品，6000萬次閱讀量，為河南博物館積累了大批粉絲，也為今后文創(chuàng)產品的開發(fā)提供了思路。夏博可以借助媒體技術，通過公眾號增加社交平臺的良性互動，通過投票、話題、線上展廳等方式，讓博物館文化遺產活起來。

（三）解決人才困境，發(fā)揮社會力量

人才培養(yǎng)和儲備，對中小型博物館尤其重要，文物資源研究和挖掘、展覽和產品設計、新媒體（官網、微信、微博、直播等）宣傳和推廣等都需要大量的人才[6]。首先，建立健全現(xiàn)有員工的培養(yǎng)措施，積極引進復合型人才，完善創(chuàng)意團隊建設。其次，調動一切積極的社會力量。粉絲和志愿者是博物館的“專家”和“智囊”，他們的寶貴建議為博物館的未來發(fā)展提供了發(fā)展方向。最后，加強校企合作，吸收高技能、高素質人才，助推博物館文化建設。

（四）跨界合作，獲取品牌助力

通過產品聯(lián)名、場景合作等方式，跨界合作，加大博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)范圍，是吸引用戶的有效手段，敦煌博物館與哈弗品牌聯(lián)合舉辦的快閃店活動，將千年敦煌的特色文化元素應用于現(xiàn)代造車工藝中，創(chuàng)造了“1+1＞2”的品牌效果。南京林業(yè)大學藝術設計學院副院長楊杰認為，聯(lián)名文創(chuàng)的設計要體現(xiàn)差異性，貼近社會大眾的需求，讓“文創(chuàng)融入生活、走進生活、裝點生活、美化生活。”夏博文創(chuàng)產品開發(fā)尚未成熟，借助其他品牌，能促進館藏特色的高效轉化，快速地融入現(xiàn)代人們生活。

四、夏博文創(chuàng)產品開發(fā)實踐探究

依據市場調研以及資料的查閱，結合當前二里頭夏都遺址博物館文創(chuàng)產品現(xiàn)狀、定位、內容、創(chuàng)新路徑等探析，進行了相關資料的整理和文創(chuàng)產品的開發(fā)實踐。文創(chuàng)產品在某種程度上以插畫藝術為基礎，將插畫中的全部或者部分進行重塑提取，可以延展出多樣化、系列化的藝術衍生品。而從插畫的價值層面來說，插畫與文創(chuàng)產品結合，不僅增加了產品的文化底蘊，又生動有趣不失韻味。

插畫藝術在文創(chuàng)設計中具有藝術性、趣味性、人文性、創(chuàng)新性等特點，可以從造型、色彩、歷史文化、精神傳承、制作工藝等方面對文創(chuàng)產品開發(fā)進行綜合考慮。首先，通過對夏博文化資源的篩選，選定夏博館中大禹的雕塑，意在挖掘大禹治水歷史典故中所傳遞的中國精神，積極尋求客戶認知、文化價值和設計創(chuàng)意之間的平衡。其次，選用抽象的幾何表現(xiàn)方式，夸張的造型語言，鮮明歡快的色彩，充滿希望和熱情的風格特色，營造正能量的社會氛圍。最后，深挖歷史典故的精神傳承，其中包括無私奉獻的航天精神、以人為本的服務意識和勇者無畏的運動素養(yǎng)，以職業(yè)場景為依托，以夏博豐富的藏品及地域文化做點綴，不僅繼承發(fā)揚了夏朝歷史的優(yōu)良精神，而且以全新時尚的形象迎合著當今消費者的審美需求，如圖2。還可將系列插畫應用到文創(chuàng)產品設計中，如圖3。

五、結語

文化與設計的結合，有助于提升產品的附加值，在滿足產品功能需求的同時，更有助于喚起消費者的認同感，進而形成產品的品牌個性[7]。二里頭夏都遺址博物館記錄著早期中國的發(fā)展，它所蘊含的文化價值是史無前例的，將二里頭文化與時代相結合，設計出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合創(chuàng)新的文創(chuàng)產品，是對中國傳統(tǒng)文化最好的認同和繼承。通過對二里頭夏都遺址博物館的現(xiàn)狀分析、文化梳理分類和創(chuàng)作實踐等，為夏博文創(chuàng)研究提供了特有的創(chuàng)新思路，為今后設計師對夏博文創(chuàng)產品的開發(fā)實踐提供了完整的文化資源和可行的理論指導。

參考文獻：

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