陳雅琪

摘 要：音樂審美教育作為當前素質(zhì)教育的重要組成部分，意在通過音樂產(chǎn)生審美感受以實現(xiàn)自我價值及社會價值。音樂審美教育不僅要突出對音樂美的認識、情感因素的體驗感受等，還要關(guān)注對教育內(nèi)在的生命因素的激發(fā)。發(fā)展生命、完善生命，以提升生命質(zhì)量和找尋生命意義為最終目標。因此，需要通過對生命系統(tǒng)中的自然生命、精神生命和社會生命的全面理解，來認識三重生命在音樂審美中的體現(xiàn)，探討音樂審美教育中的生命教育價值，以促進音樂教育中完整生命的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂審美教育；三重生命；生命教育；教育價值

人類創(chuàng)造藝術(shù)是為了滿足某種生命需要，藝術(shù)是人類的一種生命意識和生命形式的表達，反映了人在對情感形式的表達中所體現(xiàn)著的人對待客觀事物以及人自身的態(tài)度、認識、期望和評價；同時，也體現(xiàn)著生命之間的聯(lián)系，是生命現(xiàn)象的表現(xiàn)。而音樂教育與音樂審美教育之間的聯(lián)系則可以看作為“凡是以音樂為內(nèi)容和實施手段對人們進行審美教育，以促進人的心靈凈化和個性完美的社會實踐活動”[1]都可以歸屬于音樂審美教育，體現(xiàn)了音樂審美教育對人生命質(zhì)量的提升價值，以構(gòu)建人的審美心理結(jié)構(gòu)和完滿人格來實現(xiàn)全面自由的生命發(fā)展。

一、生命教育中對“完整生命”的解讀

（一）生命教育的內(nèi)涵

教育是由人類實踐而產(chǎn)生的社會實踐活動，任何教育現(xiàn)象的產(chǎn)生都是為了滿足人的生命需求，因此教育的最終目的是人的發(fā)展。人作為教育活動的參與者，本身就具有一定的生命主體意識。教育者在實施教育時，并不只需要關(guān)注教育內(nèi)容的選擇，更重要的是在教學(xué)過程中有生命意識。所以“生命教育不僅僅是以生命為內(nèi)容的教育，而更應(yīng)該是生命理念意義上的教育”[2]，是以生命為起點，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，認識生命意義，以追求生命理想與提升生命質(zhì)量為宗旨的教育。

（二）“完整生命”的解讀

對于生命的認識，人們往往最先想到的是自然生理的肉體生命，但人除了擁有一切生命都具備的自然生命之外，還具有作為人存在而獨有的精神生命和社會生命。人是不同層次相互協(xié)調(diào)組成的復(fù)雜且豐富的生命系統(tǒng)。

1．自然生命的內(nèi)涵

同所有生命體一樣，人的生長和發(fā)展需要遵從生物界的法則和規(guī)律，但是人作為一種自然存在物，與一般生物遺傳的區(qū)別在于人是非特性化和未完成性的存在?！叭说纳嬖谑莻€體存在的永恒的內(nèi)驅(qū)力，一方面，它凝聚了自然力、生命力的本能的力量，具有較強的自發(fā)性、自為性；另一方面，它融合了現(xiàn)實性的活動意向，具有目的性和自律性?！盵3]所以人的生命還體現(xiàn)著一定的生成性、創(chuàng)造性和個體超越性。也正是因為人是一種有意識、有思想的動物，才與動物本能分離開，并且在自我選擇、支配和超越中來實現(xiàn)生命的成長。

2．精神生命的內(nèi)涵

生命的精神層面來自對自然肉體的內(nèi)在超越，表現(xiàn)為個體的人格修養(yǎng)，是與“意識”“思維”“靈魂”等相一致的概念。精神生命是指在精神時空中活動著的具體的人，包含人物、精神時空和滿足生命愿望的生命活動。精神生命不僅可以作為自然生命的補充，還可以對人的外在行為產(chǎn)生巨大的支配力，對實現(xiàn)生命具有一定的驅(qū)動作用?！霸诰袢烁裰?，真注重的是人的科學(xué)精神，善追求的是人的道德精神，美則是指人的審美精神。”[4]在精神生命中追求真善美的統(tǒng)一發(fā)展是人的完滿人格形成的關(guān)鍵。

3．社會生命的內(nèi)涵

人不是孤立的存在，不能單一自我地發(fā)展，人一定是處于某種社會關(guān)系中，并承擔一定的社會角色。社會生命實際上是人的能夠流傳的符號生命，社會的出現(xiàn)實質(zhì)上也是生命進化的一種共生現(xiàn)象。而且社會生命對人來說是一個有效的激勵和協(xié)調(diào)機制，生命自由是建立在一定自然秩序的前提下的，是維持生態(tài)自然和社會人際協(xié)調(diào)關(guān)系的重要層面。生命的自然生存與內(nèi)在精神需要通過社會存在加以顯現(xiàn)，成為真實生活中的生命體，也只有充分認識了自己的社會生命的存在，才能更好地發(fā)展和引領(lǐng)我們的自然生命和精神生命。

二、生命在音樂審美中的體現(xiàn)

藝術(shù)之所以能被稱為“美”，是因為美的對象能夠讓主體以精神生命的方式或在精神的時空中獲得生命滿足。[5]那么，美的本質(zhì)實際上是人的生命追求的精神實現(xiàn)，人們之所以可以感受到客體帶來的審美感受，是因為其滿足了生命條件和精神愿望的需要，不同的審美情感則來自不同層面的生命愿望與生命需求。

（一）自然生命在音樂審美中的體現(xiàn)

藝術(shù)的起源來自人的生命需要，是由人在實踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的。藝術(shù)是人類生命活動最直接、最強烈且充分的表現(xiàn)。對于自然生命來說，音樂能夠引發(fā)人審美熱情的原因在于其可以滿足人的視聽覺的需要，使人的視聽覺感到愉悅，情感得以抒發(fā)。音樂藝術(shù)正是以其運動性、生長性、節(jié)奏性和有機統(tǒng)一性的音響組合來滿足視聽感官的各個層次的需要，其音響符號的存在方式與人的生命有機體的存在形式相對應(yīng)，產(chǎn)生了異質(zhì)同構(gòu)，使得這種藝術(shù)符號不但可以在人、自然及其生存活動中，還可以與每個人的情感體驗和表達相契合。無論是大自然的流水鳥鳴、風雨陰晴的狀態(tài)，還是人的對人生活的動態(tài)靜觀、話語身形，都可以通過音樂的旋律符號表現(xiàn)出來，對生命質(zhì)量產(chǎn)生影響，使生命在音樂活動的創(chuàng)造和審美體驗中感受并融入自然，讓身心達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。

（二）精神生命在音樂審美中的體現(xiàn)

藝術(shù)作為生命的投射，其中重要的一點是“藝術(shù)是人類主觀精神世界的客觀化和對象化”。好的藝術(shù)作品可以滿足生命追求的精神時空，藝術(shù)美則是在滿足人在生命追求時所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象和特征。并且當人們對藝術(shù)進行審美體驗時能夠在精神上滿足人的生命追求，顯示人的生存能力、人的生命意義和狀況，激發(fā)人的生命活力。[6]人們在進行音樂審美創(chuàng)造和審美體驗時，其內(nèi)心的精神、意識、潛意識、無意識等都會受到影響，從而反過來對我們的外在行為產(chǎn)生一定的支配作用。例如，當我們開心興奮的時候喜歡聽一些歡快的、充滿激情的音樂；當我們消沉難過的時候更容易對緩慢憂傷的旋律產(chǎn)生共鳴。中國古代的文人以竹林音樂的高山流水來陶冶情操，修身養(yǎng)性，讓自己置身天地間而遠離世俗的塵囂；近現(xiàn)代的反侵略斗爭時期則以澎湃的進行曲來激起人們的熊熊斗志和愛國情懷。

（三）社會生命在音樂審美中的體現(xiàn)

音樂作為一種文化的存在，其創(chuàng)造不僅是個人精神意志的體現(xiàn)，還是一定時代、民族和社會理想的體現(xiàn)，任何音樂活動的產(chǎn)生和理解都離不開一定的文化語境和社會背景，每個人的審美取向和審美追求與其所處的社會文化時空中的生活文化和情感氛圍息息相關(guān)，并受到一定的社會經(jīng)濟水平、文化觀念和政治生活變化的影響。例如中國古代儒家哲學(xué)的樂教觀以成“仁”為最高旨歸，強調(diào)音樂的教化功能，認為音樂可以深入人心，陶冶情操，所以強調(diào)文人音樂和“雅頌”正統(tǒng)音樂，用以“化人”和移風易俗。此外，由于音樂是由作為社會屬性的人創(chuàng)造產(chǎn)生的，不同的社會群體和社會場合所欣賞和使用的音樂類型也各有不同。社會生活領(lǐng)域的音樂主要包括祭祀音樂、禮儀音樂、實用音樂、背景音樂等，不同的音樂類型對應(yīng)著不同的社會功能，適用于不同的生活場合，也反映著不同時代、不同背景下社會群體的審美風格和審美愿望。

三、生命教育價值在音樂審美教育中的體現(xiàn)

生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)最初來自生命哲學(xué)，將生命作為完整的人來理解，在某種程度上，哲學(xué)是為人們提供理性認識世界的理論基礎(chǔ)，那么，藝術(shù)便是在審美活動中去把握生命的哲學(xué)實踐，而音樂則正是生命創(chuàng)造活動的形象體現(xiàn)。

針對音樂審美在三重生命中的各自體現(xiàn)，在音樂審美教育中有必要關(guān)注到不同生命層面的審美意蘊并充分發(fā)揮其育人價值，來完成音樂審美教育中促進人完滿人格發(fā)展的教育目標。

（一）音樂審美教育中的自然生命價值

首先，教育的最終目的在于引導(dǎo)個體生命成長與價值的實現(xiàn)，音樂教育中的自然生命教化價值在于，音樂藝術(shù)是以音響符號的形式來滿足人的視聽覺的需要，使人的視聽覺感到愉悅，情感得以抒發(fā)。在音樂教學(xué)中，少不了以各種不同類型的音樂作為課堂媒介來引發(fā)人的審美熱情，滿足人的生理愿望。其次，音樂教育離不開引導(dǎo)受教育者對各種音樂審美活動的積極參與，例如進行音樂創(chuàng)造、表演體驗等，不但可以鍛煉和提高人體機能，還可以激發(fā)人的積極情緒，從而促進人的身心健康。音樂中的某些旋律、節(jié)奏可用來調(diào)節(jié)人的情欲和脾氣，使內(nèi)心趨于和諧。

（二）音樂審美教育中的精神生命價值

精神生命是超越自然生命的內(nèi)在生命，音樂作為一種具有節(jié)奏性、運動性和有機統(tǒng)一性的音響符號，它承載著人類的情感和理想，滿足了一定的精神需求。而內(nèi)在精神中的真、善、美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是追求完滿人格修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

真”代表的是對客觀理性的認知追求，音樂教育中需要有對相關(guān)知識技能的學(xué)習(xí)，來作為提升個體審美能力和創(chuàng)造實踐能力的基礎(chǔ)。但是音樂知識的學(xué)習(xí)不能只是單純的機械式灌輸，學(xué)習(xí)過程中必然要存在一定的情感交流和生命體驗。利用求真的態(tài)度和運用理性的認知方式來完成顯性知識的學(xué)習(xí)與把握只是音樂審美的基本層面，更重要的是通過欣賞、實踐、體驗等獲得對音樂的感知、頓悟，再上升為對音樂內(nèi)涵的理解以及精神的陶冶、升華，讓學(xué)生在主動參與和體驗的過程中完成對知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。

善”注重的是人的道德精神，生命的道德教育其實就是情感的道德教育。“動情是德育的關(guān)鍵”，而音樂教育是一種具有強烈藝術(shù)感染性的審美活動，以生動的情感體驗引發(fā)人內(nèi)在深處的觸動，感于人心，以樂化人，使人們在美的音樂中受到領(lǐng)悟，在潛移默化中起到移風易俗、以美啟善的作用。

美”既是一種客觀存在的具體形態(tài)，又是審美主體心靈的情感狀態(tài)，是客觀與主觀的統(tǒng)一，也是合規(guī)律和合目的的統(tǒng)一，所以美是真與善的統(tǒng)一。教學(xué)通過對人的情感與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，以音樂的內(nèi)涵來影響人們的人生觀、價值觀。在教學(xué)中，通過親身參與的音樂創(chuàng)造、音樂欣賞和音樂表現(xiàn)，人們在藝術(shù)創(chuàng)造中實現(xiàn)精神對物質(zhì)生命的超越。當個體的潛意識被音樂喚醒后，再用從音樂中抽象出來的對“真善美”的認識來反觀自身的不足，從而對個體的外在行為進行指引與鞭策。

（三）音樂審美教育中的社會生命價值

社會生命教育實際上是使個體社會化的過程。生命不是孤立的單個存在，而是一種關(guān)系性的存在，社會化教育要使個體接受群體的規(guī)范，使個體的社會化與個體的精神人格發(fā)展協(xié)調(diào)起來，才能讓個體成為一個真正的現(xiàn)實的生命體。

音樂語言是非語義性的，可以抒發(fā)人的精神意志與情感需求，并以音響的形式感觸人心，引起不同場域中的人的情感共鳴，從而產(chǎn)生心靈的碰撞與交流，緩解人際間的疏離與對立，促成人與人的心靈融合。而情感的宣泄又會在一定程度上受制于社會的規(guī)范，安撫人躁動不安的精神欲望。有目的的音樂欣賞、音樂體驗和活動參與使內(nèi)心壓抑的情感和沖動得到合理的釋放和宣泄。古代的“聲和——心和——政和”樂教思想正是利用了音樂的這一心理功能，為社會和諧提供良好的倫理秩序。再者，在音樂審美體驗和實踐中，很多音樂活動都是群體性的，如合唱、合奏、綜合表演等，具有一定的集體性。受教育者在參與過程中可以培養(yǎng)自己的合作意識和群體意識，樹立合作共贏、團結(jié)互助的社會責任感。同時，音樂作為一種社會文化的存在，有著增強民族認同感和民族文化自信的重要功能，在教學(xué)中可以通過培養(yǎng)學(xué)生平等、理解、對話等審美心理，來促進不同社會生命和文化之間的和諧溝通與交流。

在此認識下的音樂審美教育不僅僅要關(guān)注對美的認知，還需要在豐富的音樂藝術(shù)實踐中通過主體間的交流和體驗，建立音樂與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，拉近音樂與生活的距離。建立平等、和諧、開放的教學(xué)環(huán)境和師生關(guān)系，通過豐富有趣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在音樂審美教學(xué)的過程中理解自己，感悟人生。尊重學(xué)生的獨特性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生在教學(xué)過程中帶著對生命的敬畏和熱忱，展現(xiàn)生命的活力，追尋生命的價值。

（安徽師范大學(xué)）

參考文獻

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