殷志遠

關(guān)鍵詞：《拈花微笑圖》 任伯年 吳溢 詩歌 《申報》

光緒六年（1880）二月的一個春日，任伯年（1840～1895）應(yīng)一位比他小11歲的男子之請，為其畫下了一幅肖像。畫中的年輕男子，面帶笑容，手拈菊花，坐于石上，左側(cè)置一花籃，石后隱現(xiàn)竹枝，似有所悟，若有所得。就畫面呈現(xiàn)的隱逸氣質(zhì)、佛教寓意而言，像主應(yīng)是位頗有名氣的文人雅士。九個月后（庚辰葭月，即1880年農(nóng)歷十一月），像主“益三”請比他大25歲的徐三庚（1826～1890）為畫題引首，徐氏用嫻熟的、金石味十足的、別具自身標志的隸書為“逸珊老棣”寫下“拈花微笑”四個大字，并清楚地交待了像主此時才30歲。徐三庚不僅點明畫中主旨，更著重指出益三（逸珊）的年齡，多少有提攜、賞識之意。此刻，觀者不由會想：益三是何人？竟能得到比他年長且同樣“以技鳴滬上”的畫家任伯年、書法篆刻家徐三庚分別為其寫像、題端。他在上海的主要的活動有哪些呢？他又是如何讓“非知己者不輕易揮毫”1寫照的任伯年為其畫像的呢？此外，他與《拈花微笑圖》上的其他題詞者是什么關(guān)系呢？

一、《拈花微笑圖》及其題跋

在19世紀70年代的上海，2葛其龍（1839～1885）首開“以詩乞任伯年畫”3之例；1878年，楊伯潤同樣以詩乞畫，任伯年為其畫《語石圖小像》，楊氏寫下《伯年為余寫〈語石圖〉小象酬以長句》并畫《山陰訪古圖》以報之；41879年，陳鴻誥（1824～1884）又仿葛其龍之先例，以詩請任伯年為其父女畫像，最終獲得一幅精品佳制《授詩圖》（圖1），該畫作也成為陳氏在《申報》自我推銷的中介，最終給他們父女帶來了令人滿意的社會效益（甚至經(jīng)濟效益）。51880年，任伯年為益三繪《拈花微笑圖》（圖2），是不是益三以詩乞畫而作呢？雖然，并未見到益三為任伯年所寫的詩歌，乃至提到任氏的句子也未尋獲，卻并不能排除此種可能，甚至可能性是極大的。

細讀、分析畫上題跋就知道益三是位頗具才情的詩人，與葛其龍、陳曼壽、蒲華（1832～1911）、管秋初（藜床臥讀生）、金繼（免癡）等唱和往來，詩作常在《申報》發(fā)表，在上海有一定的社會影響力。他通過葛、陳、蒲三人，有很多機會接觸任伯年，并與之交往。然而，任伯年雖并不長于詩歌創(chuàng)作，但也經(jīng)常參加詩會，更樂于結(jié)交詩友。6最后，益三與好友葛其龍齊名，過從甚密，既然葛氏開以詩乞畫之先例，好友跟風效仿實屬正常，更何況這幅畫的葛氏題詞還是在葛其龍家中（寄庵）由金繼代題。

《拈花微笑圖》卷，紙本設(shè)色，畫芯縱28.5厘米，橫39.6厘米，中國美術(shù)館藏。畫上不包括任伯年在內(nèi)，共計有7位題跋者（含益三本人），茲錄于下：

拈花微笑。逸珊老棣三十歲小景。庚辰葭月徐三庚題（圖3）。（鈐“袖海”白文?。?/p>

有色有香參妙諦，無聲無臭見天真。畫圖寫出拈花笑，絕代丹青筆絕塵。庚辰冬日句，應(yīng)益三仁棣《拈花微笑圖》，遂生張兆熊，時同客海上（圖4）。（鈐白朱文連珠“熊印”）

色即是空空即色，禪機三昧誰參得。飄飄天女散花來，花落繽紛眾香國。香國何人有夙因，風流玉局認前身。拈花一笑非無意，不使飛花墮溷茵。花在枝上花空繞，花入手中花更妙。為花拂拭為花憐，花若有知花應(yīng)笑。色相還從畫里傳，一花一我靜中緣。若教綺習多消盡，合住華鬘第一天。逸珊仁兄大人持龍湫舊隱題句屬書，錄以歸之以正。庚辰初冬，東吳酒丐金繼記于海上寄庵（圖5）。（鈐“金生”白文?。?/p>

菊正黃兮，君子拈兮。悟三昧兮，色相兼兮。相對笑兮，兩清廉兮?；ㄐθ速?，孜矻塵兮。人笑花兮，隱何因兮。我愛人兮，參微妙兮。我愛花兮，不艷耀兮。歌一曲兮，三微笑兮。庚辰暮冬，謹題四言古一則，為益三吟兄大人屬，即乞正之。古潤朱印然拜手（圖6）。（鈐“印然”白文?。?/p>

花枝當眼卻新鮮，信手拈來亦有緣。

經(jīng)語色空空即色，算他紅粉解參禪。

書鈔釋典嫌多事，詩獻空王已憚煩。

偏是對花猶喜起，生機一片在乾坤。

少年綺語未全刪，微覺花來引笑顏。

何不擲花常靜坐，但憑草木馥春山。

小詩奉題益三仁兄吟長《拈花微笑圖》，藉博教正，作英弟蒲華稿（圖7）。（鈐“作英”白文印）

佛云出世，惟我獨尊。亦無明鏡，不轉(zhuǎn)法輪。乃入涅槃，眾妙之門。于時弟子，摩訶迦葉，破顏微笑，得大解脫。身清靜故，是空是色?？找喾强?，色亦非色。一葉一花，中有世界?；ɑㄈ~葉，不離不即。嗤彼五濁，若何去住。坐破蒲團，無一是處。明月在戶，清風與歸。真想非想，微乎其微。祖師西來，不立宗旨。佛告阿難，我聞如是。辛巳春仲，雨窗無聊，醉墨生以《拈花微笑圖》屬題，并請指正。弟王蜺和南，時客海上之畫禪琴隱軒（圖8）。（鈐“人淡如菊”朱文?。?/p>

青蓮花放一枝鮮，誰識人天色相禪。自笑自拈還自悟，維摩妙得我心先。庚辰冬十月立冬后五日，益三自題于碧梧吟館南窗下（圖9）。（鈐“益三”白文印）

畫作上另鈐有“靳氏敏求齋所藏書畫”“靳”朱文收藏印兩枚，可知此作為收藏家靳鞏（1886～1969）舊藏。從題跋時間看，主要完成于1880年冬至1881年春。即使蒲華未署年月，從他書寫的位置推測應(yīng)在1881年春。

徐三庚常與滬上書畫家、文士來往，曾為張熊（1803～1886）、任熊（1823～1857）、張鳴珂（1829～1908）、胡公壽（1823～1886）、任伯年、胡?（1840～1910）、吳滔（1840～1895）、王韜（1828～1897）、蔡鴻鑒（1854～1880）等名家刻過私印，晚年主要活動于上海。1880年，徐三庚55歲，是他篆刻創(chuàng)作的黃金時期，真力彌滿，蒼古雄渾，此后則作印漸少。7雖然徐氏與益三來往的其他資料暫未得見，不過為《拈花微笑圖》題字又是對徐氏滬上交游的一點補充。張兆熊是益三同鄉(xiāng)，生于道光六年（1826），字遂生，號海上忘機客、隨園先生私淑弟子，室名讀畫樓。善詩能書，主要活動于上海，常于《申報》發(fā)表詩作。曾為《長洲沙山春先生畫譜》題詩。81879年4月15日第3版的《申報》就同時刊登了益三和張兆熊的詩作《送胡二梅之日本》（表二）。

金繼（？～1900后），一名慎繼，字勉之，號免癡，吳縣（今蘇州吳中）人。擅長書法，工寫蘭。滬上書畫助賑自其始也（《申報》1878年7月2日刊登了一則“捐賣畫蘭助賑”的廣告），卒于吳門。9免癡與益三的交往比較緊密，如益三于1876年12月26日《申報》發(fā)表《花月吟廬主人以〈無題〉屬和，敬步元韻并乞免癡道人諸吟壇哂政》，1877年3月8日發(fā)表《免癡道人索贈歌者喜壽詩，率以報命》《贈潁川詞史四絕，即集〈畫舫錄〉句并請吟壇郢政》，1881年8月15日發(fā)表《七夕后十夕遇曾相識者于道，歸而賦此，題〈徐蕙蘭小影記〉，后即請金竺山人、免癡道人同正》，1881年10月17日發(fā)表《免癡道人索贈歌者想九霄詩，即和原韻三絕，錄請哂正》；免癡于《申報》1877年1月24日發(fā)表《集唐和鳳英女史懷醉墨生原韻》，1881年10月29日發(fā)表《想九霄又名燕兒，雨窗無事，再作燕兒詩以贈之，錄乞夢鹿、益三、金竺山人諸吟壇玉和》，1881年11月12日發(fā)表《夜觀想九霄演戲歸，集隨園句成四絕，錄乞金竺山人、夢鹿子、益三、酒舲諸吟壇政和》。這些唱和之作如此之多，足見兩人交情匪淺。

金免癡和益三常與葛其龍一起活動，《拈花微笑圖》上的金氏題詩即是葛氏所作?！昂Ｉ霞拟帧眲t是葛其龍的寓所，葛氏有《寄庵詩鈔》梓行。這首題詩其實早在3年前已完成，1877年12月25日《申報》發(fā)表。更令人不解的是，益三題詩發(fā)表于1875年5月6日的《申報》，名為《題〈拈花微笑圖〉小照》。那么，此畫在1875年就完成了？這個猜測很快被推翻，因為此時的益三僅25歲，而徐三庚明確告知觀者這是益三30歲的小影，并且任伯年1875年為益三畫像后，1880年才落款，更不符合常理，所以兩張并不是同一幅畫。另外，益三發(fā)表的詩作與題詩略有不同，如畫中的“自笑自拈還自悟”發(fā)表時是“自解自參還自悟”，可見畫上的為定稿。

那張佚失的同名畫像在當時的《申報》文學版頻頻出現(xiàn)，除葛其龍發(fā)表后益三回應(yīng)作《濛龍湫舊隱贈〈拈花微笑圖〉大著詩以志謝并希郢政》（1878年1月4日）外，還有他人的題詩被刊出。如苕溪果泉氏1876年4月19日的最早回應(yīng)（表三），以及后來1878年1月2日花南館主的題詩（表三），直到1878年2月16日，益三以《承諸同人惠題〈拈花微笑圖〉，詩以志謝》的發(fā)表結(jié)束了此畫的題詠活動。

任伯年畫的《拈花微笑圖》上還有三位題詞者。朱印然，號古潤，浙江鄞縣（今浙江寧波）人。10嘗師事陳允升（1820～1883）、胡公壽，書畫酷肖公壽，長于山水。19世紀80年代嘗游日本浪華等地，留下大量畫作。王詠霓（1839～1916），原名仙驥，又名蜺，字子裳，號旌甫（一作旌夫）等，學者稱其為“六潭先生”，浙江黃巖兆橋（今浙江臺州市椒江區(qū)）人。工詩屬文，善書法，兼善篆刻，書具金石氣。王氏為《拈花微笑圖》題詞時，正值他中進士后一年。1884年，他隨侍郎許景澄（1845～1900）出使法國、德國、意大利、荷蘭、奧地利、比利時等國，達3年?！赌榛ㄎ⑿D》上的題詞者多為書畫家，也有官員、詩友，可知益三的交友范圍比較廣泛。

畫上的最后一位題詞者蒲華，是“海上畫派”代表人物，在任伯年所作的畫作上經(jīng)常有其題字。益三至遲于1878年前就認識了蒲華。于1878年12月21日的《申報》，益三發(fā)表了《懷作英吟長，即請味梅館主、龍湫舊隱、蘼無主人同政和》，詩中有“憐君畫筆兼書筆，笑我詩狂并酒狂”一句，“憐”字頗能說明此時蒲華浪跡漂泊的鬻書畫為生的潦倒生活。詩雖贈蒲華，卻特地提到陳曼壽、葛其龍、蘼無主人，而這三人與益三的唱和最為頻繁。

二、“益三”是誰？

《拈花微笑圖》的名字據(jù)徐三庚的題端而來，僅憑圖名并不會想到是一幅肖像畫，或以為是單純的人物畫（更接近佛教題材的畫作）。確然，任伯年為其他人所畫的肖像畫，任氏自己和觀者11都習慣以像主的名號命名，如《范湖居士四十八歲小像》（1867，周閑像）（圖10）、《橫云山民行乞圖》（1868，胡公壽像）、《榴生仁兄四十歲小像》（1868）、《淞云先生遺像》（1869，任鶴聲像）、《蕉林逭暑（子祥先生七十歲小像）》（1872，張熊像）、《邕之先生二十八歲小像》（1877，高邕之像）等。既然《拈花微笑圖》的像主是益三，那么此圖名《益三小像》肯定不錯，但這拈花微笑者“益三”姓什么呢？

檢視《拈花微笑圖》上的題跋后發(fā)現(xiàn)，并沒有關(guān)于益三的姓的信息。不過，從徐三庚、金繼、王詠霓和益三本人的題跋中得知，益三亦名逸珊，號醉墨生，生于咸豐元年（1851）。又通過蒲華和朱印然題跋中的上款“吟長”“吟兄”兩詞，確認益三擅長寫詩，應(yīng)是一位頗有名氣的詩人。此外，亦可從這些題詞中看到，益三不僅與海上畫家、書法家、詩人經(jīng)常來往，更得到了他們的認可。但是，益三姓什么，終究未能從畫面上知曉。

有趣的是，一些現(xiàn)代觀眾（研究者或出版者，亦或收藏者）卻將此畫命名為《張益三像》（或《張益三肖像》），且傳播甚廣，未有疑者。筆者所見圖錄、學術(shù)研究著作以“張”姓冠以益三者，略舉于下表一：

上表僅舉12例，實際上不止如此，尤其是在已發(fā)表的大量論文中更是如此。為何把益三的姓定成“張”，卻未見舉出確鑿證據(jù)。這種情況下把此畫定名為《益三肖像》（或《益三像》）當然更為妥當，或依徐三庚引首名《拈花微笑圖》也很合適。既然益三不姓張，那他真實的姓是什么呢？

其實，前文王詠霓的題詞已被收入其著作，名為《題吳益三〈拈花微笑圖〉》，明確告知了益三的姓氏。其中有小序云：“醉墨生寓居滬瀆，本文字之禪住華嚴之界，為《拈花微笑圖》以見意，意有盡邪，抑無盡邪，六潭居士為說偈云?！?2

吳溢三（1851～1881），原名溢，字益三，一作逸珊，號醉墨生、司香使者、惜花逸史、碧吟梧館主人等。浙江湖州人，遂常署“苕溪（苕上）醉墨生”。卒于光緒七年，年僅31歲。《拈花微笑圖》畫于吳溢逝世前一年，可作吳氏遺影看。

吳溢擅長詩詞，尤其長于竹枝詞，如他1878年2月8日發(fā)表于《申報》的《青樓竹枝詞》，就是其代表作之一?！渡陥蟆肺膶W版上，常有吳溢的身影。他的署款多為“醉墨生”，因此他以這個筆名聞名上海藝苑，或許這也是其師友更愿意用別號來稱呼他的原因吧！當然，作家皆喜用筆名發(fā)表作品，這是一種時尚風潮，如他的好友葛其龍的原名就遠不如別號龍湫舊隱有名。

三、醉墨生與《申報》文學專版

《申報》文學版主要是第3、4、5版，刊登的作品多是傳統(tǒng)詩、詞、古文等，記錄了19世紀70年代初至20世紀初上海大量作家（以詩人、書畫家為主）的作品。醉墨生吳溢的詩作多被《申報》編輯安排在第3、4版的位置，在筆者輯錄的吳氏近80次發(fā)表的作品看，分別發(fā)表在第3版和第4版的次數(shù)大體相當。

從體裁看，吳溢發(fā)表的作品大部分為詩詞，也有少量文章。內(nèi)容上，詩詞以贈作為多，而受贈者則多是女史，女史又以青樓女子居多。如吳氏于1873年首次發(fā)表的作品，就是為陳月娥女史所作，一次寫下《惆悵詞》8首，惜紅生在序言中稱“不泛蟻談，深探驪句”。吳氏每一發(fā)表，就會有諸多好友唱和，甚至會有不曾謀面的作者為之和作并發(fā)表，真正是以文會友。吳溢也會有文章刊登，不過多為虛構(gòu)小說。如1874年發(fā)表的《吳生奇遇記》，僅百字，有如《聊齋志異》之趣，正如編輯所按：“是記辭意俱極迷離縹緲，豈醉墨生果有斯遇耶？抑將莊子之所謂寓言耶？姑錄之，還以質(zhì)世之知醉墨生者。”

筆者將吳溢發(fā)表于《申報》的作品檢錄于表二，而其友人與之唱酬的作品則列于表三，以資對比參考：

這位“耽花嗜酒愛吟詩”的情癡、詩人吳溢已被世人遺忘百年之久，甚至他的肖像還被冠以他人之名，豈不哀哉！即使如此，他的才華卻不會被磨滅。幸而我們今天還能從《申報》里讀到他的文學作品，他的放誕不羈和才子風流都展露無余。梳理吳氏在《申報》的唱酬活動，能為世人拼湊出19世紀下半葉上海的文壇、藝界風氣和社會風情，還原當時文人和名妓的好尚與審美。同時，對任伯年所畫《拈花微笑圖》真實像主的考訂，也補充了任氏的交游圈。