張志元　趙賽君

［摘? 要］中國式現(xiàn)代化道路是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百余年奮斗創(chuàng)造的重大成果，不僅蘊(yùn)含著深厚的歷史邏輯和深刻的理論邏輯，而且具有合乎規(guī)律性的實(shí)踐邏輯。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義、統(tǒng)籌推進(jìn)新時代“五位一體”總體布局、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。要深入把握中國式現(xiàn)代化道路的邏輯理路、特色意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑，在堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化道路；邏輯理路；內(nèi)在意蘊(yùn)

［中圖分類號］D61? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A? ［文章編號］1672-2426（2023）01-0010-06

習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。［1］64新時代如何走好中國式現(xiàn)代化道路，關(guān)乎全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，事關(guān)在新的歷史起點(diǎn)上正確把握人類文明新形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史意義，必須深刻理解把握其邏輯理路、價值意蘊(yùn)和實(shí)踐要求。

一、中國式現(xiàn)代化道路的邏輯理路

中國式現(xiàn)代化道路是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，經(jīng)過不屈不撓的奮斗成功走出的一條適合我國國情的正確道路，是集歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯于一體的重大創(chuàng)新成果。

（一）中國式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯

1.中國式現(xiàn)代化道路是“走自己路”的歷史之路。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”［2］13黨的二十大報告指出，在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。［3］221964年12月，周恩來正式向世界宣布：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！保?］439“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，初步擘畫了現(xiàn)代化道路的宏闊圖景。1979年12月，鄧小平在會見時任日本首相大平正芳時強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家。”［5］237黨的十八大以來，黨中央提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。黨的十九大提出全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩步走”戰(zhàn)略安排，從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，進(jìn)一步提升了第二個百年奮斗目標(biāo)的科學(xué)內(nèi)涵和戰(zhàn)略要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為奮力開拓中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展前景所具有的強(qiáng)烈責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng)。

2.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化得以推進(jìn)和拓展的根本保證。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”［3］22回首近代以來中華民族由衰到盛的歷史進(jìn)程，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國各民族發(fā)展面臨的重要?dú)v史任務(wù)，也是近代以來中國無數(shù)仁人志士追求的夢想。受蘇聯(lián)工業(yè)化的影響，立足于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史境況與基本國情，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人早在黨的七大就提出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！保?］1081中華人民共和國的成立，為中國真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開辟了全新道路，是近代以來中華民族由衰落開始走向強(qiáng)盛的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了中華民族偉大復(fù)興的歷史根基，使中華民族站上了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史新起點(diǎn)。

3.中國式現(xiàn)代化道路在汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷發(fā)展。世界各國的歷史傳統(tǒng)、社會環(huán)境、文化背景不同，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路也具有不同特點(diǎn)。中國在推進(jìn)現(xiàn)代化的歷程中汲取他國現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中指出，數(shù)十年來，中國一直在摸索自己的模式，立足于本國國情，尋找一條融合資本主義與社會主義優(yōu)點(diǎn)的新路。［7］5中國特色社會主義堅持把科學(xué)社會主義基本原則同我國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，致力于世界和平發(fā)展、合作共贏，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。［8］58沒有一個國家和民族可以通過照搬照抄他國模式取得成功，但可以在借鑒他國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及立足本國歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，成功探索出適合本國實(shí)際的現(xiàn)代化道路。

（二）中國式現(xiàn)代化道路的理論邏輯

1.資本主義生產(chǎn)方式是現(xiàn)代化最初的動力和根源?！百Y產(chǎn)階級社會的真正任務(wù)是建成世界市場（至少是一個輪廓）和確立以這種市場為基礎(chǔ)的生產(chǎn)?！保?］166馬克思的世界市場理論揭示了全球化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，現(xiàn)代社會的運(yùn)動就是資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的演進(jìn)，市場從孤立封閉的國內(nèi)市場走向國際市場。各民族的互相往來和互相依賴是現(xiàn)代化最初的動力和根源，揭示了生產(chǎn)力發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張之間相互交織、相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律。馬克思現(xiàn)代化理論將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的價值旨?xì)w和最終目的，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義同向共行。

2.中國式現(xiàn)代化理論的價值旨?xì)w?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不等于西方化，在通往現(xiàn)代化的進(jìn)程中，各國的具體國情、發(fā)展階段、要素稟賦等方面存在較大的差別，因此，世界各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可能有固定的模板，通往現(xiàn)代化的道路不止一條。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的自我超越，呈現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中前所未有的進(jìn)步特征。

3.社會主義現(xiàn)代化道路的生成機(jī)理。我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化有很大不同，西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把“失去的二百年”找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的，是有別于西方現(xiàn)代化模式的中國式現(xiàn)代化。以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我國始終堅持把馬克思主義基本原理同我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路勇毅前行，以探索基于本國國情的社會主義現(xiàn)代化道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新方案。

（三）中國式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐邏輯

1.由“被動接受”向“主動探尋”的轉(zhuǎn)變。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程，由西方列強(qiáng)的入侵“被動現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)向中國人民幡然覺醒“主動實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”?；赝澜鐨v史發(fā)展進(jìn)程，自20世紀(jì)60年代以西方為代表的發(fā)達(dá)國家先后實(shí)現(xiàn)第一次現(xiàn)代化，在這場世界性的浪潮中，起源于西方的現(xiàn)代化在向全球擴(kuò)展過程中，打破了各個國家、民族的閉關(guān)自守狀態(tài)，正如馬克思所言，資產(chǎn)階級“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族”［10］36。當(dāng)西方一些發(fā)達(dá)國家走在世界性現(xiàn)代化潮流的前列時，中國作為歷史悠久的文明古國還處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，西方列強(qiáng)用堅船利炮打開中國大門的同時，使近代中國被迫卷入世界現(xiàn)代化浪潮中，蒙受著災(zāi)難與屈辱的中華民族，未能辨清本國在世界上所處的歷史方位和未來出路，導(dǎo)致中國在被動現(xiàn)代化歷程中步履維艱。無數(shù)仁人志士為改變中華民族悲慘的命運(yùn)、拯救處在水深火熱中的人民，不惜流血犧牲，提出救國救民的現(xiàn)代化方案，但大多數(shù)方案是以西方為仿效對象，在現(xiàn)代化道路的探索中不符合中國國情，直到在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)馬克思列寧主義之后，“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”［11］1516。

2.以國情為基選擇適宜的現(xiàn)代化道路。現(xiàn)代化并不等于西方化，中國現(xiàn)代化在照搬他國模式中會迷失方向、延緩進(jìn)程。在西方價值觀影響下，要邁向現(xiàn)代化之路的國家形成了一種固定思維模式——想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要走西方的老路。然而，西方鼓吹的資本主義現(xiàn)代化模式并非放之四海而皆準(zhǔn)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動，仿照西方文化、希望達(dá)到強(qiáng)國崛起的戊戌變法，熱衷于移植西方模式、借鑒西方制度的辛亥革命，無不以失敗告終，使處于半殖民地半封建社會中的中國人民更加苦不堪言。一味地奉行“拿來主義”，照搬照抄他國模式，不僅“水土不服”，還會喪失本國發(fā)展的自主性。因此，“不能把西方的理論、觀點(diǎn)生搬硬套在自己身上”［12］20。中華人民共和國成立，表明中國正式開始探索中國式現(xiàn)代化道路，對于百廢待興、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的新中國，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國憲法規(guī)定的國家根本任務(wù)，我國相繼提出“一化”“二化”再到“四化”，是黨根據(jù)形勢的發(fā)展變化提出的符合國情的發(fā)展目標(biāo)。

3.在掌握歷史主動中開拓中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是在實(shí)踐中針對中國問題作出的正確抉擇，基于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深化現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為適應(yīng)國內(nèi)外發(fā)展新形勢，滿足我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的需要，在科學(xué)研判時代背景、扎根中國國情、汲取現(xiàn)代化發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，在1979年提出“中國式的現(xiàn)代化道路”命題，這一命題深入中國實(shí)際，為新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論和實(shí)踐遵循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義新時代是“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代”［1］23。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“全面”要求解決當(dāng)前我國不同區(qū)域、不同領(lǐng)域、不同群體在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中存在的發(fā)展不平衡問題以及發(fā)展中存在諸多短板的不充分問題。新時代，以全面深化改革作為現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略動力與方法路徑，以“五位一體”總體布局為解決現(xiàn)代化建設(shè)中的發(fā)展問題提供指南和路線，以“四個全面”戰(zhàn)略布局為現(xiàn)代化路程提供科學(xué)指引與持久力量，創(chuàng)新性地提出以新發(fā)展理論引領(lǐng)新發(fā)展階段推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、中國式現(xiàn)代化道路的特色意蘊(yùn)

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的內(nèi)涵因時代發(fā)展變化不斷被豐富，作為各國必經(jīng)的發(fā)展階段，現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程受到諸多因素影響，其中現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體即人民是決定其成敗的關(guān)鍵因素。在地理、歷史、文化、制度等因素影響下，各國因國情的差異及背景的不同，現(xiàn)代化發(fā)展道路也因顯著差異而選擇不同的現(xiàn)代化發(fā)展模式。我國一直以來都是人口大國，人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的重要特征。人口狀況緊密聯(lián)系著一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模，如何改善人民生活，是新中國成立之初面臨的極為嚴(yán)峻的難題。我國在幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從沉重的“人口負(fù)擔(dān)”向“人口紅利”的有力轉(zhuǎn)變。新征程上，我們必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。［2］14人口眾多的中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并使得世界上近20%的人口邁入現(xiàn)代化行列，這不僅意味著后發(fā)國家對先發(fā)國家的成功追趕，也意味著世界現(xiàn)代化的版圖和進(jìn)程的改變。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是百余年來黨和人民一以貫之的共同價值取向。在經(jīng)典著作中不乏對共同富裕豐富且深刻的構(gòu)思，極具前瞻性的“社會保障”思想、“大同”思想內(nèi)含我國古人對共同富裕的美好憧憬，馬克思通過對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的深刻分析，揭示資本主義社會難以實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)在于私有制。馬克思所描述的未來社會在占有關(guān)系基礎(chǔ)上推動所有人的共同富裕，“生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流”［13］436。這些重要思想對我國新時代推進(jìn)共同富裕目標(biāo)提供了思想溯源和基本遵循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求?！保?4］9為滿足人民對美好生活的需求，百余年來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民矢志不渝地擺脫貧困落后，擘畫共同富裕的宏偉藍(lán)圖。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來?！保?5］37互為條件、互為目的的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)，統(tǒng)一于現(xiàn)代化的整體歷史進(jìn)程，棄掉其一都無法實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。精神變革來源于物質(zhì)變革，物質(zhì)變革受到精神變革的影響：脫離了物質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)，猶如懸著的空中樓閣，失去了堅實(shí)的支撐；只重視精神引領(lǐng)，而忽視了物質(zhì)基礎(chǔ)，會丟失方向。工業(yè)革命以來，資本主義對“物”的大量追求，促進(jìn)了生產(chǎn)力史無前例地發(fā)展，但也造成了資本家與工人的對立，致使人在勞動中“異化”，“以物為本”的現(xiàn)代化使人變得單向度，物質(zhì)與精神互相掣肘，成為社會均衡發(fā)展的桎梏。我國在推動現(xiàn)代化建設(shè)過程中，既注重物質(zhì)領(lǐng)域的快速穩(wěn)定發(fā)展，也冀望滿足精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)兩者在現(xiàn)代化整體布局中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來，黨創(chuàng)造性地提出物質(zhì)與精神“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。黨的十八大以來，黨明確我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是物質(zhì)層面和精神層面共同富裕的現(xiàn)代化，努力在更高層面實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過持續(xù)深入對物質(zhì)與精神兩者辯證認(rèn)識，逐步推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

生態(tài)環(huán)境的好壞關(guān)乎人類生存發(fā)展質(zhì)量的高低及實(shí)踐活動的順利開展，遵循人與自然和諧共生的規(guī)律是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的必經(jīng)階段。早期人類環(huán)保意識較弱，不惜以破壞自然秩序?yàn)榇鷥r攫取大量資源，但世界是相互聯(lián)系的，人類獲得的短期經(jīng)濟(jì)效益帶來的長久持續(xù)破壞難以快速恢復(fù)，自然給予人類恩惠的同時，又因人類無休止地破壞自然法則而予以嚴(yán)厲報復(fù)，正如恩格斯所說，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”［16］998。以資本邏輯為主導(dǎo)的國家，為獲得超高利潤及剩余價值，在自我增值欲望的驅(qū)使下，為資本在全球的流轉(zhuǎn)找尋商品生產(chǎn)的原料產(chǎn)地、廉價勞動力提供地及商品傾銷地，為滿足資本再生產(chǎn)及技術(shù)資本再生產(chǎn)的需要，落后國家被迫承受污染嚴(yán)重的企業(yè)及發(fā)達(dá)國家的落后產(chǎn)能，西方發(fā)達(dá)國家運(yùn)用自身優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)資本快速擴(kuò)張的同時，使得非洲、亞洲、美洲等落后國家丟失巨額資本?！隘偪竦匕l(fā)展生產(chǎn)力”可以滿足西方發(fā)達(dá)國家對“物”的大量需求，也必然伴隨資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境的破壞，致使全球生態(tài)系統(tǒng)惡化。不同于西方注重增長的模式，中國式現(xiàn)代化“把生態(tài)文明建設(shè)放到現(xiàn)代化建設(shè)全局的突出地位”［17］43，使人與自然和諧共生理念逐步內(nèi)嵌于中國式現(xiàn)代化道路全程，謀求全球生態(tài)文明建設(shè)的共同進(jìn)步，統(tǒng)籌考量經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)共生。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

在西方堅船利炮轟擊下，被迫卷入世界現(xiàn)代化浪潮的中國，深受資本主義無限制追求資本增殖的侵害，這使得中國作為殖民受害國深知和平的可貴。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，在堅定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。［5］23新中國成立后，中國倡導(dǎo)和堅持和平共處五項(xiàng)原則，即以與周邊具有相同遭遇的國家建立平等合作關(guān)系起步，用和平協(xié)商而非武力解決各國關(guān)系及歷史遺留問題，為妥善處理不同社會制度國家關(guān)系問題提供方案。黨的十八大以來，黨中央科學(xué)研判時代發(fā)展趨勢，創(chuàng)造性地提出“人類命運(yùn)共同體”理念，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，高質(zhì)量推進(jìn)“一帶一路”倡議，以實(shí)際行動為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。我國牢牢把握和平與發(fā)展這一時代主題，順應(yīng)和平發(fā)展的時代趨勢的同時不斷發(fā)展自身，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展的現(xiàn)代化，中國始終站在全人類高度謀求各國共同進(jìn)步，為推動世界各國的共同繁榮發(fā)展與世界和平穩(wěn)定貢獻(xiàn)中國力量。

三、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐要求

中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在百余年礪煉中取得豐碩的現(xiàn)代化成果，黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”［3］23-24面對新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，需要在深入理解把握邏輯理路、特色意蘊(yùn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識中國式現(xiàn)代化道路在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！保?］64新征程上，我們會遇到諸多難以預(yù)判的問題與挑戰(zhàn)，“甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪”［18］21。面對艱難險阻，我們必須充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國式現(xiàn)代化所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，破解現(xiàn)代化發(fā)展難題、增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展動力，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化發(fā)展效能。要以全面從嚴(yán)治黨為中國式現(xiàn)代化道路提供強(qiáng)有力的政治引領(lǐng)保障，切實(shí)發(fā)揮黨在指引現(xiàn)代化道路中的“統(tǒng)領(lǐng)全局、領(lǐng)導(dǎo)核心”作用，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，以加強(qiáng)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，推動中國式現(xiàn)代化道路全方位發(fā)展。

（二）堅持中國特色社會主義

黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?］16持續(xù)創(chuàng)新是保證理論具有強(qiáng)大生命力的必要前提條件，一個強(qiáng)大的理論如果不隨著歷史的演進(jìn)和時代發(fā)展趨勢注入新的活力，只靠自身所固有的思想去處理新時期新變化新問題，必定會被歷史所淘汰。馬克思主義理論作為汲取時代之精華、凝聚思想之寶庫的科學(xué)理論，之所以歷久而彌新就在于其在自身發(fā)展中不斷汲取人類知識精華?，F(xiàn)代化理論作為在馬克思主義理論根基上成長起來的一種發(fā)展理論，推動中國式現(xiàn)代化是在既有現(xiàn)代化理論體系之下不斷取得的新的突破。在邁向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的路途上，必須繼續(xù)堅持中國特色社會主義，始終堅持用中國理論解決中國實(shí)踐中遇到的難題，將中國實(shí)踐活動中形成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)升華成理論，不斷賦予社會主義現(xiàn)代化以新的時代內(nèi)涵，進(jìn)而為持續(xù)推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供深層次的精神動力和實(shí)踐路徑。

（三）統(tǒng)籌推進(jìn)新時代“五位一體”總體布局

黨的十九大報告對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的戰(zhàn)略部署，以“五位一體”的總體布局推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。［19］19新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，要堅持以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在質(zhì)量、動力、效率等方面的深層次變革。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使中國特色社會主義展現(xiàn)出旺盛生命力。

（四）推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

當(dāng)今世界充滿不確定性，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，舊問題尚未解決，新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。［5］60伴隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，要繼續(xù)大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，同世界各國一道，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

（五）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

黨的二十大報告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。進(jìn)入新時代，需要堅定信心從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取蘊(yùn)藏在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的強(qiáng)大精神動力。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)歸根到底是億萬人民群眾的事業(yè)，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中要秉持人民至上的價值取向，建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家，推動形成共建共治共享的社會主義治理格局，發(fā)展全過程人民民主，推動社會公平正義，貫徹新發(fā)展理念，著力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡不充分問題，進(jìn)一步豐富中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵，涵養(yǎng)人類文明新形態(tài)。

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［16］馬克思恩格斯選集（3）［M］.北京：人民出版社，2012.

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責(zé)任編輯? 王? 雨

［收稿日期］2022-11-03

［基金項(xiàng)目］遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“共和國工業(yè)奠基地豐富內(nèi)涵和時代價值研究”（L22ZD048），主持人田鵬穎。

［作者簡介］張志元（1979— ），男，山西介休人，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化研究。

趙賽君（1998— ），女，河南新鄉(xiāng)人，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。