論《琵琶記》中蔡伯喈和趙五娘的錯(cuò)位形象

周思恩

【摘要】 《琵琶記》被譽(yù)為“南戲之祖”，在劇中，高明將蔡伯喈和趙五娘置于錯(cuò)位的處境，從性格內(nèi)核、個(gè)人處境、他人認(rèn)同這三個(gè)主要方面塑造出兩人的錯(cuò)位形象。蔡伯喈作為男性卻被動(dòng)懦弱，趙五娘作為女性而柔韌堅(jiān)強(qiáng)，這樣對(duì)比鮮明的形象錯(cuò)位，突破了傳統(tǒng)觀念中男強(qiáng)女弱的固有認(rèn)知，使人物的性格內(nèi)涵復(fù)雜化，同時(shí)也展現(xiàn)出高明對(duì)人性的包容，對(duì)人生困境的思考。

【關(guān)鍵詞】 《琵琶記》；錯(cuò)位形象；蔡伯喈；趙五娘

【中圖分類(lèi)號(hào)】I237 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0025-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.008

高明創(chuàng)作的《琵琶記》被譽(yù)為“南戲之祖”，劇中塑造的一系列人物形象，無(wú)不留給人十分深刻的印象。其中男主人公蔡伯喈、女主人公趙五娘倆人的形象最為立體鮮明，受到研究者們的廣泛關(guān)注。細(xì)讀劇作，我們能夠發(fā)現(xiàn)，高明別具匠心地運(yùn)用了錯(cuò)位手法塑造蔡伯喈和趙五娘這兩個(gè)關(guān)鍵人物，將男性人物蔡伯喈女性化，將女性人物趙五娘男性化，使兩人的性格內(nèi)涵得以豐富，從而更加鮮活動(dòng)人。

一、蔡伯喈和趙五娘形象錯(cuò)位的具體體現(xiàn)

蔡伯喈和趙五娘形象的錯(cuò)位，很大程度由于高明將兩人放置到了本不屬于他們的錯(cuò)位處境之中。蔡伯喈作為家中獨(dú)子，受父親逼迫離家應(yīng)試，在高中狀元之后陰差陽(yáng)錯(cuò)被當(dāng)朝牛丞相強(qiáng)征為女婿，想要辭婚辭官卻不被君王允許。身為男子，蔡伯喈未曾有行事由心的自主權(quán)，處處顯得被動(dòng)和懦弱，缺乏男性應(yīng)有的硬氣與擔(dān)當(dāng)。反觀趙五娘，她作為蔡家媳婦，在蔡伯喈離家應(yīng)試之后，獨(dú)自承擔(dān)起照料公婆的重任，在饑荒年歲吞糠節(jié)食，在公婆去世后祝發(fā)埋葬、麻裙包土壘墳，最后抱著琵琶一路乞討上京尋夫。身為女子，趙五娘直面苦難，隱忍堅(jiān)韌，用實(shí)際行動(dòng)取得了公婆的信任和周?chē)说恼J(rèn)可。結(jié)合劇作內(nèi)容，蔡伯喈和趙五娘形象的錯(cuò)位，可以從性格內(nèi)核、個(gè)人處境、他人認(rèn)同這三個(gè)方面展開(kāi)細(xì)致深入的分析。

（一）性格內(nèi)核的錯(cuò)位。蔡伯喈處事看似態(tài)度明確實(shí)則容易妥協(xié)，似剛實(shí)柔；趙五娘作為女子看似柔弱，心性實(shí)則十分堅(jiān)韌，似柔實(shí)剛。

蔡伯喈的妥協(xié)軟弱，主要由他面臨“三不從”的處境，未進(jìn)行激烈反抗便無(wú)奈接受的行為中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)蔡父以“改換門(mén)閭、光顯祖宗”為由逼迫蔡伯喈進(jìn)京應(yīng)試時(shí)，蔡伯喈一開(kāi)始的態(tài)度十分堅(jiān)決，明確表示“郡中空有辟賢書(shū)，心戀親闈，難舍親闈”[1]26，不肯拋舍雙親奔赴前程。隨著鄰居張?zhí)珌?lái)勸，蔡父言辭愈發(fā)強(qiáng)硬，蔡伯喈留守在家侍奉雙親的決心逐漸動(dòng)搖，變?yōu)椤昂喝t不妨，只是爹媽年老，教誰(shuí)看管”[1]29。最后張?zhí)兄Z“秀才但放心前去，不揀有甚欠缺……老漢自當(dāng)早晚應(yīng)承”[1]29，消解了蔡伯喈的擔(dān)憂，一番糾結(jié)之后，蔡伯喈背離了之前的心愿，收拾行李離家應(yīng)試。

辭婚、辭官的經(jīng)歷和辭試類(lèi)似。面對(duì)上門(mén)說(shuō)親的媒婆，蔡伯喈表明“一家骨肉，教我怎生拋撇，妻室青春，那更親鬢垂雪”[1]81，他惦念父母和發(fā)妻，不愿入贅丞相府，娶牛小姐為妻。當(dāng)媒婆提及圣旨進(jìn)行脅迫，蔡伯喈不為所動(dòng)，強(qiáng)硬回復(fù)道：“休閑說(shuō)，果如是，果蒙圣恩，我明日上表辭官，一就辭婚便了?！盵1]82而當(dāng)面圣被阻，賜官賜婚的圣旨下達(dá)，蔡伯喈心中痛苦不堪，直道“俺這里哭得淚干親難?！盵1]94，但他并未選擇繼續(xù)向君主申訴，于痛苦矛盾中，悶聲屈從了預(yù)料之外的結(jié)果。

蔡伯喈面對(duì)與自己意愿相背的逼迫，由一開(kāi)始的堅(jiān)決不從，到最后的無(wú)奈聽(tīng)從，前后的態(tài)度變化顯示出他的妥協(xié)與軟弱。蔡伯喈并非沒(méi)有反抗，但不得不說(shuō)他的反抗意識(shí)建立在內(nèi)心的矛盾糾結(jié)之上，看似堅(jiān)定實(shí)則搖擺[2]98。蔡伯喈富有才學(xué)，對(duì)成就功名存在合理的向往，但面對(duì)人子、人夫的責(zé)任，蔡伯喈不得不將內(nèi)心的向往遏制。被迫應(yīng)試、被迫受官、被迫再娶，是蔡伯喈受到外界壓迫之后的不得已而為之，一定程度也是他對(duì)內(nèi)心矛盾想法的妥協(xié)和放任[3]139。除了內(nèi)心的搖擺之外，蔡伯喈的反抗之所以無(wú)效，還由于他的多次反抗僅停留在口頭，并未在行動(dòng)上進(jìn)行激烈抵制。不愿去應(yīng)試可以賴(lài)在家中不走，見(jiàn)不到圣顏可以闖一闖，不想再娶親可以嘗試逃婚，這些舉動(dòng)或許出格但未必?zé)o用，但是蔡伯喈不敢或不想這么做，這是由他軟弱怕事的性格決定的。

和蔡伯喈不同，趙五娘身為女子，表面看上去柔弱，實(shí)則具有強(qiáng)大的抗壓能力，心性堅(jiān)韌。當(dāng)?shù)弥滩x家應(yīng)試，趙五娘很不認(rèn)同，直言“功名之念一起，甘旨之心頓忘，是何道理”[1]37，指責(zé)蔡伯喈為功名舍父母。無(wú)奈身為女性，又為晚輩，趙五娘人微言輕，無(wú)法改變既定的局面。一開(kāi)始趙五娘的處境十分被動(dòng)，她沒(méi)有選擇的權(quán)利，在蔡伯喈離家后，只能孤身承擔(dān)照料公婆的重任。

后來(lái)災(zāi)荒突降，公婆危在旦夕，趙五娘心中的堅(jiān)韌被激發(fā)出來(lái)。面對(duì)災(zāi)荒，當(dāng)僅得的救濟(jì)糧被搶?zhuān)f(wàn)念俱灰的趙五娘想過(guò)跳井輕生，但念及公婆，她最終選擇活下來(lái)，繼續(xù)苦苦支撐。在張?zhí)敢鈳兔Φ那闆r下，趙五娘卻盡力避免給張?zhí)砺闊?，孤身出門(mén)領(lǐng)取救濟(jì)糧，之后又以一己之力埋葬公公。隨著公婆相繼離世，趙五娘無(wú)依無(wú)靠，身無(wú)分文，僅憑彈奏琵琶乞討，一路進(jìn)京尋夫。

上述一系列事件，無(wú)不展現(xiàn)出趙五娘柔弱外形背后的強(qiáng)韌心性。趙五娘是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)和選擇權(quán)的弱勢(shì)女子，但她直面苦難，拼死保全公婆的勇氣和擔(dān)當(dāng)并不輸尋常男子。當(dāng)生活的變故給趙五娘設(shè)下一道又一道障礙，她有過(guò)迷茫與擔(dān)憂，對(duì)丈夫蔡伯喈也不無(wú)抱怨。而除此之外，趙五娘更多的是將外在賦予的職責(zé)和要求不斷內(nèi)化，將不得已為之的事情內(nèi)化為自己愿意去做的事情，于是她心中逐漸生發(fā)出不懼苦難的強(qiáng)大力量[4]90。趙五娘的孝，體現(xiàn)了她對(duì)封建社會(huì)孝婦賢妻思想的認(rèn)可，同時(shí)也展現(xiàn)出她舍己為人的良善。責(zé)任和良善的碰撞，糅合成趙五娘心中的堅(jiān)韌，支撐她挺過(guò)生活的種種磨難。

（二）個(gè)人處境的錯(cuò)位。蔡伯喈作為男子卻入贅丞相府，行事不得自由，時(shí)常忍氣吞聲；趙五娘雖是兒媳，在蔡家所盡的其實(shí)是人子的責(zé)任，蔡伯喈離家之后，趙五娘成了保全公婆的一家之主。

蔡伯喈辭婚辭官被拒，無(wú)奈之下入贅丞相府，過(guò)上了看似錦衣玉食，實(shí)則愁苦不堪的生活。蔡伯喈通過(guò)結(jié)親成為牛丞相家中的一員，但他不曾有過(guò)歸屬感。對(duì)權(quán)勢(shì)迫人、性格強(qiáng)勢(shì)的牛丞相，蔡伯喈是畏懼的，是以他不敢表現(xiàn)出對(duì)入贅生活的不滿與不安。牛小姐通情達(dá)理、端莊賢淑，面對(duì)這樣的再婚妻子，蔡伯喈也不肯信任，苦苦遮掩自己對(duì)父母以及原配妻子的惦念。而對(duì)牛府里的下人們，蔡伯喈想信任又害怕信任，他知曉下人們和牛丞相、牛小姐處于同一陣營(yíng)。最后蔡伯喈終于忍受不住，派遣自己信任的院子去找尋陳留同鄉(xiāng)欲寄家書(shū)，在特別叮囑“你休要走了我的言語(yǔ)”[1]140的情況下，牛小姐卻在不久后便得知了他一直隱瞞的心事 。這關(guān)于心事泄露的細(xì)微描寫(xiě)，顯示了蔡伯喈在牛府中孤立無(wú)援的處境，他“我怕不要?dú)w，爭(zhēng)奈不由我”[1]149的慨嘆，實(shí)是源自現(xiàn)實(shí)而發(fā)。處于牛府的蔡伯喈，就像誤入異鄉(xiāng)的異客，也宛若有愁無(wú)處訴的受氣小媳婦。

趙五娘在蔡伯喈離家應(yīng)試之后，獨(dú)挑大梁，成了蔡公蔡婆唯一能夠倚靠的人。饑荒年歲，朝廷放糧賑濟(jì)，趙五娘無(wú)人可靠，孤身一人外出請(qǐng)糧。身為封建社會(huì)中的女子，這一行為對(duì)趙五娘來(lái)說(shuō)頗具挑戰(zhàn)性，是以她“含羞和淚向人前”[1]102，連放糧的官吏都嘆“何不使個(gè)人來(lái)請(qǐng)谷，婦人怎生路上走”[1]102。之后蔡公病重，趙五娘親奉湯藥，悉心照料，雖為兒媳卻孝如親子。趙五娘代嘗湯藥的舉動(dòng)和之前為了公婆外出請(qǐng)糧、背人咽糠的行為是一脈相承的，這樣的至誠(chéng)至孝，比之尋常意義上的孝子事親，不輸分毫。待到公婆雙雙離世，趙五娘為了發(fā)喪，不惜剪掉頭發(fā)貨賣(mài)，不惜徒手掘墳、麻裙包土壘墳。趙五娘作為兒媳，處處履行的其實(shí)是蔡伯喈本應(yīng)當(dāng)履行的人子的職責(zé)，在蔡伯喈離開(kāi)后的蔡家，趙五娘早就是主心骨、頂梁柱一般的存在。

（三）他人認(rèn)同的錯(cuò)位。蔡伯喈由一開(kāi)始的為人矚目，受人賞識(shí)，到后來(lái)被視作不孝寡恩之人，他在他人眼中的形象從受肯定變?yōu)楸环穸?，他本人也為沒(méi)能奉養(yǎng)雙親而深感自責(zé)。趙五娘起初毫無(wú)存在感和話語(yǔ)權(quán)，但蔡伯喈離家后她事親至孝，最后成了眾口夸贊的孝婦賢妻，她在他人眼中的形象從卑微渺小變?yōu)榭煽靠删?。這樣的情況，與封建時(shí)代對(duì)男女性社會(huì)認(rèn)可度的認(rèn)識(shí)正好相反。

在故事開(kāi)頭部分，蔡伯喈還未離家應(yīng)試，蔡公十分愛(ài)重蔡伯喈，出于對(duì)蔡伯喈能力的信任所以強(qiáng)迫他去求功名。張?zhí)彩侨绱耍p識(shí)蔡伯喈的學(xué)識(shí)，所以鼓勵(lì)蔡伯喈進(jìn)京應(yīng)試，還承諾幫忙看顧蔡公蔡婆。這個(gè)時(shí)候，蔡伯喈是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，是他人贊譽(yù)和信任的接收者。然而隨著戲劇的進(jìn)行，蔡伯喈因入贅相府淹留京城，三年沒(méi)有音信，長(zhǎng)久的等待和未知的可能性扭轉(zhuǎn)了親近之人對(duì)他的看法。

蔡公彌留之際，心中掛念的是一直照顧在他身邊的媳婦趙五娘，而當(dāng)初為他所信任的兒子蔡伯喈，早已被視作不孝子。蔡公反復(fù)言“怨只怨蔡伯喈不孝子，苦只苦趙五娘辛勤婦”[1]135，甚至叮囑張?zhí)皬執(zhí)?，憑著你留下我這一條拄杖，怕這忤逆不孝子蔡邕回來(lái)，把這拄杖與我打?qū)⒊鋈ァ盵1]136-137。很明顯，作為父親，蔡公對(duì)兒子蔡伯喈一去不返的行為失望透頂。張?zhí)鳛檎麄€(gè)事件的見(jiàn)證者，他對(duì)蔡伯喈的看法也經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變，由欣賞到指責(zé)、懷疑，哪怕最后得知了蔡伯喈的苦衷，他對(duì)蔡伯喈的態(tài)度也并未回復(fù)到起初的熱絡(luò)。在趙五娘埋葬了蔡公準(zhǔn)備進(jìn)京找尋蔡伯喈時(shí)，張?zhí)鲅蕴嵝选叭粲写邕M(jìn)，即便回來(lái)。如今年荒親死，一竟不歸，你知他心腹事如何……畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”[1]165。如此防備提防，很明顯在彼時(shí)的張?zhí)壑?，蔡伯喈早已淪為不可相信之人。

趙五娘的經(jīng)歷則不然。作為蔡家媳婦，趙五娘一開(kāi)始幾乎為人忽視，丈夫蔡伯喈要離家應(yīng)試這樣的大事，她在公婆和丈夫已經(jīng)商討好之后方才得知。她訝異、不認(rèn)同，卻不敢出言反對(duì)?！靶菪?，他只道我不賢，要將你迷戀”[1]37，身為兒媳，趙五娘知道自己沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，丈夫尚且還能與公公爭(zhēng)議幾句，自己還未去勸說(shuō)便已心生理虧之感。但蔡伯喈離家后，趙五娘和蔡公蔡婆相依為命，用實(shí)際行動(dòng)感化了公婆。蔡婆原不知趙五娘在背地里吃糠，因而誤以為她私自藏食，之后知曉真相深受觸動(dòng)、羞憤至死；蔡公感念趙五娘的深恩，臨終前言“待來(lái)生我做你的媳婦”[1]135，還苦勸趙五娘“休守孝，早嫁個(gè)人”[1]136，處處站在趙五娘的角度替她著想。

前后對(duì)照，趙五娘所受的待遇可謂天差地別，由不被重視到備受關(guān)懷，這是她用孝行換來(lái)的真情回報(bào)。而見(jiàn)證了趙五娘孝行的張?zhí)?，?duì)趙五娘滿口贊譽(yù)，說(shuō)她“這個(gè)小娘子，真?zhèn)€今人中少有，古人中難得”[1]122。之后趙五娘祝發(fā)買(mǎi)葬之際，張?zhí)惨?jiàn)握著頭發(fā)倒于街上的趙五娘，深感內(nèi)疚，直言“都緣是我之罪”[1]145。這樣發(fā)自?xún)?nèi)心的疼惜與同情，充分顯示出張?zhí)珜?duì)趙五娘的認(rèn)可。

由此可見(jiàn)，蔡伯喈和趙五娘的形象錯(cuò)位，由性格內(nèi)核、個(gè)人處境、他人認(rèn)同這三個(gè)主要方面展現(xiàn)出來(lái)。蔡伯喈的身不由己、懦弱妥協(xié)與趙五娘的獨(dú)當(dāng)一面、柔韌堅(jiān)強(qiáng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這樣的錯(cuò)位，明顯使兩人的性格內(nèi)涵復(fù)雜化，形象更加立體鮮活。

二、蔡伯喈和趙五娘形象錯(cuò)位發(fā)揮的作用

通過(guò)上文的詳細(xì)例述，能夠清楚地看出，蔡伯喈和趙五娘倆人的形象存在明顯錯(cuò)位。這樣的錯(cuò)位，使這兩個(gè)人物形象突破了傳統(tǒng)觀念中男強(qiáng)女弱的固有認(rèn)知，性格內(nèi)涵復(fù)雜化。除此之外，高明對(duì)人性的包容、對(duì)人生困境的思考，也借由蔡伯喈和趙五娘的錯(cuò)位形象展現(xiàn)出來(lái)。是以，使用錯(cuò)位手法塑造人物是巧妙的，其效用值得更進(jìn)一步探究。

蔡伯喈和趙五娘倆人的形象錯(cuò)位，突破了男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)觀念，顯示了人物的復(fù)雜性和魅力。高明筆下，蔡伯喈不是傳統(tǒng)意義上言出必行、頂天立地的男子，趙五娘也不是傳統(tǒng)意義上柔弱可憐、依附丈夫的女子，兩人的形象不盡合常理，卻不乏真實(shí)。

蔡伯喈面臨“三不從”，步步妥協(xié)，最后落得“何如免喪親，又何須名顯貴。可惜二親饑寒死，博得孩兒名利歸”[1]231這樣自責(zé)不已的結(jié)局。蔡伯喈無(wú)疑是懦弱的，這種“弱”，一方面源于他自身性格上的缺陷，另一方面由疊加在他身上的為人子、為人臣的責(zé)任促成。種種不得已，導(dǎo)致蔡伯喈事與愿違，因此蔡伯喈的“弱”，更多的是弱得可憐，而不是弱得可恨。高明經(jīng)由蔡伯喈一人，揭示出封建社會(huì)里青年男性身上所背負(fù)的諸多不可推諉的責(zé)任，以及這些責(zé)任給他們帶來(lái)的難以掙脫的生活困境[5]35。

趙五娘身為女子，原本應(yīng)處于閨閣，被丈夫護(hù)于身后，但蔡伯喈的離家使趙五娘被迫擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。趙五娘剛開(kāi)始也抱怨，怨蔡伯喈棄親而走，這實(shí)則是趙五娘對(duì)獨(dú)自奉養(yǎng)雙親的下意識(shí)抗拒。趙五娘原不強(qiáng)大，她也想有人倚靠，但現(xiàn)實(shí)沒(méi)有讓她如愿。趙五娘之后變得十分強(qiáng)韌，這種“強(qiáng)”，由艱難的生活磨礪而出，亦是她堅(jiān)毅心性的外部顯現(xiàn)。雖然原本不愿獨(dú)當(dāng)一面，但歷經(jīng)苦難，事實(shí)證明趙五娘具有獨(dú)當(dāng)一面的能力。女子未必只屬于閨閣，也未必柔弱無(wú)用，高明對(duì)趙五娘這樣的女子，字里行間流露出的，是贊賞與敬佩之情。

蔡伯喈和趙五娘倆人的形象錯(cuò)位，同時(shí)也展現(xiàn)出高明對(duì)人性的寬容，對(duì)人生困境的思考。蔡伯喈和趙五娘的形象之所以錯(cuò)位，很大程度上由于他們陷入了重重困境之中，困境改變了兩人原本的生活狀態(tài)，豐富了兩人的生命體驗(yàn)，于是兩人的內(nèi)心情感也隨之復(fù)雜化。蔡伯喈和趙五娘的形象是不合常理、不完美的，但都籠罩在作者高明的關(guān)懷之中，戲劇“一門(mén)旌表”的大團(tuán)圓結(jié)局很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

高明既寫(xiě)蔡伯喈的三次妥協(xié)，也反反復(fù)復(fù)地替蔡伯喈抒發(fā)內(nèi)心對(duì)雙親的擔(dān)憂與掛念。入贅牛府之后，蔡伯喈每次出場(chǎng)，無(wú)不愁懷滿腹，面對(duì)美酒佳肴、賞心樂(lè)事而無(wú)動(dòng)于衷，整日憂悶成了告別雙親之后蔡伯喈的慣常狀態(tài)。蔡伯喈確實(shí)沒(méi)有盡到人子奉親的實(shí)際責(zé)任，但他的孝心并沒(méi)有因陷于困境而消弭[6]146。只有孝心而無(wú)孝行，固然無(wú)用，但高明深入人物的內(nèi)心，考慮到困境的阻遏，他對(duì)這份孝心是認(rèn)可的、同情的，所以他投以悲憫式的寬容，在結(jié)局中肯定蔡伯喈是一個(gè)孝子。高明的寬容與同情，亦見(jiàn)于趙五娘身上。趙五娘堅(jiān)韌，不惜以命相拼行孝公婆，對(duì)這樣的行為，高明無(wú)疑是贊賞的，但他同時(shí)覺(jué)察到趙五娘的難處，細(xì)致摹寫(xiě)出她代夫行孝的不易。他并不刻意遮掩趙五娘心中的怨氣，以此揭示趙五娘心中對(duì)獨(dú)自奉親的不情愿；也不避言趙五娘的苦楚，直寫(xiě)出趙五娘賢明、堅(jiān)韌背后的種種辛酸與坎坷。

高明是包容的，所以他寫(xiě)定了一個(gè)充滿善意卻又略帶人為捏合痕跡的結(jié)局[7]29。他同情蔡伯喈和趙五娘所處的困境，把兩人當(dāng)作有缺陷的人來(lái)寫(xiě)，而不是當(dāng)作全面全能的榜樣來(lái)塑造。因?yàn)榇嬖陔y以掙脫的困境，因?yàn)椴滩挖w五娘只是常人，所以蔡伯喈的懦弱可以理解也值得同情，趙五娘的堅(jiān)韌令人贊許亦令人疼惜。

王世貞《曲藻》云：“則成所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工、使事之美而已，其體貼人情，委曲必盡；描寫(xiě)物態(tài)，仿佛如生；問(wèn)答之際，了不見(jiàn)扭造。所以佳耳?！盵8]33誠(chéng)然，高明“體貼人情，委曲必盡”，他筆下的蔡伯喈和趙五娘，形象是錯(cuò)位的，但立體鮮活，真實(shí)動(dòng)人。

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作者簡(jiǎn)介：

周思恩，女，山西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：文史文獻(xiàn)。