中島敦改編小說與原著比較研究

陸璐

【摘要】《山月記》作為中國唐傳奇小說《人虎傳》的翻版，是日本近代天才作家中島敦首部公開發(fā)表的小說，被譽(yù)為“迄今為止最受歡迎的中島敦的作品”。二者都講述了主人公李征變虎的故事。本文先介紹中島敦的創(chuàng)作背景，通過對(duì)故事情節(jié)內(nèi)容、主題、藝術(shù)表現(xiàn)手法三個(gè)方面的對(duì)比來分析二者的異同，通過文本細(xì)讀，透視作者人生價(jià)值觀及創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)中日比較文學(xué)有所裨益。

【關(guān)鍵詞】中島敦；《山月記》；《人虎傳》；對(duì)比研究

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）12-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.003

一、引言

作為出生在漢學(xué)大家庭中的中島敦，在漢學(xué)的濃厚氛圍中成長(zhǎng)，因此造就了他深厚的文學(xué)修養(yǎng)，令他對(duì)很多中國古典漢籍非常熟悉，并為其后來的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)固的基石，他的很多文章都充滿著中國古代文學(xué)氣息?？上У氖?，中島敦因?yàn)橄ナ罆r(shí)年僅34歲，他在生前發(fā)表的作品甚少，《弟子》《李陵》等大多數(shù)作品都是在他去世后才得以出版（王雅麟，陳婷婷：206-211）。隨著更多作品的見世，他漸漸地受到日本本國的文學(xué)研究者以及中國學(xué)者的關(guān)注，很多學(xué)者站在文學(xué)的角度上進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較有代表性的如增淵恒吉，他在《在文學(xué)作品中的形象問題——關(guān)于〈山月記〉的處理方式》中談?wù)摰搅酥袓u敦筆下的文學(xué)形象問題；松村明敏在《中島敦的〈山月記〉》中針對(duì)李征的內(nèi)心矛盾進(jìn)行了重點(diǎn)分析（王雅麟，陳婷婷：206-211）；還有一些文章對(duì)中島敦文章中的虛無主義、懷疑主義進(jìn)行了探討（郭勇）。可以說，隨著時(shí)間的推移，中島敦這顆被掩藏起來的明珠越來越被中日兩國文學(xué)研究者關(guān)注。中島敦作品中出現(xiàn)的大量漢學(xué)元素及其對(duì)于中國相對(duì)公正的評(píng)價(jià)，吸引了我國研究者對(duì)其加以關(guān)注，但由于這些文章只是對(duì)中島敦的單篇文章進(jìn)行研究，因此研究成果比較分散。

中島敦比較擅長(zhǎng)寫與中國古籍相關(guān)的“翻案小說”，在他的筆下，每一個(gè)角色仿佛都被賜予了鮮活的生命，都有著比較鮮明的性格。他最擅長(zhǎng)寫的就是文人形象，如《山月記》中年紀(jì)輕輕就高中進(jìn)士、變虎后還不忘寫詩的李征；《弟子》中對(duì)弟子循循善誘、奔走于各國游說儒學(xué)的偉大思想家孔子；又比如《李陵》中被匈奴囚禁的寧死不屈情愿流亡北海牧羊19年也不投降的蘇武，以及為李陵辯護(hù)而遭宮刑后仍堅(jiān)持編撰史書的司馬遷，這些鮮明的人物形象既有中島敦對(duì)中國古代文學(xué)的獨(dú)到洞見，也是作者作為知識(shí)分子的自我反射。

二、翻案小說的創(chuàng)作背景及中日文化交流

上文說到的中島敦的小說是中國唐代傳奇的翻版，其中大量引用中國史實(shí)，而這種在創(chuàng)作中大量引用中國文化的創(chuàng)作方法的情況在日本也是很常見的。任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其特定的歷史根源：日本與中國一衣帶水，中日交往最早可以追溯到漢朝。中國在對(duì)日本進(jìn)行貿(mào)易往來時(shí)，優(yōu)秀的中華文化也被潛移默化地傳入到日本，因此不難理解中國古典文學(xué)對(duì)日本文學(xué)會(huì)產(chǎn)生較大的影響。在日本的平安時(shí)代，天皇曾派大量的使者、僧人來中國學(xué)習(xí)中國的文化，這些使者又將中國的漢文書籍、器物帶回了本國，于是日本文人階層開始出現(xiàn)仿作中國古詩的風(fēng)氣。明治維新后，日本人將學(xué)習(xí)的對(duì)象轉(zhuǎn)向了資本主義國家，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的技術(shù)和思想理念。到了大正時(shí)期，由于歐美國家自然主義的影響，在日本出現(xiàn)了古典浪漫主義的新潮，于是日本文人開始重燃對(duì)中國古代文化的興趣，甚至開始吹捧中國文化。在這種情況下，“翻案小說”由此而出現(xiàn)?！胺感≌f”是指芥川龍之介、谷崎潤(rùn)一郎等一些日本文壇的大文豪以中國傳統(tǒng)文學(xué)為依據(jù)，將中國古代的一些話本進(jìn)行翻譯改編而創(chuàng)作的文學(xué)作品。平安時(shí)代，由于漢學(xué)的影響，“翻案小說”開始興盛?！胺感≌f”對(duì)作者的漢學(xué)水平、文學(xué)功底有很高的要求，而上文又談過，中島敦正是在濃厚的漢學(xué)氛圍下成長(zhǎng)的，再加上他學(xué)識(shí)過人，因此他的作品十分貼合中國作品的風(fēng)格。

三、《山月記》的取材

《山月記》取材自唐傳奇《人虎傳》，創(chuàng)作于1941年，發(fā)表在1942年2月號(hào)的《文學(xué)界》上，戰(zhàn)后被選入日本高中國語教科書。

雖然《山月記》取材于中國古代傳奇小說《人虎傳》，但《人虎傳》不止一個(gè)版本，很少會(huì)有人關(guān)注中島敦筆下的《山月記》究竟取材于哪種版本（馬英萍：68-75）。

筆者通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，《人虎傳》這個(gè)故事最早出自唐代志怪傳奇小說集《宣室志》，作者張讀。其后《太平廣記》卷四二七就記載了唐代文人李徵化虎的故事，但并未記載作者的名字， 標(biāo)明了出自“宣室志”字樣。而后，《古今說海》也記載了此故事，同樣未標(biāo)明撰者。至清代，《唐代叢書》卷二十中收錄《人虎傳》一文，并標(biāo)明了作者為唐代李景亮，從文本內(nèi)容上看， 《太平廣記》與《唐代叢書》所記載的大致內(nèi)容相同，少處有所出入。如《太平廣記》中李徵進(jìn)士及第的時(shí)間為“天寶十載”，而《唐代叢書》所記載的是“天寶十五載”。

筆者通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，無論從行文內(nèi)容、文中七言律詩的引用，還是中島與友人冰上英廣通信內(nèi)容等文獻(xiàn)資料來判斷，《唐代叢書》本《人虎傳》應(yīng)該是中島敦《山月記》的范本（郭玲玲：126-132）。所以，筆者認(rèn)為中島敦的《山月記》是取材于《唐代叢書》本《人虎傳》。

四、《山月記》與《人虎傳》對(duì)比研究

《山月記》取材于《唐代叢書》本《人虎傳》，但是它并不是直接進(jìn)行中日翻譯而形成的日本小說，而是在基于故事原型進(jìn)行再加工而形成的獨(dú)特創(chuàng)作。中島敦以原著中的故事為框架，加入了自己的想象，特別是對(duì)小說中的主人公李征進(jìn)行了更細(xì)膩的描寫。以下將從故事情節(jié)、主題、藝術(shù)表現(xiàn)手法這三個(gè)方面來分析原著與再加工小說《山月記》的異同點(diǎn)。

（一）《山月記》與《人虎傳》的故事情節(jié)對(duì)比

中島敦的《山月記》采用了《人虎傳》中李征變虎、后偶遇老友袁傪并展開一系列對(duì)話的故事，現(xiàn)分別介紹一下作品的故事情節(jié)。

《人虎傳》故事情節(jié)：隴西皇族之子李征博才俊才，天寶十載考進(jìn)進(jìn)士，幾年后被調(diào)任江南尉。李征為人恃才傲物，不滿官吏之間的很多作為，便辭職歸里，后發(fā)狂變虎。次年，李征的好友袁傪路過嶺南，在山林間與李征偶遇，于是李征向好友說明了自己變虎的原因和經(jīng)過，之后李征將自己的妻兒托付給好友，并讓袁傪幫忙記錄自己創(chuàng)作的詩篇以傳給后人。

《山月記》的故事情節(jié)：

隴西的讀書人李征博學(xué)多識(shí)，天寶末季就考入進(jìn)士，然而他為人清高，不甘心卑躬屈膝于他人，于是便辭官還鄉(xiāng)，杜絕與他人之往來，潛心于詩作。然而還未到揚(yáng)名之時(shí)，生活上的重?fù)?dān)已經(jīng)壓垮了他。于是為了生存，貧困潦倒的李征不得已再次做官，然而他的同儕早已身居高位，成為他不得不仰視的上司，這讓自尊心強(qiáng)的他備受傷害，整日悶悶不樂，終于一年后在汝水邊上發(fā)狂成虎，從此音訊全無。一年之后他在山林偶遇出使嶺南的好友袁傪，便向他講述了自己變虎的原因和經(jīng)過，請(qǐng)他記錄下自己的詩作，最后交代他幫忙照顧自己的妻兒。

對(duì)比上述兩則可以發(fā)現(xiàn)故事發(fā)生的年代、地點(diǎn)、主要人物以及人虎之間的對(duì)話內(nèi)容都大致相同。很多地方作者都是直接將原著作為素材。

如兩篇文章開頭對(duì)李征年紀(jì)輕輕考中進(jìn)士，后擔(dān)任官職的介紹基本都一致：

隴西李征，微少博學(xué)，善屬文。天寶十載春于尚書右丞楊沒榜下登進(jìn)士第。后數(shù)年，調(diào)補(bǔ)江南尉。（《人虎傳》）

李徵，隴西人士，博學(xué)俊才。天寶末季以弱冠之年名登虎榜，旋即補(bǔ)任江南尉。（《山月記》）

但在故事情節(jié)上，《山月記》與《人虎傳》也有一些出入。

1.文章開頭介紹的出身背景不同

在《人虎傳》中開頭說道李征出生于皇族，我們都知道，在封建社會(huì)，對(duì)人的身份地位是按照“士農(nóng)工商”來排序的，就連皇族后代的李征也依然對(duì)考取功名有一定的向往。而在《山月記》中作者將李征的身份改寫為郁郁不得志的讀書人，這也反映了作者內(nèi)心的變化和前途的發(fā)展?！度嘶鳌泛笪睦钫鲗?duì)袁傪說過“向者見君，有二吏驅(qū)而前”這樣一句話，由此可見，李征對(duì)好友的身份是十分羨慕的，這更加突出了他對(duì)仕途的渴望。而《山月記》卻省去了這樣的描述，只側(cè)重表現(xiàn)出李征恃才傲物的自傲與變虎后只能捕食野獸而自卑的心理矛盾和內(nèi)心苦悶，這是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和作者自身的心境有關(guān)系的：日本昭和年代，在軍國主義的高壓統(tǒng)治下，中島敦作為一個(gè)知識(shí)分子的典型代表，對(duì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不滿，因此這也是他內(nèi)心的真實(shí)反映。由此可見，原著和翻案小說在故事情節(jié)上的不同是受當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所影響的。

2.李征變虎的原因不同

在《山月記》和《人虎傳》中，李征變虎的原因是不同的。

在《人虎傳》中，李征向袁傪解釋道：“于南陽郊外，嘗私一孀婦……吾因乘風(fēng)縱火，一家數(shù)人，盡焚殺之而去?！崩钫髟c寡婦私通被其家人發(fā)現(xiàn)，于是縱火燒了他們?nèi)?，于是后面之所以李征變成虎是因?yàn)檫@是上天給他的懲罰，犯下大錯(cuò)必須要受到懲罰，這就中國的“因果報(bào)應(yīng)論”。在中國封建社會(huì)，等級(jí)制度森嚴(yán)，三綱五常為文人士大夫們所重視，誰要是觸犯了封建道德制度，就會(huì)為整個(gè)社會(huì)所不容，會(huì)遭報(bào)應(yīng)。

而在《山月記》中李征的變虎原因，中島敦是這樣寫的：“當(dāng)明白這絕非夢(mèng)境之時(shí)，我便驚恐萬分，茫然不知所措。怎么會(huì)有這等事？我不明白，事實(shí)上我們?cè)揪褪且粺o所知的，不知情由地逆來順受，渾渾噩噩地度過一生，這便是生靈之宿命?！保ㄖ袓u敦，2018：8）“這都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞恥心在作怪。我生怕自己本非美玉，故而不敢加以琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。于是我漸漸地脫離凡塵，疏遠(yuǎn)世人，結(jié)果便是一任憤懣與羞恨日益助長(zhǎng)內(nèi)心那怯弱的自尊心?！保ㄖ袓u敦，2018：11）“可比起凍餒之中的妻兒，我竟讓更念念不忘自己的詩作。唉，或許正由于我是如此之人，才落到身為野獸的下場(chǎng)吧。”（中島敦，2018：13）

由此可見，李征之所以會(huì)變虎有三個(gè)原因：第一可以用“宿命論”來解釋，李征在知道自己變虎這件事不是夢(mèng)境之后只能用“宿命”來強(qiáng)迫自己接受“在宇宙和命運(yùn)面前自我存在是極其渺小的一件事”這個(gè)道理，在小說的最后李征回歸山林的結(jié)局也可以顯示出中島敦“宿命論”的思想。這就和當(dāng)時(shí)中島敦創(chuàng)作時(shí)所處的背景有關(guān)，除了受戰(zhàn)爭(zhēng)壓抑的氛圍籠罩之外，中島敦從幼年到成年后不斷經(jīng)歷親人的死亡，再加上受西方懷疑主義的思想影響，讓他對(duì)自己的人生充滿了懷疑和不確定感。因此李征內(nèi)心的所思所想，同時(shí)也是作者在懷疑主義支配下所做的自我反思。第二個(gè)原因可以用“性格論”來解釋。從上述引文可以知道，李征變虎是因?yàn)樽约鹤源蟮男邜u心和膽小的自尊心，這兩種矛盾的心理讓他終日郁郁寡歡，他認(rèn)為自己有才，不肯與官吏為伍，更不肯屈身于他們；他渴望成才，又因?yàn)楹ε滤说某靶Χ凰歼M(jìn)取，不愿投師訪友，與之相互切磋進(jìn)步。第三個(gè)原因是非人類性，他一心追求藝術(shù)而不考慮受饑寒交迫的妻兒，實(shí)在是不能被人所理解。

中島敦將原故事中因?yàn)橐患核接赶麓箦e(cuò)最終遭受變虎的懲罰的人物形象變得更加深刻。小說中，他多次反省自己化虎后喪失人性襲擊行人的罪過，并飽含悔意地承認(rèn)了自己強(qiáng)烈自尊后的怯懦、清高處世下的自卑，認(rèn)為自己浪費(fèi)了原有的才能。再結(jié)合中島敦所處的環(huán)境和自身狀況我們可以得知，小說中的李征就是作者郁郁不得志的文人化身。

3.故事結(jié)尾的先后順序和情節(jié)不同

在《人虎傳》的最后部分，李征是這樣對(duì)好友說的：“吾于人世且無資業(yè)，有子尚稚……我有舊文數(shù)十篇，未行于代，君為我傳錄……然亦貴傳于子孫也?！痹谶@里李征是先請(qǐng)求袁傪幫忙照顧妻兒，然后再讓好友幫自己記錄詩稿以傳給后代；而在《山月記》的最后部分，作者是先讓好友幫忙記錄自己的詩稿，目的是將自己的詩稿傳給世人，流芳百世，最后再將一家老小托付給好友。以此看來，在《山月記》中，中島敦筆下的李征這個(gè)對(duì)詩業(yè)孜孜不倦、執(zhí)著追求的詩人形象更加突出，也側(cè)面反映了他變虎的原因之一是因?yàn)檫@種只關(guān)注詩稿而不管家人的死活的非人性行為。

（二）《山月記》與《人虎傳》的主題對(duì)比

根據(jù)上文我們已經(jīng)探討了兩篇文章中李征分別變虎的原因，我們可以推測(cè)《人虎傳》的主題應(yīng)該是圍繞著“因果報(bào)應(yīng)”來說的。小說中李征雖有才華，但是孤傲清高，并且與婦人有染被發(fā)現(xiàn)后放火殺人，這種行為違背了封建禮教，所以最終會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。而《山月記》的主題應(yīng)該是圍繞著“人性”來說的，正是因?yàn)槔钫鬟@種高傲又自卑的性格讓他融入不了這種官場(chǎng)黑暗的社會(huì)，最后喪失自我化虎歸林。

（三）《山月記》與《人虎傳》的不同藝術(shù)特色

《人虎傳》中作者用大量的篇章來記錄李袁二人的對(duì)話，主要的藝術(shù)手法為對(duì)話描寫。而在《山月記》中，作者除了依照原版花大量筆墨來進(jìn)行李征和好友袁傪的對(duì)話描寫，還利用原著進(jìn)行再創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在李征游離于虎性和人性的心理描寫。在心理描寫上，作者善于運(yùn)用獨(dú)白來體現(xiàn)主人公心里的悲憤和不滿。

唉，對(duì)于終將忘記曾經(jīng)是人，我是多么地惶恐、悲切和沉痛啊。如此心情，是無人能懂的，無人能懂。（《山月記》）

這段獨(dú)白就體現(xiàn)了主人公對(duì)紅塵的深深眷戀和對(duì)化虎的無可奈何之情。

此外，文中還出現(xiàn)了多處對(duì)山林的景物描寫，如“殘?jiān)隆薄鞍姿薄傲珠g寒風(fēng)”等，營造出一副凄涼的意境，這些景色既烘托了主人公當(dāng)時(shí)的處境，又完美地與主人公哀愁、悲憤的心境相融合，可以看出作者的文學(xué)功底十分深厚。故事的結(jié)尾是這樣寫的：“隨后，那虎仰首對(duì)著銀光散盡的殘?jiān)?，咆哮了兩三聲，?fù)又躍入草從，再也不見了蹤影。”（中島敦，2018：13）在這里可以看出殘?jiān)逻@個(gè)意象象征著李征的命運(yùn)，殘?jiān)律⒈M也就暗示著李征再也回不到變成人的日子了，再也無法與身邊的親人、好友相見了。小說中對(duì)“月”的描寫更加突出了李征命運(yùn)的悲哀和凄涼。

五、結(jié)論

總而言之，《山月記》雖然取材于《人虎傳》，但從故事的內(nèi)容、主題、藝術(shù)表現(xiàn)手法來看都發(fā)生了很大的變化。因此可以說《人虎傳》是一部宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的中國古典古代小說，而《山月記》是一部反映人性和展現(xiàn)作者痛苦無助的近代小說。他將《山月記》中的李征塑造成“癡迷于詩業(yè)的創(chuàng)作而忽視對(duì)家人的關(guān)心”的詩人形象，從中我們可以看到中島敦癡迷于文學(xué)創(chuàng)作的影子。

此外，中島敦通過人變虎的故事體現(xiàn)了自己作為知識(shí)分子在此環(huán)境下的絕望和無助，開始不斷懷疑自己，反省人生，于是這種對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)和自我的懷疑成為他獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)讀者無疑起到了引人深思的作用。

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