拉美兒童文學(xué)思政先鋒：何塞·馬蒂及其《黃金時(shí)代》

馮勤

內(nèi)容摘要：十九世紀(jì)末，古巴革命家、文學(xué)家何塞·馬蒂專為拉美兒童創(chuàng)作的刊物：《黃金時(shí)代》，觸發(fā)拉美本土兒童文學(xué)的覺醒；傳遞文化道德與進(jìn)步的思想；使拉美的孩子知曉人們過去的生活、現(xiàn)在的生活以及將要如何生活。

關(guān)鍵詞：《黃金時(shí)代》 何塞·馬蒂 古巴 拉美兒童文學(xué) 思想政治

“雖然與其他文學(xué)類別相比，兒童文學(xué)因讀者對(duì)象明確，相對(duì)離政治比較遠(yuǎn)，尤其與階級(jí)意識(shí)形態(tài)和主流政治不直接相干”①但拉丁美洲歷史發(fā)展獨(dú)特，其兒童文學(xué)的形成期正處于拉美獨(dú)立解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，導(dǎo)致了自覺的兒童文學(xué)形成于拉美渴望獨(dú)立與自由的時(shí)期。相繼獨(dú)立的拉美國(guó)家迎來(lái)的并非真正的勝利，而是獨(dú)裁統(tǒng)治，人民水深火熱，自由遙不可及。固其兒童文學(xué)中不可避免地注入了思想政治元素。十九世紀(jì)末，古巴革命家、文學(xué)家何塞·馬蒂，專為拉美兒童創(chuàng)作的刊物：《黃金時(shí)代》，似星星之火，永垂不朽。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，馬蒂的思想如精神堡壘在古巴共和國(guó)的建設(shè)長(zhǎng)河以及拉丁美洲發(fā)展道路中屹立不倒；成為許多美洲作家的共同信念和追求。描繪拉丁美洲百年奮斗，獨(dú)立抗?fàn)帲嗣衿D苦的現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格融入拉美兒童文學(xué)?！饵S金時(shí)代》為了讓美洲的孩子知曉人們過去的生活，今天的美洲及其他地區(qū)如何生活；了解歷史、科技文化、道德等等，因?yàn)楹⒆邮鞘澜绲奈磥?lái)②。

一.為革命而生，為革命而逝

何塞·馬蒂是拉丁美洲廣袤大地上最獨(dú)特的知識(shí)分子。青年時(shí)因口誅筆伐殖民統(tǒng)治的罪行，被判入獄，后被驅(qū)逐。一方面，馬蒂在西班牙學(xué)習(xí)法律與哲學(xué)，接收吸納歐洲的先進(jìn)思想與哲學(xué)觀點(diǎn)，受到克勞斯主義與實(shí)證主義影響；另一方面，他時(shí)刻關(guān)注自己的祖國(guó)，關(guān)注拉丁美洲的人民與文明；堅(jiān)定地把拉丁美洲的滿目瘡痍割之于眾，從勞動(dòng)人民的利益出發(fā)，在美洲大地上搖旗吶喊“我們的美洲”，試圖指引拉美人民攜手構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立、平等、自由的世界，不附屬于任何外部世界，擁有拉丁美洲的身份認(rèn)同以及思想價(jià)值觀。他將自己的一生奉獻(xiàn)給了自由民主革命。在古巴獨(dú)立革命勝利前夕，受殖民軍的埋伏，中彈犧生。在馬蒂的革命生涯里可以看到我國(guó)革命家的身影，引用毛主席的話“生的偉大，死的光榮”。馬蒂的思想同樣名垂青史。在美國(guó)期間他以特有的敏銳看出了美帝國(guó)主義的出現(xiàn)并預(yù)見到將危害與之水乳交融的拉美年輕共和國(guó)。他也明白了美國(guó)吞并古巴的貪婪野心對(duì)古巴獨(dú)立的威脅。1898年古巴擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治，由于美國(guó)的軍事干預(yù)，卻沒能成為真正的獨(dú)立國(guó)家；馬蒂生前的擔(dān)心成為了現(xiàn)實(shí)。半個(gè)多世紀(jì)后，以菲德爾·卡斯特羅為首的愛國(guó)青年在攻打蒙卡達(dá)兵營(yíng)行動(dòng)中失敗被捕后，在受審法庭上的長(zhǎng)篇辯護(hù)詞《歷史將宣判我無(wú)罪》里，卡斯特羅振聾發(fā)聵地高喊“......似乎馬蒂將在他的百年誕辰中真正的逝去，對(duì)他的回憶將會(huì)永遠(yuǎn)銷聲匿跡；這將是奇恥大辱！”五年后，信仰馬蒂思想的愛國(guó)革命者們，于1959年1月，在卡斯特羅率領(lǐng)下，推翻了巴蒂斯塔獨(dú)裁政權(quán)，建立美洲首個(gè)社會(huì)主義政權(quán)：古巴革命政府。后建立古巴共產(chǎn)黨，馬蒂的思想寫入了古巴共產(chǎn)黨黨綱和共和國(guó)憲法，成為古巴黨、國(guó)家和社會(huì)的指導(dǎo)思想，并對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。沿著安第斯山脈，馬蒂的思想已迎著潘帕斯草原的風(fēng)，吹向了美洲的各個(gè)角落。馬蒂的光輝形象早已超越了古巴國(guó)界，他屬于整個(gè)拉丁美洲和世界。

馬蒂曾說(shuō)過“一個(gè)人唯一最值得的簽名就是他的作品?！痹诒姸嗟淖髌分?，唯有《黃金時(shí)代》是其專為拉美兒童所創(chuàng)作的刊物。在兒童文學(xué)中，很難有像馬蒂那樣的知識(shí)分子和愛國(guó)主義創(chuàng)作者，他的作品具有審美美感，具有概念深度和在他的批評(píng)者看來(lái)，直到如今才得以倫比的人性深度③。遺憾的是《黃金時(shí)代》只出了四期，停刊于1889年10月。由于其驚人的精神力量與影響力，使某些帝國(guó)主義、獨(dú)裁主義忌憚，出版方要求他在文章中滲透對(duì)上帝的畏懼以及教條主義等偏離馬蒂初衷與價(jià)值取向的意識(shí)形態(tài)；他果斷拒絕了。而這僅有的四期《黃金時(shí)代》似燎原之火，為拉美獨(dú)立革命，為拉美兒童文學(xué)，為拉美的未來(lái)產(chǎn)生了巨大的影響。1895年馬蒂命隕沙場(chǎng)。十年后，馬蒂的學(xué)生、戰(zhàn)友奎薩達(dá)將四期雜志集結(jié)出版成書《黃金時(shí)代》，流芳百世。

古巴哲學(xué)中心研究員認(rèn)為《黃金時(shí)代》在當(dāng)代也非常值得研究，它知曉如何在不使用成人語(yǔ)言技巧和不捏造真實(shí)之外的世界的情況下與兒童交流；以史為鑒，講述事實(shí)，深思未來(lái)。何塞·馬蒂的思想在兒童讀物中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的傳承值得思鑒。

二.偉大的信念，美洲的希望

馬蒂意識(shí)到青年兒童的力量，不遺余力地為孩子們創(chuàng)作，《黃金時(shí)代》是拉美兒童文學(xué)形成的標(biāo)志，為拉美兒童文學(xué)定下基調(diào)：獻(xiàn)給全美洲的孩子。告訴孩子們?nèi)藗円郧笆侨绾紊畹模诮裉斓拿乐藓推渌麌?guó)家是如何生活的，以及將要如何生活。他用柔美輕盈的文字，以細(xì)膩的情感沉淀了最進(jìn)步、最先進(jìn)的人文主義和民主主義思想，把“道德、公正、自由、平等”的思想傳承給拉丁美洲的希望：青年兒童。

1.人們過去如何生活

馬蒂認(rèn)為無(wú)知會(huì)擊垮民族，他強(qiáng)調(diào)以史為鑒，勿忘歷史，認(rèn)知本我。《黃金時(shí)代》第一期的《三位英雄》就講述了拉丁美洲史上的三位偉人：西蒙·玻利瓦爾、伊達(dá)爾戈·伊·科斯蒂利亞、何塞·德·圣馬丁。馬蒂認(rèn)為拉美的孩子應(yīng)該要了解和記得他們?yōu)槔∶乐薜莫?dú)立與解放立下的汗馬功勞。在第一期里，馬蒂翻譯了荷馬史詩(shī)的《伊利亞特》，傳遞了在國(guó)家危難之時(shí)的英雄主義、集體主義精神。第二期的《印第安廢墟》、第三期的《神甫拉斯·卡薩斯》講述的美洲原住民印第安人的悲壯歷史；也應(yīng)記得流淌著印第安血液的美洲土地上一直有人為拉美的獨(dú)立與解放、為拉美土生人民的幸福而不懈努力。通過第三期的《音樂家、詩(shī)人與畫家》展現(xiàn)了藝術(shù)家們?cè)谕陼r(shí)期的努力與經(jīng)歷，馬蒂也鼓勵(lì)孩童珍惜青年時(shí)光，培養(yǎng)心智成長(zhǎng)。第二期的《房子講述人類史》講述了人類歷史上不同階段的住房類型；回顧了人類生命的發(fā)展階段，詳細(xì)介紹了原始民居的特征以及它們是如何演變的；他還評(píng)論，由于世界各地區(qū)區(qū)域發(fā)展不同，產(chǎn)生了民族發(fā)展的差距。同時(shí)，在第一期的《一個(gè)新的和其他舊的游戲》里，通過講解不同時(shí)期、不同國(guó)家的游戲，展現(xiàn)世界是相互聯(lián)系與影響的整體，所謂的“新游戲”其實(shí)源自“舊游戲”，人類是一脈相承的。

2.人們現(xiàn)在如何生活

世界風(fēng)云變幻、瞬息萬(wàn)變，固步自封只會(huì)銷聲匿跡。馬蒂希望教會(huì)拉美的孩子看到不一樣的世界，了解真實(shí)的美洲以及世界其他地方的人們是如何生活的。第三期的《巴黎世博會(huì)》是同年在法國(guó)舉行的巴黎世博會(huì)期間發(fā)表的，展現(xiàn)了19世紀(jì)末世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與文化成就。本次世博會(huì)的口號(hào)是“自由、平等、友善”為紀(jì)念法國(guó)大革命勝利100周年。這遭到歐洲君主政府的抵制，相反，南美諸多國(guó)家參加④?！饵S金時(shí)代》用了大量的圖片來(lái)展現(xiàn)巴黎世博會(huì)上參展各國(guó)的風(fēng)貌，傳遞給拉美兒童真實(shí)的世界之聲；也贊美了拉美土著的風(fēng)土人情，培養(yǎng)孩童對(duì)拉美的身份認(rèn)同感與民族自信。埃菲爾鐵塔的首次亮相、用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)建造的法國(guó)展館：機(jī)械館，都成為了世界的焦點(diǎn)，給拉美的小讀者們帶來(lái)了心靈的震撼。第四期的《機(jī)械館》，馬蒂回復(fù)了小讀者“關(guān)于巴黎世博會(huì)的一切都是真的嗎？”的疑惑。第四期的《勺子和叉子的歷史》對(duì)人類工作的重要性提出了思考，人的力量是可敬的，游手好閑、不勞而獲是可恥的；同時(shí)，《漫步在安南人的土地上》表達(dá)了對(duì)安南人民團(tuán)結(jié)抗擊入侵者的敬佩之情；《大象的故事》講述了大象的生活、這種動(dòng)物的特征及其象牙的重要性以及與非洲大陸相關(guān)的其他方面的故事。故事以“在非洲，發(fā)生了許多奇怪的事……”開始，以掠奪者與大象兩敗俱傷而結(jié)束。19世紀(jì)末，馬蒂試圖告訴拉美的兒童真實(shí)的世界，認(rèn)識(shí)到進(jìn)步與差異；認(rèn)識(shí)到侵略、剝削、掠奪不止存在于人對(duì)人，對(duì)自然，對(duì)動(dòng)物的毀滅行為同樣會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。

3.人們應(yīng)該如何生活

《黃金時(shí)代》中大部分的兒童故事以及詩(shī)歌都在告訴孩子們應(yīng)該成為什么樣的人。第一期的詩(shī)歌《兩個(gè)奇跡》表達(dá)愛能使人與自然變得美好；《貝貝與尊敬的波波索先生》教會(huì)小讀者清晰的辨別好品格與壞品格，做善良的孩子。第二期的《兩個(gè)王子》從美國(guó)女作家海倫·亨特的兒童詩(shī)歌《王子去世了》汲取靈感，表達(dá)了無(wú)論種族、社會(huì)狀況或信仰，人生而平等的思想；《淘氣的小寶貝》從一位小女孩的經(jīng)歷與視角真實(shí)地告訴孩子們因未知事物激發(fā)的好奇行為須受到道德的約束，應(yīng)當(dāng)聽從父母的教導(dǎo)，做個(gè)好孩子。馬蒂重視家庭教育，認(rèn)為家庭對(duì)兒童教育和成長(zhǎng)的影響體現(xiàn)在行為規(guī)范與道德層面?！赌滤沽峙说恼渲椤肥且皇锥淘?shī)，通過對(duì)異國(guó)情調(diào)和遙遠(yuǎn)環(huán)境的再現(xiàn)、完美押韻以及不同時(shí)態(tài)在時(shí)間上的過渡展現(xiàn)的兩個(gè)場(chǎng)景，告誡大家要懂得珍惜，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們輕視擁有的東西，當(dāng)我們失去它時(shí)會(huì)非常后悔。第三期的《小粉鞋》展現(xiàn)了無(wú)關(guān)階級(jí)地位、貧富差距，和諧友善的人類情感。最后一期的《黑色洋娃娃》強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對(duì)暴力與種族歧視。在《黃金時(shí)代》里馬蒂譯編了兩篇法國(guó)作家拉布萊依的兒童文學(xué)作品《小小人》《會(huì)魔法的龍蝦》，傳遞出知識(shí)比武力更重要以及面對(duì)貪婪與侵犯，不能懦弱，不能助紂為虐的思想。翻譯了美國(guó)作家艾默生的寓言故事《大山與小松鼠》，談到每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)與職責(zé)，各司其職，術(shù)業(yè)有專攻，不高傲自大，不妄自菲薄。

我們?cè)陂喿x、欣賞和研究馬蒂的詩(shī)作時(shí)必須將他的詩(shī)歌創(chuàng)作和革命生涯聯(lián)系在一起，很難把詩(shī)人馬蒂和政治家馬蒂截然分開。閱讀馬蒂的作品我們便可領(lǐng)略到他崇高的思想境界，積極的進(jìn)取精神和樸實(shí)、明快、坦率的藝術(shù)風(fēng)格，便會(huì)被他那反抗專制壓迫的烈火般的熱情和鋼鐵般的意志深深感染⑤。在兒童文學(xué)創(chuàng)作中，馬蒂將自己的思想融入故事中的孩童角色里，《黃金時(shí)代》里的每一個(gè)孩子都是善良的，他們的道德品質(zhì)代表了馬蒂期待的美洲未來(lái)的典范。

1994年聯(lián)合國(guó)科教文組織執(zhí)行委員會(huì)創(chuàng)立用以紀(jì)念古巴民族英雄何塞·馬蒂的何塞·馬蒂國(guó)際獎(jiǎng)?wù)?。這是古巴的最高榮譽(yù)勛章，用于推動(dòng)和獎(jiǎng)勵(lì)贊揚(yáng)符合何塞·馬蒂的思想與精神的行為。為表彰習(xí)近平為促進(jìn)中古關(guān)系作出的杰出貢獻(xiàn)和帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就，2014年7月22日，古巴政府授予習(xí)近平何塞·馬蒂國(guó)際獎(jiǎng)?wù)?。今年是何塞·馬蒂誕辰170周年，其關(guān)于“愛國(guó)、道德、自由、平等、公平、團(tuán)結(jié)”的思想在當(dāng)代亦舉足輕重。馬蒂的文學(xué)與政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、自然、民族等方面融合，邊界化模糊，能夠產(chǎn)生更多的文學(xué)研究潛力。他唯一的兒童文學(xué)作品《黃金時(shí)代》在拉丁美洲的歷史發(fā)展中顯得格外耀眼，這部作品具有方向性、教育性、警示性，對(duì)過去的生活，對(duì)其生活的年代以及對(duì)人類成長(zhǎng)發(fā)展的問題做出了深刻的思考，用適合兒童閱讀的語(yǔ)言表達(dá)出富有哲理的故事，是拉丁美洲兒童文學(xué)的思政先鋒。作品中還觸及兩性、死亡等對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)可能難以理解的話題，但《黃金時(shí)代》的故事卻令人感同身受。他認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人知道地球上的一切都是為了什么，并且知道人們?cè)谶@個(gè)世界上做了什么時(shí)，就會(huì)有想比現(xiàn)在做的更多的渴望，這就是生命的意義。百年之前，何塞·馬蒂為泥足深陷的拉丁美洲帶來(lái)了希望的曙光，當(dāng)前世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，世界又一次站在歷史的十字路口⑥。

注 釋

①譚旭東：《兒童文學(xué)研究的情形、問題域及學(xué)科期待》[J].《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2020（3）.

②José Martí： La Edad de Oro.[M/OL]..

③Maricel A. Saínz： La eduación en valores a través de los textos de la edad de oro [J]. Revista Atlante： Cuadernos de Educación y Desarrollo 2021（13）.

④樂啟良：《法國(guó)大革命百周年紀(jì)念和1889年世界博覽會(huì)》[J/OL]. Retrieved from https：//m.gmw.cn/baijia/2021-10/11 /35221067.html. 2021-10-11.

⑤徐世澄：《試論何塞·馬蒂思想——紀(jì)念何塞·馬蒂150周年誕辰》[J].《拉丁美洲研究》 2002（6）.

⑥習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[EB/OL].新華社.2022-10-25.

項(xiàng)目：重慶郵電大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“拉美兒童文學(xué)：何塞·馬蒂《黃金時(shí)代》研究”（K2022-126）

（作者單位：重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）