二十世紀(jì)以來，戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)層出。簡(jiǎn)牘、帛書是戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)的主要部分，其﹃書于竹帛﹄的記載方式與不同的內(nèi)容、來源和形制狀態(tài)，為更好地了解早期典籍文明中文獻(xiàn)發(fā)展與演變的多樣性提供了便利。

夏商時(shí)期，古人以甲骨、金、石作為主要的文字記錄和圖籍載體?！渡袝ぶ軙ざ嗍俊吩啤拔┮笙热?，有典有冊(cè)”，可知商時(shí)即有“冊(cè)”。有冊(cè)而典成，甲骨文、金文中的“冊(cè)”字皆似將簡(jiǎn)片以繩索編連的形態(tài)?！皟?cè)”制成后，奉于幾上，是為“典”。甲骨文、金文中還存在大量豎起的字，如“虎”“象”“犬”“馬”等，無疑是一種行款的排列習(xí)慣，這與簡(jiǎn)冊(cè)的使用息息相關(guān)。

西周以來，“盟府”充盈，典章完備，王官之教逐漸下移，加之春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興盛，知識(shí)隨著士階層的崛起、學(xué)術(shù)流派的林立而得以廣泛傳播，亦不斷促進(jìn)更多書寫材料的運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出土文獻(xiàn)在很大程度上改變了我們對(duì)先秦時(shí)期的文獻(xiàn)狀態(tài)、古書成書規(guī)律和學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)牘、帛書構(gòu)成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土文獻(xiàn)的主體來源，為研究中國(guó)書籍制度演進(jìn)提供了大量實(shí)物，也為研究中國(guó)古代典籍制度的流變提供了重要參考。

戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)的內(nèi)容與思想源流

“書于竹帛”語(yǔ)出《墨子·兼愛下》，指以竹、帛記錄先君、明王的事業(yè)功績(jī)。王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》指出，上古時(shí)代，使用最廣泛的書寫材料并非陶、金、甲骨，而是竹木，即寫在竹片和木方上的簡(jiǎn)牘。同時(shí)我國(guó)養(yǎng)蠶歷史悠久，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期將包括“繒”“絹”在內(nèi)的絲織品統(tǒng)稱為“帛”，在帛上書寫文字即稱為“帛書”。因?yàn)橛袕V泛而穩(wěn)定的取材來源，在西漢中晚期紙張出現(xiàn)以前，古人所用書寫材料以“竹帛”并舉。但與竹木的傳播范圍相比，帛書的傳播范圍較為有限。因?yàn)閺暮?jiǎn)、牘、帛的形態(tài)來看，簡(jiǎn)為竹制，牘為木制，帛為絲制，簡(jiǎn)、牘相對(duì)易得，而絲織品相對(duì)精貴。

目前所見時(shí)代最早的戰(zhàn)國(guó)帛書是湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書，1942年因盜掘而被發(fā)現(xiàn)。此帛書上墨書900余個(gè)楚系文字，彩繪12尊神像，四角繪有植物形象，神像周圍附有神名與題記，內(nèi)容與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)術(shù)、歷忌相關(guān)。

雖然絲織品價(jià)格昂貴，所費(fèi)遠(yuǎn)超簡(jiǎn)牘，但因其平展寬綽，可以更好地留存圖像信息，所以上面記錄的信息也更加特殊。從材質(zhì)和書寫角度來看，戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書文獻(xiàn)中存在大量正本、復(fù)本同存的情況，即在同一出土地點(diǎn)和同一時(shí)代出現(xiàn)內(nèi)容相關(guān)或相近的文獻(xiàn)，如清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《鄭文公問太伯》有甲、乙兩種，上海博物館所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《天子建州》《武王踐阼》《成王為城濮之行》《凡物流形》等篇均存甲、乙兩種，說明傳抄文獻(xiàn)、傳播不同來源或相近來源的知識(shí)和思想體系已成為時(shí)人的重要書寫任務(wù)。而縑帛的珍貴屬性，無疑成為某些重要文獻(xiàn)定本書寫的最好選擇。

1949年后，考古工作方法日益科學(xué)，南方以楚地為代表的簡(jiǎn)牘陸續(xù)面世。自1951年起，湖南長(zhǎng)沙五里牌楚簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙仰天湖楚簡(jiǎn)、常德德山夕陽(yáng)坡楚簡(jiǎn)、常德臨澧九里楚簡(jiǎn)，河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)，湖北江陵望山楚簡(jiǎn)、江陵藤店楚簡(jiǎn)、江陵天星觀楚簡(jiǎn)、江陵九店楚簡(jiǎn)、江陵馬山磚廠楚簡(jiǎn)、江陵秦家咀楚簡(jiǎn)、隨州擂鼓墩曾侯乙墓楚簡(jiǎn)等陸續(xù)被發(fā)掘、刊布。這些簡(jiǎn)牘的內(nèi)容大多是遣策或卜筮祭禱記錄，還存有一部分日書、報(bào)酬簿、簽牌等。除湖北隨州曾侯乙墓竹簡(jiǎn)數(shù)量較多且較為完整外，其他竹簡(jiǎn)大多數(shù)量少、殘損多。其中未出現(xiàn)大批量的典籍簡(jiǎn)，唯一一篇與之相關(guān)的竹簡(jiǎn)出自河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓。1987年，湖北荊門包山發(fā)掘楚簡(jiǎn)279支，字?jǐn)?shù)12000余個(gè)，屬于行政文書和遣策。同年，湖南張家界慈利石板村出土4557支竹簡(jiǎn)，雖然從內(nèi)容上判斷當(dāng)屬先秦典籍，與《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》《逸周書·大武》《管子·霸形》《寧越子》等文獻(xiàn)息息相關(guān)，但僅有零散的信息，絕大多數(shù)仍未發(fā)表，殊為遺憾。

戰(zhàn)國(guó)典籍簡(jiǎn)牘真正的大發(fā)現(xiàn)，始于1993年于湖北荊門發(fā)現(xiàn)的郭店簡(jiǎn)。1994年入藏于上海博物館的竹書共計(jì)1200余支，從文字性質(zhì)判斷也當(dāng)出于楚地。其抄成的時(shí)代可能比郭店簡(jiǎn)更早一些，內(nèi)容比郭店簡(jiǎn)更豐富，除包含儒、道兩家的思想典籍外，還有《周易》等尊經(jīng)和《容成氏》等史說。2008年入藏于清華大學(xué)的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)共2388支，其內(nèi)容包括《尚書》《逸周書》《尚書》佚篇，編年體史書，《國(guó)語(yǔ)》類史書，《詩(shī)》本事類文獻(xiàn)，似《儀禮》的禮書、樂書，與《周易》有關(guān)的書，等等。

在清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心成立儀式上，李學(xué)勤先生重點(diǎn)介紹了一篇新發(fā)現(xiàn)的周武王時(shí)期的樂詩(shī)《耆夜》，上面記載周武王八年征伐耆國(guó)（即黎國(guó)）得勝回到周都后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，參加者有武王、周公、畢公、召公、作冊(cè)逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩(shī)，其中有周武王致畢公的詩(shī)、周公致畢公的詩(shī)等內(nèi)容。這類記載為過去所未見，實(shí)屬戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書文獻(xiàn)領(lǐng)域的大發(fā)現(xiàn)，為當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究提供了新陣地。

戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書的大量出現(xiàn)，重現(xiàn)了先秦時(shí)期楚地行政文書的基本狀態(tài)，亦為今人了解《尚書》等經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)和諸子學(xué)說提供了極大便利。例如：傳世本古文《尚書》的真?zhèn)螁栴}千年來一直爭(zhēng)訟不休，清華簡(jiǎn)所存古文《尚書》的原本，可證傳世古文《尚書》系后世偽作，從而推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)史、歷史文獻(xiàn)、古史新證學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)程。

以目前所見戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)的情況來看，這一時(shí)期的簡(jiǎn)帛文字均以楚系簡(jiǎn)帛文字為主體，亦存在少量的秦系簡(jiǎn)牘文字。楚系簡(jiǎn)帛文字帶有明顯的楚文字特有風(fēng)格，有一些摻有齊系、晉系書法的書體痕跡。楚文字風(fēng)格帶有較強(qiáng)的裝飾性，呈現(xiàn)出飾筆豐富的特點(diǎn)，但有些裝飾性筆畫在齊系銘文中也屬常見，可見以筆畫的裝飾性特征來判斷文字歸屬存在明顯不足。

戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘帛書的分類方式及標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于出土文獻(xiàn)的分類，李學(xué)勤先生在《當(dāng)代中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究（1949—2009）》序言中講道：“很明顯，把簡(jiǎn)帛學(xué)劃分為簡(jiǎn)帛書籍、簡(jiǎn)牘文書這兩個(gè)學(xué)科分支，不僅是發(fā)展趨向，而且還是當(dāng)前的實(shí)際了?！贝颂幪峒傲撕?jiǎn)帛書籍、簡(jiǎn)牘文書兩種形態(tài)，成為討論典籍簡(jiǎn)、文書簡(jiǎn)的來源。從戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書的內(nèi)容上看，也可將其分為文書簡(jiǎn)和典籍簡(jiǎn)兩大類，有些學(xué)者稱典籍簡(jiǎn)為書籍簡(jiǎn)，通常情況下對(duì)書籍簡(jiǎn)和典籍簡(jiǎn)未做嚴(yán)格區(qū)分，并且存在常見的混用現(xiàn)象，在討論時(shí)也常一文兩說。

“典籍”取義較寬，各家皆有所不同，但顯然典籍簡(jiǎn)是與文書簡(jiǎn)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，指有關(guān)書籍文獻(xiàn)的簡(jiǎn)牘。判斷文獻(xiàn)是否屬于典籍簡(jiǎn)，大多數(shù)情況下以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋一切有關(guān)典籍內(nèi)容的簡(jiǎn)牘材料；還有以簡(jiǎn)牘的形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，僅指真正以書籍形式流傳的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，這是“書籍簡(jiǎn)”稱謂的由來?？陀^來說，以形態(tài)為判斷與擇取標(biāo)準(zhǔn)顯然較為科學(xué)，但目前以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)的歸納才是主流，事實(shí)上二者涵蓋的簡(jiǎn)牘內(nèi)容是相對(duì)一致的。換言之，典籍簡(jiǎn)通常是我們所指的“古書”。

對(duì)典籍簡(jiǎn)的歸類依據(jù)目前主要有兩種意見。一種是以《漢書·藝文志》中古書分類方式劃分，這是學(xué)界主流的歸類法。邢義田先生依據(jù)《漢書·藝文志》，將可列入六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技者統(tǒng)名為典籍，駢宇騫等學(xué)者也持這種觀點(diǎn)。李零先生《從簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)看古書的體例和分類》一書則將古書分為六藝、史書、諸子、兵書、詩(shī)賦、方技、數(shù)術(shù)七類，將史部獨(dú)立出來。另外一種則是按照“六經(jīng)”和學(xué)派來劃分。

典籍簡(jiǎn)的形制有一定規(guī)范。賈公彥疏《儀禮·聘禮》曰：“鄭作《論語(yǔ)序》說：‘《易》《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》策，皆尺二寸?！缎⒔?jīng)》謙半之，《論語(yǔ)》八寸策者，三分居一又謙焉?！笨芍?，當(dāng)以“六經(jīng)”為貴，重要的經(jīng)書以長(zhǎng)簡(jiǎn)抄寫，其他文書次之。性質(zhì)相同的簡(jiǎn)冊(cè)雖然形制上趨同，但簡(jiǎn)長(zhǎng)、編繩間距、簡(jiǎn)端修治、完簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)等方面亦存在差異，甚至可能出現(xiàn)“同篇異制”的情況。如郭店簡(jiǎn)按照形制可分為三類：一類長(zhǎng)15.1厘米，以《語(yǔ)叢四》為代表；一類長(zhǎng)26.4厘米，以《窮達(dá)以時(shí)》為代表；一類長(zhǎng)32.5厘米，以《五行》為代表。《老子》《五行》《六德》等，簡(jiǎn)長(zhǎng)均為32.5厘米，共兩道編繩，編繩間距17.5厘米，完簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)為22—25字，這一系列篇章可能為同一批次抄寫，甚至有編為一卷的可能。三類竹簡(jiǎn)內(nèi)容略有不同：《語(yǔ)叢四》代表的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家、縱橫家言說；《窮達(dá)以時(shí)》等篇側(cè)重記錄孔子及其再傳門人、弟子的言說；《五行》等篇?jiǎng)t近儒家和道家學(xué)說的經(jīng)典，可見用簡(jiǎn)長(zhǎng)度隨經(jīng)典重要性逐漸遞增。

郭店簡(jiǎn)內(nèi)部相對(duì)統(tǒng)一，但清華簡(jiǎn)《治邦之道》和《治政之道》兩篇雖應(yīng)同屬一卷，形制卻不完全相同。前者簡(jiǎn)長(zhǎng)44.6厘米，三道編，簡(jiǎn)背有劃痕，后者簡(jiǎn)長(zhǎng)44.2厘米，三道編，簡(jiǎn)上有序號(hào)，這正是楊博先生所指出的“同篇異制”情況。

文書簡(jiǎn)的范圍更加廣泛。文書內(nèi)容多與社會(huì)制度、日常生活及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相關(guān)。20世紀(jì)以來，我國(guó)出土簡(jiǎn)牘總數(shù)約30萬枚，文書簡(jiǎn)所占比例約為80%，年代涵蓋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)期，內(nèi)容涉及官府文書、律令、簿籍、案錄、符券、檢楬，以及書信、遺囑、遣策等私人文書。如湖北荊門包山楚簡(jiǎn)中存有來源于楚國(guó)左尹官署的文書簡(jiǎn)，反映了楚國(guó)中央司法機(jī)構(gòu)的運(yùn)行情況；還有一部分是地方上報(bào)案獄的記錄和民眾的上訴文書，如包山楚簡(jiǎn)132—135是舒慶上呈報(bào)給楚王的訴狀?？梢姡胶?jiǎn)牘文書在當(dāng)時(shí)的國(guó)家行政活動(dòng)以及人們的日常生活中都發(fā)揮著重要作用。

與典籍簡(jiǎn)相比，文書簡(jiǎn)的形態(tài)更加多樣，長(zhǎng)短不一，版面豐富。按照史籍記載，簡(jiǎn)牘當(dāng)長(zhǎng)五寸至三尺不等。據(jù)駢宇騫先生歸納，文書簡(jiǎn)的形制相對(duì)復(fù)雜，出土實(shí)物與文獻(xiàn)記載均難以找出恒定的規(guī)律，即便是同時(shí)代、同類型的簡(jiǎn)牘仍然存在長(zhǎng)度的差異。且文書簡(jiǎn)在各地執(zhí)行情況不同，長(zhǎng)度亦不一，邊戍之地往往就地取材。因典籍簡(jiǎn)與文書簡(jiǎn)所記內(nèi)容大不相同，故學(xué)界在整理、研究時(shí)多關(guān)注個(gè)中差異。

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說?！笨梢娮詰?zhàn)國(guó)以來，知識(shí)在記錄或傳播的過程中，制造故事、模擬托古的現(xiàn)象并不少見。結(jié)合新出土文獻(xiàn)進(jìn)行古史研究必然需要先對(duì)材料本身進(jìn)行分層和甄別。大部分出土文獻(xiàn)的出現(xiàn)是史官和書寫者“記言”“記事”的結(jié)果，其逐漸影響了戰(zhàn)國(guó)各階層特別是知識(shí)階層的“立言”傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)出土文獻(xiàn)反映了先王、先公和士族們?cè)噲D建立語(yǔ)言、文字意義層面權(quán)威的某些過程，以及冀望其久于金石的追求。

夏虞南，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所先秦史研究室博士后。