利奧波德《大雁歸來(lái)》的審美教育價(jià)值

池培琦

內(nèi)容摘要：《大雁歸來(lái)》是一篇極具美感且?guī)в猩鷳B(tài)倫理意味的文章，本文將從三個(gè)方面闡述其審美要質(zhì)及教育價(jià)值：一是語(yǔ)言審美教育價(jià)值，文章語(yǔ)言詩(shī)意浪漫，表達(dá)自然活潑，帶給觀者美的享受；二是情感審美教育價(jià)值，作者對(duì)自然生靈真摯深切的凝視，對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考帶給觀者情感審美的體驗(yàn)；三是生態(tài)審美教育價(jià)值，超越環(huán)境保護(hù)主義，建構(gòu)人-自然共生的生態(tài)倫理觀，指向生態(tài)責(zé)任意識(shí)的審美取向。

關(guān)鍵詞：《大雁歸來(lái)》 審美教育 價(jià)值

語(yǔ)言文字是人類重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文教育是學(xué)生審美知識(shí)與能力發(fā)展的重要途徑?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出“審美鑒賞與創(chuàng)造”，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中依據(jù)散文、詩(shī)歌等豐富的表現(xiàn)形式，從語(yǔ)言、情感、意蘊(yùn)等多個(gè)角度欣賞文學(xué)作品，從而獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造[i]。語(yǔ)文教科書中選錄的課文均是文質(zhì)兼美的文本，挖掘其審美要質(zhì)，發(fā)揮其審美教育價(jià)值是學(xué)生提升審美素養(yǎng)的關(guān)鍵?！洞笱銡w來(lái)》一文自美國(guó)生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多·利奧波德的自然隨筆和哲學(xué)代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》。此文雖被選入部編版語(yǔ)文教科書八年級(jí)下冊(cè)說(shuō)明文單元，但其充滿詩(shī)意的文字?jǐn)⑹?，字里行間透露出的抒情意味以及創(chuàng)作者對(duì)人與萬(wàn)物生靈共生關(guān)系的深切思索，使得本文蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)言、形象、情感、價(jià)值觀等審美要質(zhì)。

一.透過(guò)語(yǔ)言的審美

文學(xué)語(yǔ)言不同于日常生活語(yǔ)言，包含著豐厚的語(yǔ)義信息與審美信息。語(yǔ)言的審美信息即語(yǔ)言進(jìn)入特定語(yǔ)境后產(chǎn)生的審美線索，體現(xiàn)這篇文章獨(dú)特的審美意義，帶給閱讀者語(yǔ)音、形式、內(nèi)容等美的感知與享受。這些審美信息借由文字或隱或現(xiàn)地散落于文本之內(nèi)，成為等待讀者挖掘的審美要質(zhì)。讀者留心于語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)之時(shí)，只有獲得解碼創(chuàng)作者審美信息的鑰匙，才能開啟富有意味的語(yǔ)言審美體驗(yàn)之旅。

（一）精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)詞選擇

《大雁歸來(lái)》一文在語(yǔ)詞的選用和表達(dá)上飽含美感。文章以三月的大雁回歸故地開篇，“當(dāng)一群大雁沖破了3月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。”句中“沖破”一詞暗含力量積蓄后的噴發(fā)，僅僅2個(gè)字，就蘊(yùn)含了豐富的審美信息。沖破前，雁群在暖流外徘徊，積蓄力量的同時(shí)尋找與等待穿越時(shí)機(jī)；沖破時(shí)，大雁抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，奮不顧身，一只接一只地沖進(jìn)暖流，在高速運(yùn)動(dòng)且激烈的氣流中與自然展開角力；沖破后，雁群身心俱疲但絲毫不敢松懈，因?yàn)樗鼈円M快到達(dá)目的地。正式“沖破”一詞刺激大腦，觸發(fā)了讀者的聯(lián)想機(jī)制，使讀者透過(guò)文字表層信息想象文字背后營(yíng)造的無(wú)限空間，體會(huì)雁群的力量之美，堅(jiān)決執(zhí)著之美，悲壯之美。讀者由此獲得多元的、多層次的審美體驗(yàn)。作者在提到三月大雁的飛行狀態(tài)時(shí)，一連用了四個(gè)飛行動(dòng)作——穿行、盤旋、扇動(dòng)、滑翔，并前置不同的形容詞：曲折、試探性、慢慢、靜靜。將這幾個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)拎出文本，從時(shí)間和速度維度構(gòu)建坐標(biāo)軸，不難發(fā)現(xiàn)這是一張雁群起起伏伏，向下緩慢飛行的折線圖。雁群飛行速度的“慢”在某種角度投射出雁群心理上的“慢”，這種“慢”表現(xiàn)的正是雁群的謹(jǐn)慎小心。而雁群為何如此小心謹(jǐn)慎、左顧右盼，原因不言而喻，這是作者并未直接說(shuō)明的，但需要我們從文字中讀出。這種精心選擇、斟酌再三選定的語(yǔ)詞往往也是文本解讀的關(guān)鍵處。

詞語(yǔ)本身的審美信息有限，可借由詞義增殖將擴(kuò)大特定言語(yǔ)義場(chǎng)中的詞語(yǔ)的審美信息，進(jìn)而賦予更多的審美要質(zhì)?！耙挥|到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。”動(dòng)詞“抖掉”具有可視性，將其與名詞“冬天”搭配產(chǎn)生了語(yǔ)言陌生感，擴(kuò)充了短語(yǔ)審美信息。在這樣的文字描述下，讀者會(huì)主動(dòng)滲入日常經(jīng)驗(yàn)，自覺想象雁群戲水、梳理毛發(fā)等畫面，以及敏銳地感知到春天即將到來(lái)的訊息，神游在廣闊的心理時(shí)間-空間之內(nèi)，達(dá)成審美想象的培養(yǎng)。當(dāng)然，像這樣具有審美價(jià)值的詞語(yǔ)文中還有多處，值得我們細(xì)讀細(xì)究。

（二）精妙的語(yǔ)言表達(dá)

《大雁歸來(lái)》表面上看是一篇為讀者介紹雁群生活習(xí)性的科普文，但在表達(dá)技巧上不入俗套，采用了全文人格化的處理方式?！耙恢欢ㄆ谶w徙的大雁，下定了在黑夜飛行200英里的賭注，它一旦起程再要撤回去就不那么容易了?！薄百€注”是人權(quán)衡結(jié)果成敗之后做出的冒險(xiǎn)性決定，在這句話中，作者賦予大雁人的復(fù)雜思想，它們敢于選擇冒險(xiǎn)，也勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這種品質(zhì)令人敬佩。為了展示大雁的生活情態(tài)，作者有意選擇了大雁進(jìn)食和大雁鳴叫兩個(gè)場(chǎng)景?！按笱愕搅四康牡?，時(shí)而在寬闊的水面上閑蕩，時(shí)而跑到剛剛收割的玉米地里撿食玉米粒?！薄伴e逛”“撿食”等動(dòng)詞可見大雁此時(shí)悠游自在的狀態(tài)，由此形成獨(dú)特的審美風(fēng)格，帶給讀者自然、活潑、親近的審美體驗(yàn)，展現(xiàn)出自然狀態(tài)下的大雁形象：自在愜意、無(wú)拘無(wú)束?！斑€有觀戰(zhàn)者們激烈的辯論所發(fā)出的呼叫聲。隨后，一個(gè)深沉的聲音算是最后發(fā)言，喧鬧聲也漸漸低沉下去，只能聽到一些模糊的稀疏的談?wù)??！奔ち业摹稗q論”開啟，由稀疏的“談?wù)摗苯Y(jié)束，從高聲鳴叫到低聲悄語(yǔ)，全面呈現(xiàn)集會(huì)中的大雁形象。青年大雁爭(zhēng)相表現(xiàn)自己，如同性子急躁、愿意表現(xiàn)自我的人類青年；年長(zhǎng)的大雁出聲總結(jié)討論，宛如人類長(zhǎng)者閱事多矣，用自己的睿智把控全場(chǎng)。大雁的“鳴叫”不是無(wú)意義的吵鬧，是大雁內(nèi)部的交流與討論，它們?cè)谔幚碜迦菏聞?wù)。跳出了人高于動(dòng)物的固定思維，讓我們看到大雁與人相似，具有豐富的情態(tài)、集體意識(shí)、長(zhǎng)幼之序。作者之所以用人格化的方式描寫大雁，更關(guān)鍵的意圖在于為了展現(xiàn)大雁多樣的審美形象，也展示出作者敏銳的審美洞察力。

二.深入情感的審美

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)， 觀文者披文以入情”，語(yǔ)言不僅能表達(dá)思想，描摹事物，還可以實(shí)現(xiàn)情感的流露，而情感“正是審美活動(dòng)中最活躍、積極的因素”。審美情感不是單一的，而是由不同層次情感組成的統(tǒng)一體。韻律節(jié)奏、文體變式、畫面想象等帶給人知覺層面的審美快感；豐沛情感的表露、深刻思索的呈現(xiàn)給人帶來(lái)高級(jí)的審美情感體驗(yàn)，這是精神層面的審美體驗(yàn)。

（一）文字肌理中的愛鳥情

《大雁歸來(lái)》作為一篇抒情詩(shī)意的文章，字句之間流淌著創(chuàng)作者對(duì)大雁的深厚且復(fù)雜的情感。我們只有透過(guò)文字表層深入文章內(nèi)里尋覓作者情感的蛛絲馬跡，才能獲取珍貴的審美體驗(yàn)。作為一名普通的愛鳥者，在3月的雁群免受冬天捕獵者帶來(lái)的膽顫驚心，經(jīng)歷長(zhǎng)途遷徙，順利回到故地，悠然自在地穿行在水洼、池塘間時(shí)，“我”的心情也隨之輕松歡快，真切直率地表達(dá)出“我們的大雁又回來(lái)了”的喜悅之情。當(dāng)大雁風(fēng)雨兼程飛行200英里，無(wú)所畏懼地沖破霧靄時(shí)，“我”的敬佩之情油然而生。4月的大雁在沼澤地盡情鳴叫、舒展身體，互相梳理羽翼，這種細(xì)致入微的群居生活描寫展現(xiàn)的是作者對(duì)大雁無(wú)限的喜愛之情。一般的愛鳥者對(duì)大雁的喜愛多在飛行、外形等可見的方面，這種情感也就流于“愛物之情”，停留在知覺層面的審美快感。作者在文章中流露出的真正的愛鳥態(tài)度是以平等的視角走近、了解大雁之后的尊重。作者是一名生態(tài)學(xué)家，在長(zhǎng)期的雁群遷徙觀察中發(fā)現(xiàn)，偶爾多出的孤雁不是“傷心的單身漢”而是喪失親人的幸存者，說(shuō)明大雁群體與人相似，群體內(nèi)部有家庭結(jié)構(gòu)。作者進(jìn)一步發(fā)出“單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛鳥者的感傷”的感嘆，是在對(duì)失去親人的大雁表達(dá)哀痛，其背后是體現(xiàn)的是作者將萬(wàn)物生靈平等以待的情感。每年三月大雁結(jié)伴而行長(zhǎng)途跋涉來(lái)到故地，從未失約，這是雁群的使命，是一代又一代大雁在傳承下來(lái)的生存之道，如此一絲不茍地遵循自然規(guī)律，這是人類也極難做到的堅(jiān)守。在作者眼中大雁每一年突破自然力量的無(wú)情阻礙，戰(zhàn)勝自我后回歸故地是一種詩(shī)意與浪漫，因而贊其為“野性的詩(shī)歌”。從喜愛到敬畏，再到尊重與贊賞，這種超越物種的情感之美對(duì)于思索人類與萬(wàn)物生靈的關(guān)系具有重要的意義。

（二）兩廂對(duì)比下的思辨情

在講到人類行為對(duì)大雁行為的影響時(shí)，利奧波德并未直接敘述，而是用比較的形式呈現(xiàn)大雁與人類之間耐人尋味的關(guān)系，借以表露自己的情感?！?1月南飛的鳥群，目空一切地從我們的頭上高高飛過(guò)。即使發(fā)現(xiàn)了它們所喜歡的沙灘和沼澤，也幾乎是一聲不響?！薄澳靠找磺小薄耙宦暡豁憽北砻鞔笱阒赖孛骐[藏著捕捉大雁的人類獵手，因而精神高度集中。這或許是幾代大雁在與人類“打交道”中代代接續(xù)的經(jīng)驗(yàn)與智慧吧。“它們順著彎曲的河流拐來(lái)拐去……向每個(gè)沙灘低語(yǔ)著，如同向久別的朋友低語(yǔ)一樣?！薄肮諄?lái)拐去”“低語(yǔ)”表明大雁從高空向地面靠近，相對(duì)的放松、自在。比較大雁在兩個(gè)月份中的不同行為狀態(tài)，不免讓人奇怪。原因不難知道，人類以法規(guī)設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)為界，只在11月獵殺南飛的雁群，自以為這是對(duì)大雁最大的“恩賜”。實(shí)際上，大雁在非獵殺期的3月回歸時(shí)，仍小心翼翼、心有疑慮，它們會(huì)在沼澤上空做試探性的盤旋，才最終落定。兩處對(duì)比之下，作者不免對(duì)人類行為產(chǎn)生質(zhì)疑：法規(guī)究竟保護(hù)了大雁還是在傷害大雁？作者對(duì)大雁的喜愛之情是純粹的，但作為人類的他又對(duì)同類傷害雁群謀取自身利益的行徑表露出指責(zé)與不認(rèn)可。這樣的思考也出現(xiàn)在文章倒數(shù)第3段?！案鲊?guó)之間的聯(lián)合是不可預(yù)期的”，但大雁的“聯(lián)合觀念已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了”，寫作手法從描寫轉(zhuǎn)為議論，意在將大雁與生俱來(lái)的聯(lián)合行為與人類基于利益暫時(shí)聯(lián)合的行為進(jìn)行比較，反思人類自身聯(lián)合的虛假，敬佩雁群聯(lián)合觀念的純粹。

三.生態(tài)審美的取向

生態(tài)學(xué)家利奧波德在威斯康星河畔購(gòu)買了一處農(nóng)場(chǎng)——沙鄉(xiāng)，并在此開展了為期13年的生態(tài)平衡恢復(fù)實(shí)驗(yàn)。正是在這場(chǎng)曠日持久的實(shí)驗(yàn)中，利奧波德對(duì)人與自然生態(tài)關(guān)系的思考超越了一般的環(huán)境保護(hù)，建構(gòu)出更上位的“土地共同體”的生態(tài)倫理觀，且以隨筆的形式在散文集《沙鄉(xiāng)年鑒》中記錄下自己的所見、所聞、所思、所想。生態(tài)審美的取向超越一般的環(huán)境保護(hù)主義，以系統(tǒng)整體論為哲學(xué)基礎(chǔ)，著眼于生態(tài)系統(tǒng)之中的關(guān)系之美，關(guān)注人與自然在生態(tài)關(guān)聯(lián)中的共生性、家園意識(shí)以及詩(shī)意的棲居?！洞笱銡w來(lái)》就是以文學(xué)的手法闡釋了一種新的審美建構(gòu)：基于土地倫理的生態(tài)審美。

（一）遵循“土地共同體”的生態(tài)之美

有別于人類中心主義通過(guò)為人類在生態(tài)系統(tǒng)中賦予新身份，使人類高于自然。利奧波德認(rèn)為，個(gè)人是一個(gè)由各個(gè)相互影響的部分所組成的共同體成員，這個(gè)共同體包括土壤、植物、動(dòng)物和人，概括起來(lái)就是“土地共同體”。在土地共同體中，人類必須改變征服者的心態(tài)，脫下權(quán)威者的身份，將自己定位為共同體中的一員，與其他成員平等對(duì)話。這種“平等對(duì)話”在《大雁歸來(lái)》這篇文章中體現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)十次的一個(gè)詞語(yǔ)——我們?！拔覀儭敝傅氖悄男┤四?？“向我們農(nóng)場(chǎng)宣告新的季節(jié)來(lái)臨的大雁知道很多事情。”“我們”指的是農(nóng)場(chǎng)主與附近農(nóng)民。在現(xiàn)代文明尚未到達(dá)的年代，大雁對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是最好的幫手，農(nóng)民通過(guò)大雁何時(shí)到來(lái)知曉季節(jié)變化，開展農(nóng)事活動(dòng)?！霸谖覀兊霓r(nóng)場(chǎng)，可以根據(jù)兩個(gè)數(shù)字來(lái)衡量春天的富足：所種的松樹和停留的大雁?！贝颂帯拔覀儭笔寝r(nóng)場(chǎng)主，大雁越多表明農(nóng)場(chǎng)生態(tài)良好，預(yù)示著一年的豐收，大雁是一年收成的預(yù)測(cè)者?！拔覀兿矚g傾聽大雁在沼澤中集會(huì)時(shí)的鳴叫?！贝颂帯拔覀儭笔区B類觀察者，也是愛鳥者——側(cè)耳傾聽不同鳥鳴，想象它們之間的交談，野趣與浪漫在無(wú)數(shù)個(gè)4月的日子里蔓延?！啊覀兊拇笱慵瘯?huì)也就逐漸少下來(lái)。在5月來(lái)到之時(shí)，我們的沼澤便再次成為彌漫著青草氣息的地方……”此2處的“我們”是自然，大雁冬去春歸年復(fù)一年是自然法則?！拔覀儭睅в杏H昵之感，將大雁包括在人類、動(dòng)植物、水、土壤等自然生態(tài)之中，也將大雁與人類放置在同等地位。這正是利奧波德宣揚(yáng)的“土地共同體”倫理觀。

（二）身處其中的生態(tài)“參與”美學(xué)

“那些被普通人所忽視的事物，通過(guò)作者深邃的眼睛和富有鑒賞力的耳朵而變得絢麗多彩、栩栩如生?！睂?duì)自然的喜愛與敬畏以及生態(tài)學(xué)家的身份使利奧波德能夠帶著對(duì)自然生態(tài)的了解與熟悉，運(yùn)用獨(dú)特的審美感知方式去感知自然狀態(tài)下的大雁之美。這種感知獲得的審美體驗(yàn)與人們從城市美術(shù)館、博物館的展品中獲得的靜態(tài)審美截然不同，更不是純粹的風(fēng)景欣賞，而是一種參與美學(xué)。利奧波德細(xì)膩、靈動(dòng)地描寫了大雁落地動(dòng)作、集會(huì)鳴叫，放棄簡(jiǎn)練客觀地?cái)⑹?，用溫柔的眼光跟隨“它們白色的尾部朝著遠(yuǎn)方的山丘，終于慢慢扇動(dòng)黑色的翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來(lái)……”以享受的姿態(tài)側(cè)耳傾聽雁群鳴叫的變化，起先是靜悄悄，然后混亂激烈，緊接著低沉呢喃，最后模糊稀疏歸于沉靜，捕捉到鳴叫變化這一微妙的審美特質(zhì)，進(jìn)而獲得視覺、聽覺、觸覺等多維度聯(lián)動(dòng)的動(dòng)態(tài)美感體驗(yàn)，完全超出了一般生態(tài)科普文的范疇。在感知自然的第一層審美之外，利奧波德更贊同基于大雁習(xí)性、特點(diǎn)以及生態(tài)系統(tǒng)中獨(dú)特性而獲得的第二層次審美體驗(yàn)。人類主觀猜測(cè)落單大雁是“單身漢”，將這種發(fā)生在雁群內(nèi)的現(xiàn)象作為茶余飯后的談資，借此標(biāo)榜人類對(duì)大雁的了解關(guān)注。作者則通過(guò)長(zhǎng)期的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察、推測(cè)與分析發(fā)現(xiàn)落單大雁為回歸旅途中失去親人的大雁，由此得出大雁是群居動(dòng)物，且具有家庭聚合體這一有科學(xué)依據(jù)的結(jié)論。再如，伊利諾伊的玉米粒正是靠大雁的遷徙才能傳播到北極，成為絕地的生命星火。在利奧波德眼里，大雁不是普通的飛禽，而是與人同等的自然生命體。他們是野性、自由、自然的生命形態(tài)，自有其生命的華彩。生態(tài)美學(xué)反對(duì)“只遠(yuǎn)觀”的淺層審美，強(qiáng)調(diào)“參與”其中的深層審美，這是美的內(nèi)核與本質(zhì)。

利奧波德通過(guò)闡釋人與土地共生的生態(tài)美學(xué)關(guān)系，“以激發(fā)人們對(duì)土地共同體的由衷熱愛和崇高尊敬，進(jìn)而產(chǎn)生一種道德責(zé)任感?！边@種道德責(zé)任感首要摒棄用經(jīng)濟(jì)利益去衡量自然物價(jià)值，去除基于人類立場(chǎng)做出“有害”抑或“有利”的分類，從人文關(guān)懷立場(chǎng)出發(fā)，將任何生物包括人類都看作整個(gè)生態(tài)圈中的關(guān)鍵一環(huán)，最終獲得人與自然平等對(duì)話的生態(tài)審美觀。

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