從主客體關(guān)系分析《我是貓》中的人物形象

楊晶

內(nèi)容摘要：《我是貓》以貓的視角詮釋作品人物，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要的研究問(wèn)題。本篇從主體和客體關(guān)系的角度分析作品中具有社會(huì)代表性的人物形象。通過(guò)主客體關(guān)系以文學(xué)作品的形式還原那個(gè)時(shí)代的表層現(xiàn)象和深層含義。夏目漱石正是利用主客體的關(guān)系，展示了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，他秉承自然主義的創(chuàng)作原則利用文學(xué)創(chuàng)作再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，創(chuàng)作是在意識(shí)層面對(duì)生活的虛構(gòu)，更是對(duì)社會(huì)本質(zhì)的還原。

關(guān)鍵詞：夏目漱石 《我是貓》 主體 客體

日本學(xué)者對(duì)《我是貓》的研究中，大致分為四個(gè)方面：一是從理論視角進(jìn)行研究，如從滑稽的理論對(duì)《我是貓》進(jìn)行剖析（中村研示，2006）。二是從文明批判的角度進(jìn)行分析，通過(guò)價(jià)值導(dǎo)向的視角與“文明批評(píng)”的面貌進(jìn)行論述（潘世聖，2000）。三是從文學(xué)視野進(jìn)行對(duì)比分析，如《我是貓》和野貓穆?tīng)柕娜松^、漱石與霍夫曼的交匯點(diǎn)、regal we和莎士比亞的歷史?。▔X本利明，2018）。四是從貓的特點(diǎn)著手分析研究，如針對(duì)《我是貓》為什么是貓不是其他的動(dòng)物這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了分析（李國(guó)棟，2017）。

國(guó)內(nèi)的研究中，分為四個(gè)方面：一是從文學(xué)的表現(xiàn)手法，如反刺藝術(shù)（張蒙蒙，2019）、敘事藝術(shù)（陸晶菁，2020）等方面進(jìn)行研究。二是從比較的角度進(jìn)行研究，如比較研究（馬草原，2018）、風(fēng)格比較（高興蘭，2008）等。三是從批判的角度進(jìn)行分析，如批判現(xiàn)實(shí)主義（李光貞，2001）、文明批判（劉婧，2010）等。四是從《我是貓》小說(shuō)的版本進(jìn)行研究，如漢譯本（閆壯，2016）、中譯本（靳藝涵，2020）等。

一.研究目的

夏目漱石所處的時(shí)代，正是日本從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，開(kāi)始走向文明開(kāi)化的時(shí)代。

經(jīng)歷了明治維新，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)問(wèn)題也日益凸顯。漱石通過(guò)對(duì)明治時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題的多角度觀察，融入到他的作品中，通過(guò)他的作品可以窺視當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸問(wèn)題。《我是貓》就是以貓的視角描寫(xiě)了明治社會(huì)各個(gè)階層的種種生活形態(tài)。在已有的先行研究中學(xué)者多以貓的視角出發(fā)或是分析人物形象、或是揭露資本主義生活、或是批判腐朽社會(huì)等對(duì)某一個(gè)方面進(jìn)行研究，幾乎沒(méi)有從主客體關(guān)系角度進(jìn)行分析。本篇從主客體關(guān)系視角出發(fā)，辯證地分析貓眼中的人物和社會(huì)之間的相互關(guān)系。

二.引言部分

事實(shí)上，漱石受中、西方文化的影響，把主客體關(guān)系巧妙地應(yīng)用在《我是貓》的創(chuàng)作中。全篇看似都是以貓的口吻進(jìn)行敘述，實(shí)則是從主體貓和客體時(shí)代背景兩個(gè)角度看社會(huì)上的表層現(xiàn)象和深層根源。其中主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者，在這里主體是貓，也就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣大民眾?？腕w是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象，即主體認(rèn)識(shí)的外部世界，此處指客觀的漱石，即漱石客觀地表達(dá)自己身處的時(shí)代背景。以下從主客體關(guān)系分析了“苦沙彌”、“黑貓的主人”和“金田夫婦”，他們分別代表了不同階級(jí)、不同職業(yè)、不同性格的人物形象，通過(guò)分析三人可以深刻地展現(xiàn)出明治時(shí)代及其社會(huì)存在的各種階級(jí)矛盾。

三.從主客體關(guān)系看“苦沙彌”

在小說(shuō)中貓對(duì)苦沙彌的描述有：“這所謂的教書(shū)，還真是美差一件！似這般呼呼大睡還能工作，就連我們貓兒都能做到呢！不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，若依主人的說(shuō)法，這世間可沒(méi)有比教書(shū)更辛苦的啦！每逢朋友來(lái)訪，他總要向人發(fā)些這樣那樣的牢騷?！薄斑@主人是個(gè)話不多之人?！薄八偸倾@進(jìn)書(shū)房，極少出來(lái)。”“主人總是了無(wú)生氣…讀個(gè)兩三頁(yè)便睡著了”等。

首先從貓的主體角度看到的“苦沙彌”，是一個(gè)交際不多、嗜睡、少言寡語(yǔ)、憤世嫉俗、自命清高、深入簡(jiǎn)出、滿腹牢騷、身體欠佳、沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)、生活清貧、樣樣通但又不是樣樣精的形象。教師這個(gè)職業(yè)在貓的眼里有著不大不小的尷尬。教師作為有文化、有專業(yè)技能的知識(shí)分子，本應(yīng)當(dāng)受到尊重，但是時(shí)代的命運(yùn)并沒(méi)有把教師當(dāng)回事。教師這個(gè)神圣的職業(yè)卻被當(dāng)時(shí)的社會(huì)定格在一個(gè)比較低的層次。作為一只被收留的流浪貓竟然都對(duì)主人教師的職業(yè)沒(méi)有認(rèn)同感和尊敬之意，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們會(huì)如何對(duì)待教師。在貓的眼中教師是沒(méi)有“錢(qián)”途、命運(yùn)一片灰暗的，有文化有思想的教師卻無(wú)法化解生活的尷尬局面，這樣的教師形象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)活得如此微不足道，如此窩囊，這也是漱石利用貓的眼睛反映出明治時(shí)期當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)教師的態(tài)度，看似擬人實(shí)則真實(shí)。

其次從客體的漱石分析其所處時(shí)代背景下的“苦沙彌”，貓觀察到的“苦沙彌”是當(dāng)時(shí)明治時(shí)期教師在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)狀況以及那個(gè)年代知識(shí)分子苦悶、無(wú)奈的狀態(tài)。漱石作為沒(méi)落武士階級(jí)代表的知識(shí)分子，從小受到家庭變故的影響被迫送人，這種生活背景也一直影響著他。

漱石出生于1867年，日本進(jìn)入明治維新時(shí)期是1868年?？梢哉f(shuō)漱石和明治是一起成長(zhǎng)起來(lái)的，這讓他更加看清明治時(shí)期在發(fā)展中的各種弊端以及社會(huì)中的種種丑相。明治維新進(jìn)行了從上到下帶有資本主義性質(zhì)的全盤(pán)西化的改革運(yùn)動(dòng)，以“和魂洋才”為口號(hào)，既保留了日本的傳統(tǒng)文化，又保留了西方的技術(shù)和東方的道德。從封建幕府的瓦解到資本主義的建立，由于變革的速度之快，社會(huì)改革難以完成。隨著資本主義思潮的興起，人們開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，東方的文化、習(xí)俗和價(jià)值觀根深蒂固，不可能很快改變。所以有兩種力量，陳腐的和優(yōu)秀的，當(dāng)時(shí)的人民在抗議中沉沒(méi)，在沉沒(méi)中掙扎。漱石在東方思想與西方文明之間，在虛假理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，在迂腐與拜金主義之間，掙扎著尋找出路。他內(nèi)心的躁動(dòng)與矛盾，揭示了知識(shí)分子因貧困而被社會(huì)輕視的悲劇現(xiàn)實(shí)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一些知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀不滿，無(wú)力反抗。他們遠(yuǎn)離社會(huì)，漫無(wú)目的地浪費(fèi)時(shí)間，這就是《我是貓》中知識(shí)分子的形象來(lái)源。漱石也通過(guò)對(duì)貓的敘述，揭示了當(dāng)時(shí)日本的教育、思想和生活問(wèn)題。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的同時(shí)，也脫離了現(xiàn)實(shí)和人民，不愿積極戰(zhàn)斗。知識(shí)分子的矛盾和復(fù)雜性格，以及生活的痛苦和掙扎，通過(guò)貓的眼睛被生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)時(shí)代，漱石也是一名知識(shí)分子。他有個(gè)人的經(jīng)歷和感受，能夠非常準(zhǔn)確地揭示自己的問(wèn)題和缺點(diǎn)。知識(shí)分子的命運(yùn)是由貧窮的知識(shí)分子所處的社會(huì)的無(wú)能、無(wú)力和無(wú)聊所揭示的。作品中苦沙彌矛盾的生活狀態(tài)和特點(diǎn)，是知識(shí)分子不滿上層統(tǒng)治者、不與底層人民為伍的典型寫(xiě)照。漱石熟悉他們的生活習(xí)慣和心理特征，所以他在作品中再現(xiàn)了他們的生活，深刻展示出了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子處于矛盾和復(fù)雜的生存狀態(tài)之中， 處于資本家和底層民眾的夾層之間， 既對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿看不起唯利是圖的資本家， 又不屑與人民為伍的矛盾、復(fù)雜的形象，郁郁不得志便消沉度日。從最后“貓”的死亡暗示出如果他們堅(jiān)持自己，終將窮途末路。

四.從主客體關(guān)系看“黑貓主人”

在小說(shuō)中貓和黑貓的對(duì)話以及貓對(duì)黑貓的描述有：

貓：“粗如貓，他的體格跟車夫似的異常健壯，腦袋里卻空空如也。”

黑貓：“老子就是車夫家的黑子！”

貓：“那拉車的跟教書(shū)的相比，究竟哪個(gè)厲害？”

黑貓：“當(dāng)然是拉車的厲害！也不瞧瞧你小子那主子都瘦成皮包骨頭啦?！薄袄献拥侥膬耗苌俚昧顺缘?？你小子也不要成天圍著茶園轉(zhuǎn)啦，干脆跟在老子后頭混吧！不出一個(gè)月，保證讓你肥得誰(shuí)都認(rèn)不出！”

貓：“每次他都對(duì)車夫大肆吹捧”“車夫家的大黑后來(lái)瘸了，身上的光澤也漸漸暗淡，他的精神日漸衰弱，最后…”

首先從貓的主體角度看“黑貓主人”，主要從“黑貓”的角度對(duì)他的主人進(jìn)行描述。從“黑貓”與“貓”的對(duì)話可以看出，“黑貓”說(shuō)話的腔調(diào)是狂妄自大、自負(fù)至極、目中無(wú)人、瞧不起甚至是鄙視知識(shí)分子。這樣的描寫(xiě)無(wú)疑是漱石對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)世態(tài)炎涼的諷刺，由于當(dāng)時(shí)的人們把金錢(qián)作為競(jìng)相追逐的對(duì)象，道德標(biāo)準(zhǔn)愈發(fā)下降。這樣囂張的氣焰不是“黑貓”在社會(huì)的地位有多高，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層勞動(dòng)人們對(duì)金錢(qián)的追求大于對(duì)知識(shí)的認(rèn)可，只要能解決自己每一天的溫飽問(wèn)題就已知足。這種得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)讓他們沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、沒(méi)有更高的追求、沒(méi)有深邃的思想，有的只是體力，昏昏噩噩地混著日子。他們沒(méi)有產(chǎn)業(yè)也沒(méi)有賺錢(qián)的能力，空有一身力氣卻無(wú)用武之地，最后的結(jié)局是可想而知的。

其次從客體的漱石分析其所處時(shí)代背景下的“黑貓主人”，日本明治維新時(shí)期隨著專制政權(quán)的加強(qiáng)，資本家的巧取豪奪，勞動(dòng)人民的日子苦不堪言。在明治維新的影響下出現(xiàn)了前所未有的貧富差距，社會(huì)浮躁，人們皆以金錢(qián)至上，拜金主義盛行。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本資本主義迅速發(fā)展，資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削越來(lái)越嚴(yán)重，階級(jí)分化越來(lái)越嚴(yán)重，人們的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，金錢(qián)成為競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象。由于資本的過(guò)度集中，日本許多中小企業(yè)和工廠破產(chǎn)，被大財(cái)閥吞并。就連廣大農(nóng)民也未能幸免。他們受到大財(cái)閥的壓榨和剝削，變得越來(lái)越貧窮。但是城市里大量的公司和工廠倒閉，不可能吸收這么多的人，所以城市里到處都是失業(yè)的人，有因工廠倒閉找不到工作的工人，有搬到城市里的大量的農(nóng)民，整個(gè)城市變得骯臟和充滿邪惡。他們以人力車夫和日結(jié)勞動(dòng)為主要職業(yè)，同時(shí)也從事拾荒等其他底層行業(yè)，勉強(qiáng)度日。根據(jù)1897年的統(tǒng)計(jì)，在東京三大貧民窟內(nèi)居住的居民，僅拾荒者與人力車夫就有四萬(wàn)七千人之多。在這個(gè)時(shí)代，富人傲慢跋扈，而窮人過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。隨著貧困人口的激增，越來(lái)越多的人像車夫一樣掙扎著生存。此外，對(duì)“黑貓主人”的描述多以“黑貓”的形象呈現(xiàn)，畢竟在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，知識(shí)分子和底層人民并沒(méi)有站在同一條戰(zhàn)線上?！段沂秦垺穭?chuàng)作的時(shí)間是1904年，距明治維新已有過(guò)去36年，這期間剝削人民、鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)人民的生活越來(lái)越困苦。漱石感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題，并通過(guò)黑貓主人的生活特點(diǎn)反映出日本社會(huì)的種種弊病。從明治維新到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本的貧富差距一直很大。舊貴族和大資本家控制著國(guó)家的大量財(cái)富，底層人民，甚至是中產(chǎn)階級(jí)，生活不穩(wěn)定。

五.從主客體關(guān)系看“金田夫婦”

在小說(shuō)中“貓”對(duì)“金田夫婦”的描述和“金田夫婦”的對(duì)話有：

貓：“女人穿著雙重縐綢的盛裝…斜吊著眼角，形成了兩條左右對(duì)立的直線…似乎安著一個(gè)別人的鼻子…那實(shí)在是太大了。”“對(duì)第一次見(jiàn)面的女人，主人不但絲毫沒(méi)被打動(dòng)，反而帶了些不滿…教授啊博士之類，我家主人會(huì)充滿敬佩，只是實(shí)業(yè)家，他并沒(méi)有多少傾佩之意，在他眼中中學(xué)老師顯然更厲害…這女人是個(gè)什么玩意兒?！薄敖鹛锾€收買(mǎi)走狗藏身在別人家的墻根兒下，并在得到消息后，到處?kù)乓频男麄??！?/p>

金田夫人：“是人力車夫的老婆告訴我的，她家就在這房后頭…我囑咐過(guò)她寒月說(shuō)什么都會(huì)通過(guò)車夫老婆的嘴傳到我耳朵里”

金田先生：“確實(shí)太傲慢了，要給他點(diǎn)兒教訓(xùn)，咱們老家的人也有和他一個(gè)學(xué)校的?！?/p>

首先從貓的主體角度看到的“金田夫婦”，對(duì)金田太太的描述是身著盛裝，長(zhǎng)相丑陋的人。貓?jiān)敿?xì)地描述了她的相貌，但是對(duì)金田家的事業(yè)卻沒(méi)有正面詳細(xì)地描述，通過(guò)對(duì)金田太太相貌的描述，漱石想以相由心生暗示金田夫婦丑陋的發(fā)家史。通過(guò)金田夫婦對(duì)苦沙彌耍弄的卑鄙手段勾勒他們的丑惡嘴臉以及財(cái)大氣粗，仗勢(shì)欺人、自大無(wú)理的特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)出像金田這些資本家的缺德、缺義、缺情的特征。以及在資本主義制度下人與人之間冷漠的、虛偽的關(guān)系。在這樣的社會(huì)人與人之間完全是靠金錢(qián)來(lái)維系的，沒(méi)有人情有的只是物質(zhì)利益。金田夫婦為了自己女兒的婚事還不惜收買(mǎi)車夫老婆一些人偷聽(tīng)別人談話和教訓(xùn)苦沙彌，從這些可以看出他們的囂張跋扈，認(rèn)為自己有錢(qián)就可以為所欲為。金田夫婦這種有錢(qián)無(wú)德，道德低下等特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的日本隨處可見(jiàn)。而那些被剝削、壓迫的民眾，不僅對(duì)資本家毫無(wú)怨言，反而甘心聽(tīng)從他們的擺布。貓說(shuō)：“我現(xiàn)在明白了使得世間一切事物運(yùn)動(dòng)的，確確實(shí)實(shí)是金錢(qián)。能夠充分認(rèn)識(shí)金錢(qián)的功用，并且能夠靈活發(fā)揮金錢(qián)的威力的，除了資本家諸君之外，再?zèng)]有其他的人物了?！币徽Z(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。

其次從客體的漱石分析其所處時(shí)代背景下的“金舊夫婦”，日本明治維新時(shí)期，投資產(chǎn)業(yè)迅速崛起，物質(zhì)擴(kuò)張的力量往往使人完全異化。日本社會(huì)充斥著拜金主義的風(fēng)氣。社會(huì)是泥濘無(wú)序的，價(jià)值觀念也體現(xiàn)了金錢(qián)至上的思想。漱石主要目的是批評(píng)社會(huì)上的拜金主義，甚至連貓都認(rèn)為金田是最壞的人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，財(cái)閥和“金田夫婦”一樣，是社會(huì)的主要代表。在他們從上到下的生活中，金錢(qián)的味道無(wú)處不在，這也說(shuō)明支撐社會(huì)的主力和社會(huì)需求的力量是資本。但漱石視金田夫婦為普通人，從不向金錢(qián)低頭。漱石認(rèn)為，一個(gè)人必須忠于自己的個(gè)性，但同時(shí)也要包容他人的獨(dú)特個(gè)性。做真實(shí)的自己，不是用權(quán)力和金錢(qián)去壓制和控制別人，而是不背叛自己，不扭曲自己的個(gè)性，不做勢(shì)利小人，不迎合權(quán)貴，有自己的判斷。金錢(qián)逐漸主導(dǎo)了明治社會(huì)，有錢(qián)有勢(shì)的人包括他們的“寵物狗”都可以以人類的態(tài)度在世界上生存。漱石諷刺了資本家的狡詐陰險(xiǎn)，批評(píng)了知識(shí)分子的懦弱無(wú)助和普通百姓的勢(shì)利，都暗指了西方資本主義文化對(duì)明治時(shí)期日本本土文化價(jià)值的沖擊。雖然漱石瞧不上資本家，但他無(wú)法與他們斗爭(zhēng)。他痛恨明治社會(huì)的一切黑暗和邪惡，對(duì)社會(huì)有一種責(zé)任感，但他卻無(wú)法對(duì)社會(huì)進(jìn)行良好的改造。鄙視資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)拜金主義嗤之以鼻，知識(shí)分子用自己獨(dú)特的方式生活在這一時(shí)期，用自己的方式表達(dá)對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿，以及對(duì)美好生活的憧憬和向往。

《我是貓》通過(guò)主客體關(guān)系以貓為主角生動(dòng)描述了明治社會(huì)各種人的百態(tài)人生。它生動(dòng)地反映了20世紀(jì)初日本中小資產(chǎn)階級(jí)的思想和生活。尖銳地揭露和批判明治時(shí)期的資本主義社會(huì)，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的特點(diǎn)。

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