羅燕平

內(nèi)容摘要：語文學(xué)科兼具工具性與人文性特征，突出育人導(dǎo)向。高中階段是塑造學(xué)生人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期。語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮育人功能，以文本為依托，追求個體生命價值為取向，在教學(xué)過程中滲透生命內(nèi)涵教育，引導(dǎo)學(xué)生獲取和感受生命意義、思考人生價值、超越自我，達(dá)到精神自由。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 生命教育 生命價值 高中語文課程

對生命價值的關(guān)注是教育的出發(fā)點和歸宿點。語文教育指向人內(nèi)部機(jī)制和外部形態(tài)能力的相互統(tǒng)一，對人的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，充滿人文關(guān)懷。中學(xué)階段的學(xué)生正處于人生觀和價值觀發(fā)展的關(guān)鍵時期，為避免學(xué)生在物欲橫流的世界迷失自我，語文教師應(yīng)發(fā)揮語文育人功能，以文本為依托，融入生命教育。在教學(xué)中巧借各種方式施以人文關(guān)照和生命引領(lǐng)，幫助學(xué)生形成良好的個性和健全的人格、活出生命意蘊、綻放生命光彩，以此提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。

一.生命教育的內(nèi)涵

生命教育最早由美國學(xué)者杰·唐納·華特士提出，他認(rèn)為，生命教育是一種學(xué)習(xí)，是一種體驗，強(qiáng)調(diào)個體的發(fā)展是一個不斷完善的、強(qiáng)調(diào)自我體驗的動態(tài)過程。生命教育是伴隨個體生命從出生直至死亡這一整個過程，對生理、心理、精神等方面進(jìn)行完整性、價值性的生命意識培養(yǎng)。它關(guān)注個體生命意識和態(tài)度，自我與自然社會、他人的關(guān)系。生命教育不僅僅是要求學(xué)生學(xué)會愛惜生命、尊重生命，更要教會他們敢于直面生命的困境，增強(qiáng)生命韌性，在復(fù)雜多變的時代保持對生命的敬畏與熱愛。要讓學(xué)生在社會關(guān)系之中樹立正確的人生觀、價值觀，尊重理解他人生命，肩負(fù)時代重任，于社會反饋展現(xiàn)的他體價值，體現(xiàn)本能的生命意識到自發(fā)的生命奉獻(xiàn)意識的轉(zhuǎn)換。生命教育不只是培養(yǎng)學(xué)生惠澤人類、今日生命享用的狹隘思想，更是為拓寬學(xué)生理解生命價值的廣度和深度，讓其理解生命物種同處一片藍(lán)天，各美其美以及關(guān)懷明日生命知勃發(fā)的生命意識的廣度。

二.生命教育的必要性

（一）語文學(xué)科性質(zhì)的指向

高中語文課程修訂的基本理念融入社會主義核心價值觀教育，堅持立德樹人培養(yǎng)熱愛美好生活和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，使學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感。[1]“‘教育之本質(zhì)與核心是‘生命教育”[2]語文教學(xué)作為一門最具人文性教學(xué)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)懷，是人文教育的主力軍，在于把學(xué)生塑造成一個真正意義上的、理解且關(guān)照生命價值的完整的個體。語文教育對學(xué)生價值觀的塑造、生命意識的傳遞等與其他學(xué)科相比有過之而無不及之處。“潤物細(xì)無聲”的熏陶感染方式常常不著痕跡的對學(xué)生進(jìn)行思想的塑造，最大限度地避免了教條化空洞說教。以學(xué)習(xí)任務(wù)群進(jìn)行主題教學(xué)的課程組織形式為人文教育搭建橋梁，以主題教學(xué)、單元任務(wù)的方式整合多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展，利于學(xué)生在語文教學(xué)通過不斷生疑、釋疑的過程獲取和感受生命價值，啟迪生命意識、實現(xiàn)自我價值?；谡Z文學(xué)科人文性的特點，語文教育有責(zé)任有義務(wù)，喚醒學(xué)生對生命的感知、體驗。在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育是語文學(xué)科應(yīng)有之義。需要注意的是教學(xué)中應(yīng)落實人文性與工具性的統(tǒng)一，不能有失偏頗。在挖掘語文選文中生命資源的同時，應(yīng)以教材、編寫意圖、學(xué)情等為基礎(chǔ)，適當(dāng)選擇合理內(nèi)容進(jìn)行人文教育。

（二）社會管窺——生命意識薄弱

近期一些社會熱點事件不斷見諸報端網(wǎng)絡(luò)：2015年北大學(xué)子弒母案、2020年杭州殺妻案，同年重慶殺子案、2021年10月廣州十三歲學(xué)生跳樓案、2021年江蘇三位女學(xué)生“相約”跳樓案等，頻發(fā)的“中小學(xué)生跳樓”事件以及類似的“家人相殘”、“父母賣兒”、“大人摔嬰”的社會慘劇一次又一次挑戰(zhàn)社會的心理底線……人性的真善美面臨著不同緯度的挑戰(zhàn)、毫無生命意識。諸如此類的社會因素給學(xué)生營造一種對生命漠視、淡然的氛圍。并且，隨著時代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到全面的提高，很多人在這個物欲橫流的時代陷入利益的漩渦，無法自拔，生命意識逐漸減弱，對于生命之真、生命之貴的意識漸行漸遠(yuǎn)。語文科是一門充滿人文教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，語文教育對人的價值觀、人生觀、生命觀的塑造具有不可替代的主導(dǎo)作用。因此我們應(yīng)發(fā)揮語文教育的育人功能，提高學(xué)生的生命意識。

三.語文教學(xué)中生命價值的探析

（一）深入文本，探析生命價值

“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！鄙疃嘭S富，語文世界就有多廣泛，語文教學(xué)不局限于文本知識，還體現(xiàn)對現(xiàn)實生活的聯(lián)系。語文課程是一門關(guān)于情感教育的學(xué)科，語文文本是情感的源泉，正如劉勰《文心雕龍》“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情”一語。每個文本都凸顯著不同的價值觀引導(dǎo)。教師全面深刻理解語文核心素養(yǎng)要求，最大限度地發(fā)揮語文學(xué)科以文化人的目標(biāo)導(dǎo)向，突出“文以載道，以文化人”的教育價值理念。語文教學(xué)以文本為依托，目標(biāo)為導(dǎo)向，實現(xiàn)對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)。文本教學(xué)過程是生命理解與體驗的過程。高中語文選文多是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，這些作品大都是作者生活經(jīng)歷以及生命感悟的精神結(jié)晶?！耙磺芯罢Z皆情語”。作者以語言文字符號載體，借以表達(dá)關(guān)于自然、社會、人生的認(rèn)識和體驗，極具思想性、啟迪性，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從知人論世的方法，在寫景壯物中感受作者對生命的感悟，引導(dǎo)學(xué)生揣摩優(yōu)秀作品語言表達(dá)形式，深入領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，探析作者對生命價值的追求與超越，豐富學(xué)生認(rèn)知，提高生命意識。

在教授《故都的秋》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對五幅秋景圖的分析深入體驗生命的深度。破院秋景圖，“破”字入眼，表達(dá)的卻是“雖是陋室，惟吾德馨”高尚的情操，體現(xiàn)高度的自我意識；槐樹落蕊，高潔的生命無情逝去，不留痕跡，不知所蹤，是對生命的悲涼與苦澀；秋蟬殘鳴，微弱的殘叫，是對生命短暫的悲憫，劉禹錫《答白刑部聞新蟬》“蟬聲未發(fā)前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦?！弊髡哂谙s嘶叫中寄予對流逝生命的體驗，是對生命留戀的別離曲。秋雨話語圖恰是對生命的享受、生命的怡然自得。秋后豐收圖更含有啟迪韻味，經(jīng)歷挫折，終迎來生命價值的實現(xiàn)。教學(xué)中，尊重學(xué)生本位，通過作者對故都自然界生物生命的描寫，折射出作者對生命的體悟，喚醒學(xué)生生命意識。

再如，《沁園春·長沙》作為開啟高中語文教學(xué)的首篇，該單元以“青春”為主題，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生人生觀、價值觀的指引。文章學(xué)習(xí)提示明確，面對萬類霜天競自由”的壯麗秋景，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的不僅僅是體會偉人昂揚向上的青春激情、雄視天下的凌云壯志，更應(yīng)領(lǐng)略毛澤東以天下為己任的宏大胸懷，昂首樂觀的革命精神以及積極樂觀的人生心態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生對“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”的認(rèn)可，激起同學(xué)們對生命意義、價值的思考。從“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”領(lǐng)略毛澤東對生命價值的追求與超越，從而啟發(fā)學(xué)生對生命價值的追求。當(dāng)面對王羲之《蘭亭集序》“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱……或因寄所托，放浪形骸之外……向之所欣，俯仰之間，已為陳跡……”的人生轉(zhuǎn)瞬即逝的感慨，更應(yīng)思考“古人云：‘死生亦大矣，豈不痛哉”死生之大問題。縱使生命短暫，也應(yīng)有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”及時行樂豪邁的情懷。生命永恒價值，應(yīng)像《紅燭》“燒蠟成灰”一樣點亮世界的奉獻(xiàn)精神，像《峨日朵雪峰之側(cè)》一樣充滿謙卑而強(qiáng)勁的生命力量。面對青春的困惑，人生的磨難，也要用以頑強(qiáng)意志去直面困境，要有攀越蜀道的毅力與恒心。李白《蜀道難》驚呼“蜀道難，難于上青天！”他既在寫蜀道之難，亦寫人生仕途之艱，文章盡顯他生命意志的強(qiáng)悍，生命意識的強(qiáng)烈。人生沒有永遠(yuǎn)的一帆風(fēng)順，伴隨著磕磕碰碰，生命的火花更加炫麗奪人。語文教育以文化人，點亮心燈，內(nèi)化于心、外化于行，文本蘊含的深意需要教師適時引導(dǎo)，以此引起學(xué)生情感的共鳴，促進(jìn)學(xué)生心靈世界的發(fā)展。

（二）挖掘形象，展現(xiàn)生命意蘊

高中選文作品大都圍繞寫人、記事、繪景等，究其根本，無外乎對人的描寫。借景狀物、寫實記事都實質(zhì)都是對人的關(guān)注。事態(tài)運作圍繞人的發(fā)展。人的形象最具研究價值，不同個體展現(xiàn)不同人生境遇，不同人生態(tài)度，有利于多角度探尋生命意蘊，實現(xiàn)人生價值。例如部編版高中語文必修下冊第六單元，通過一個個鮮活的人物描寫，給我們呈現(xiàn)眾多關(guān)于生命教育的素材。面對生活的考驗，他們不沉寂黑暗中，而是在黑暗里創(chuàng)造光明，直至散發(fā)光芒，始終對生命保持敬畏與熱愛。在教學(xué)中，教師因關(guān)注每個階段學(xué)生發(fā)展特點，深入挖掘語文教材形象，盡顯生命閃光，提高學(xué)生生命意識。

在《變形記》教學(xué)中，著重分析格里高爾在變形前后他和他的家人、領(lǐng)導(dǎo)、社會等之間相互態(tài)度的轉(zhuǎn)變。文章對人性的分析鞭辟入里，在對人與人之間的淡漠進(jìn)行一陣聲討后，通過格里高爾自始至終扮演一個孝子、好兄長、好員工的形象，展現(xiàn)他對家庭和工作的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、對人的善意與諒解。這是文本傳達(dá)出的生命閃光：面對人性的冷漠，仍然保持著人心靈世界的純真與溫情，對未來充滿期望。面對物欲橫絕的新時代，學(xué)生難以保持生命的純凈，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人物形象聯(lián)系生活、審視自我生命狀態(tài)，樹立自我生命意義。

《祝福》主題多元化，除了揭示封建禮教對人的摧殘以及國民無意識的劣根，還體現(xiàn)個體生命意識的覺醒。文中的祥林嫂是封建社會的產(chǎn)物，受封建禮教荼毒，性格軟弱，思想落后，但她又具有一定的啟蒙教育價值，主要體現(xiàn)在她對于生命的叩問，對生命意義的追尋。“祥林嫂最終由生命的‘形而下走向了生命的‘形而上……是魯鎮(zhèn)上最后走向‘問道‘求道的哲學(xué)家。”[3]她改嫁再回魯鎮(zhèn)，像往常在魯四爺家做工一樣，照樣分酒杯、放筷子、拿燭臺，但都被制止，以及“她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑地走開?！睂τ诜饨ㄋ枷氲娜硕裕偌拗嗽偃[弄祭祀用品是“敗壞風(fēng)俗”的，不符禮教思想，但她仍如往常一樣勞作，在被制止后，是帶著“疑惑”的態(tài)度。從語言形式入手，深究文本意蘊，探析出她具有生命自由的意識，無禮教思想的意識，對于封建社會倫理綱常束縛不及魯鎮(zhèn)人，相對他們而言，她具有一定啟蒙教育價值以及存在著淳樸、自由、善良特征。祥林嫂對有無靈魂的拷問，更是對生命寄予希望以及信仰問題，是人對于生命價值的追尋。讀小說是在經(jīng)歷自己不曾有經(jīng)歷。對于主題多元性、人物形象豐富的文本，教師要搭建好橋梁，引導(dǎo)學(xué)生與文本對話、與人物對話，審視生命價值。

契科夫《裝在套子里的人》的別里科夫是一個膽小怕死、固步自封、封建保守的人，遵從一切權(quán)威要求，慣以自我原則統(tǒng)整社會。他或許是一個因循守舊、畏首畏尾的符號象征，但仍然存在育人閃光，他始終堅定自我原則，獨立自主。社會不斷往更高層次發(fā)展，誘惑越來越多，學(xué)生能否在這個物欲橫流的社會中堅守初心，不迷失中心，守住獨立人生一方田園，需要發(fā)揮語文以文化人的獨特功能價值，在文本中得到情感的同化。需要注意的是，學(xué)生秉持的自我原則并非別里科夫固步自封地堅守與信仰。同時，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生敢于打破常規(guī)，走出社會所預(yù)設(shè)好的結(jié)果，擴(kuò)大永恒生命價值范圍。生活是動態(tài)的過程，人生是不斷追求真善美的過程，生命的真相在于敢于接納、創(chuàng)造一切變化，只有體認(rèn)到世間萬物是一個不斷變化的過程，我們才能體悟生命的宏大。教師要引導(dǎo)學(xué)生反思文章“套子”里的生命意義，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會接納一切變化，視之平常，處之淡然，培養(yǎng)宏達(dá)胸襟。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，領(lǐng)悟生命真諦

“情境”一詞在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)多次談到。情境，是符號互動理論的術(shù)語。指在任何環(huán)境下，人們對外界刺激的內(nèi)部解釋過程。目的是給這個互動情境確定一個意義并決定怎樣行為。[4]把情境化理念運用到課堂教學(xué)中，“讓學(xué)生在生活情境中得到共鳴、在表演情境中強(qiáng)化感受、在情緒情境中陶冶情感等途徑，促進(jìn)情境化教學(xué)的合理適用?！盵5]課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生改寫劇本，扮演角色，讓學(xué)生融入文本，主動參與主人公的生活經(jīng)歷與情感體驗，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)健全人格。耳熟能詳教化不及身體力行的垂范。也可以通過視頻亦或是真實事例渲染情境，營造氛圍，引起學(xué)生情感共鳴，喚醒生命意識?！段遗c地壇》充滿作者獨特的人生感悟，與他承受著因殘疾而導(dǎo)致的苦難相關(guān)，但他對于生命狀態(tài)與感悟，有著深邃的思考。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以通過播放貝多芬《命運交響曲》一同走進(jìn)作者坎坷人生；分析母親形象時，也可以通過播放音樂，隨著音符的跳動走進(jìn)作者，了解作者痛徹心扉的悔恨與深深的歉意，體會他對母親深沉的感情。教學(xué)秉持情感教育定力，鑄就有溫度的情感聯(lián)結(jié)。用音樂和視頻聯(lián)結(jié)情感，深入感受史鐵生執(zhí)著且坦誠人生體驗與對母親的懷念，促進(jìn)學(xué)生情感共鳴，思索人生狀態(tài)與意義。

法國作家孔巴茲曾經(jīng)說：“未來的學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，使學(xué)生成為熱愛世界的人?！苯逃龖?yīng)發(fā)揮教書育人的功能，實現(xiàn)對人的成長歷程的守望。語文教育兼具工具性與人文性統(tǒng)一的特點，是以文化人的根本所在，教師應(yīng)借助多種方式，實現(xiàn)語文教育育人功能，引領(lǐng)學(xué)生從文本語言中感受生命力量，完善生命意識，豐富精神世界，實現(xiàn)人生價值。

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基金項目：黔南民族師范學(xué)院教改項目，“師范專業(yè)認(rèn)證背景下的漢語言文學(xué)專業(yè)教育實踐改革路徑研究”（項目編號：2020xjg0112）。