段宏鳴

(蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 現(xiàn)代服務(wù)學(xué)院, 甘肅蘭州730070)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品興起的背景

(一)持續(xù)有效的政策引導(dǎo)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(2021年8月),文化和旅游部、教育部等十部委印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》(2022年6月)等文件中,指出要用推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展思路發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力,保障人民高品質(zhì)生活,為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在國家政策的倡導(dǎo)和扶持下,圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)品的全系列開發(fā),探索出一條適合文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的開發(fā)路徑,使結(jié)合現(xiàn)代元素的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計(jì)、制造全方位開展起來。

(二)正在崛起的文化自信

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。綿延不斷、經(jīng)久不衰的中華文化、中華精神,是我們文化自信的源泉。蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶著自身文化特色元素融入新的時(shí)代,推動(dòng)著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品以其獨(dú)特的魅力頻頻跳入公眾視野,引起公眾強(qiáng)烈反響的現(xiàn)象背后,是正在崛起的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,有中華民族漫長奮斗積累的養(yǎng)分,具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品激發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力,彰顯了中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品積蓄著歷史記憶與情感體驗(yàn),在構(gòu)建中華民族共有精神家園、增強(qiáng)自身文化認(rèn)同和歸屬感的前提下,強(qiáng)調(diào)了中華智慧和不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)態(tài)文化基礎(chǔ)。

(三)東方美學(xué)的時(shí)代呼應(yīng)

在傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品和科技創(chuàng)新深度融合的時(shí)代,中國文化生活方式、生活美學(xué)的傳播有了更清晰的時(shí)代坐標(biāo)。經(jīng)濟(jì)自信和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式進(jìn)一步喚醒了文化自信,人們開始尋找在當(dāng)代文化語境下生活方式化和生活美學(xué)化的打開方式。中國文化開始演變成一種生活方式、一種美學(xué)方式,并在當(dāng)代的語境下重新打開。

2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)和冬殘奧運(yùn)會(huì)期間,“冰墩墩”和“雪容融”相繼躋身文化創(chuàng)意界的“頂流”,一“墩”難求、一“融”難求的火爆場面令人記憶猶新。這一現(xiàn)象反映出的正是文化創(chuàng)意產(chǎn)品中中國元素的延續(xù)傳承。“冰墩墩”和“雪容融”從形象到名字無不滲透著中國元素?！氨斩铡钡男蜗蠡A(chǔ)是熊貓,熊貓是中國特有的珍稀物種,是我國的國寶;冰,象征著純潔、堅(jiān)強(qiáng);“墩墩”寓意著敦厚、敦實(shí)、可愛?！把┤萑凇币灾袊t燈籠為原型,在中國張燈結(jié)彩象征著喜慶;雪,在中國象征著潔白、美麗;容,寓意中華文化的包容、寬容;融,寓意融合、溫暖,相知相融。除此之外,各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也頻頻引起公眾的強(qiáng)烈反響,先是湖北省博物館以其“鎮(zhèn)館之寶”——曾侯乙編鐘為原型,推出了牛肉面套餐里編鐘造型的雞蛋和一系列編鐘造型的餅干、冰激凌、夜光燈,后有甘肅省博物館以“鎮(zhèn)館之寶”——東漢銅奔馬為原型推出的“丑萌”銅奔馬玩偶,其俏皮可愛、自帶喜感,一時(shí)引起很多網(wǎng)友的驚呼:“太可愛了,太萌了!”陜西歷史博物館也不甘示弱推出了唐代仕女盲盒,有化妝的仕女、辦公的仕女、喝奶茶的仕女。各地動(dòng)物園也紛紛推出了可愛的動(dòng)物文創(chuàng),虎頭雪糕、熊貓咖啡……這些現(xiàn)象體現(xiàn)了中國文化的當(dāng)代語境和設(shè)計(jì)的高度融合,賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)以精神內(nèi)核和哲學(xué)思想,是中國文化在當(dāng)代語境的另一種演繹。

二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的不足

(一)傳播力有限

現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)符號(hào)的元素原原本本復(fù)刻出來,用傳統(tǒng)工藝流程和工藝手段打造,呈現(xiàn)在不同的物料載體之上,多以觀賞器皿和收藏品的形式出現(xiàn)在大眾視野中。它們工藝絕倫,器物精巧獨(dú)特,但是由于工藝的復(fù)雜性和物料的稀缺性以及傳統(tǒng)手藝人的稀少,甚至有些手藝面臨失傳和后繼無人等原因,其保有量非常有限,幾乎不能實(shí)現(xiàn)量產(chǎn),再加上價(jià)格高昂,傳播力非常有限。

(二)升級(jí)傳統(tǒng)制造技藝、融合現(xiàn)代科技形態(tài)存在障礙

大眾對(duì)物質(zhì)和精神消費(fèi)需求的多元化、全齡化,使得傳統(tǒng)文化必須要融合更多科技元素,才能滿足大眾的需求。這類產(chǎn)品的出現(xiàn)豐富了市場,但在這個(gè)過程中,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合還存在一些障礙與問題:一是表現(xiàn)形式;二是傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)方式;三是銷售渠道,新的科技帶來新的銷售方式,而使用新技術(shù)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品如何帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)式消費(fèi),人們能否適應(yīng)新興的互動(dòng)式體驗(yàn)消費(fèi),尚待研究;四是消費(fèi)人群的準(zhǔn)確定位[1]。

為了使文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的文化優(yōu)勢得到充分發(fā)揮,需要不斷研發(fā)具有民族性、時(shí)代性、審美價(jià)值以及深刻文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品,如文化創(chuàng)意衍生品、數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品、沉浸式體驗(yàn)類文創(chuàng)產(chǎn)品等。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)

(一)滿足精神需求

這依賴于文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)文化內(nèi)核的感受及設(shè)計(jì)的審美,也就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品既要好用,還要超越其本身的使用價(jià)值,在各種感官上起到療愈、裝飾的作用,例如冰墩墩、雪容融,除了能當(dāng)裝飾物和擺件,還能讓擁有者擁有一份自豪感。奧運(yùn)期間無論是外媒記者、參賽運(yùn)動(dòng)員、普通觀眾,誰能擁有一只冰墩墩,那都是喜滋滋的,這意味著冰墩墩帶給大眾的是一種精神的滿足感。

(二)滿足實(shí)用要求

即在生活需求層面,能夠起到功能性的器物價(jià)值。一件只有觀賞性而沒有任何實(shí)用價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,期望引起消費(fèi)者的注意就比較困難。如各地出現(xiàn)的文創(chuàng)雪糕,有大雁塔造型的,有熊貓?jiān)煨偷?有編鐘造型的,盡管造型不同,但首先都是能食用的。

(三)疊加人文情懷

這是更高層次的文化需求,只有取之天成,順其自然,人們才會(huì)心甘情愿地去享用它。比之追逐潮流的世俗欲望,人們更看重自我的真實(shí)感受,溫柔、平和、沉靜、儒雅,擁有一種通達(dá)與瀟灑。例如北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)所采用的“金鑲玉”式樣,既喻示著中國傳統(tǒng)文化中的“君子以德比玉”,又喻示著“金玉良緣”的美好相遇,體現(xiàn)了中國人與奧運(yùn)會(huì)的美好相遇。它的設(shè)計(jì)創(chuàng)意新穎獨(dú)特,打破了以往各屆奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)采用單一材質(zhì)的傳統(tǒng),玉和金的結(jié)合,有溫度、有硬度、有潤度,融入了典型的東方意趣。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴、典雅,既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊,也詮釋了中華民族自古以來“以德比玉”的價(jià)值觀,中國特色鮮明。自此之后,中國原有的使用“金鑲玉”工藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)品又盛行了起來,這些產(chǎn)品讓人們觸摸到了生活的本來面目,簡單有用,輕盈自在,在有了一種感知后,又出現(xiàn)“更熱愛”的通感和共鳴,很好地闡釋了東方意趣,滋養(yǎng)了我們的人生。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展路徑

(一)借力“雙創(chuàng)”,走出融合發(fā)展新路徑

文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為核心,依靠創(chuàng)意(設(shè)計(jì)、科技等)的形式將深層次的文化精神內(nèi)涵進(jìn)行物化表達(dá),最終以有形的、可操作的載體形式呈現(xiàn)出來,以此開發(fā)出具有高附加值、藝術(shù)性強(qiáng)、個(gè)性化鮮明的產(chǎn)品[2]。

將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技、生活方式、審美趨勢等有機(jī)結(jié)合,一要拓寬消費(fèi)市場,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步。把文化資源數(shù)字化,通過掃描、建模、渲染等操作建立數(shù)據(jù)化資源;通過記錄分析,規(guī)范技藝流程,明晰文化內(nèi)涵。二要積極引導(dǎo),促成合作。讓傳統(tǒng)藝人走進(jìn)企業(yè),傳習(xí)傳統(tǒng)技藝;企業(yè)通過市場調(diào)研,獲取市場需求,根據(jù)需求開發(fā)產(chǎn)品。三要依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行展示和推廣,包括開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品、應(yīng)用程序、手機(jī)APP、微信小程序、網(wǎng)站等,并通過大數(shù)據(jù)分析獲取用戶體驗(yàn)的內(nèi)容,拉近與消費(fèi)者的距離,增加消費(fèi)者的黏度。四要充分發(fā)揮風(fēng)景區(qū)、文旅服務(wù)項(xiàng)目、博物館、手工創(chuàng)意作坊、非遺傳承場所、電商平臺(tái)生態(tài)優(yōu)勢,增加體驗(yàn)類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。用藝術(shù)、設(shè)計(jì)、信息技術(shù)重構(gòu)文化元素,實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新,打造沉浸式場景,結(jié)合AI技術(shù)驅(qū)動(dòng),推動(dòng)理論創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融合性、滲透性,使其很容易聯(lián)動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)要素形成資源聚集圈,驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的空間聚集,通過創(chuàng)新建構(gòu)集聚產(chǎn)業(yè)鏈,并通過“融資、融智”推進(jìn)聚集品牌市場化,以此作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的路徑,提升其品牌形象和影響力[3]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品要依靠人的智慧、技能,使用現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造和提升。這種溢價(jià)要能夠滿足或者高于人們的期待值,用戶才會(huì)接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品自身的價(jià)值以及有形、無形的文化主題、靈感和智慧。讓產(chǎn)品通過設(shè)計(jì)創(chuàng)意變得與眾不同,才是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的魅力所在和核心動(dòng)力,才能讓用戶因?yàn)檫@種創(chuàng)意的附加值而產(chǎn)生消費(fèi)。

“雙創(chuàng)”時(shí)代視域下,通過文化創(chuàng)意這種方式,影響和帶動(dòng)就業(yè),夯實(shí)了文化自信的群眾基礎(chǔ)。用產(chǎn)業(yè)化推動(dòng)就業(yè),持續(xù)賦能,帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì),促進(jìn)地方發(fā)展,培養(yǎng)全齡段人群的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神,催化文化創(chuàng)意就業(yè)和創(chuàng)業(yè),推動(dòng)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)助力鄉(xiāng)村振興,探索跨界融合新路徑

文化創(chuàng)意連接文化與振興,挽救消散的鄉(xiāng)村記憶,賦能鄉(xiāng)村振興,通過多要素的結(jié)合,提升鄉(xiāng)村軟實(shí)力,成為鄉(xiāng)村新的文化生產(chǎn)方式。不夸張地講,中國傳統(tǒng)文化70%在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村擁有豐厚的自然資源和獨(dú)特的地域文化,攜帶著中華文明傳承的密碼,將文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合,能讓更多的鄉(xiāng)村進(jìn)入人們的視野,能讓更多的村民口袋鼓起來,通過深挖內(nèi)涵、傳承發(fā)展,更能激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。如衢州柯城余東村,他們通過《余東畫村迎亞運(yùn)》中大膽鮮艷、意氣風(fēng)發(fā)的人物形象震撼了杭州亞運(yùn)會(huì)博物館的很多觀眾,讓這個(gè)村跳入了公眾視野,也讓這個(gè)村收獲了“中國鄉(xiāng)村畢加索”的美譽(yù)。但是還有眾多村莊難以進(jìn)入人們的視野。文化和鄉(xiāng)村美學(xué)元素融入使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念發(fā)生根本改變,它是文化符號(hào)、精神內(nèi)涵的綜合體,承載了文化精神,體現(xiàn)了創(chuàng)新能力,凝聚了文化和情感的附加價(jià)值。各地鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路徑和實(shí)踐方式各不相同,民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等都值得深挖,在摸清鄉(xiāng)村文化脈搏、了解鄉(xiāng)村文化資源基底環(huán)境的基礎(chǔ)上,找準(zhǔn)特色鄉(xiāng)土文化,尋求產(chǎn)業(yè)突破口,提高鄉(xiāng)村的辨識(shí)度,還要用年輕化的渠道提升關(guān)注度,擴(kuò)大影響力[4]。

眾多有價(jià)值的傳統(tǒng)手工技藝和資源分布在鄉(xiāng)村,在鄉(xiāng)村進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)制作,能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的文化自信;借助農(nóng)村的文創(chuàng)資源和手工藝資源優(yōu)勢,培養(yǎng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)的專業(yè)技術(shù)人才,同時(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代技術(shù)的融合,讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具競爭力,從而提高從業(yè)者的收入;通過開展培訓(xùn),打造鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌,提升制作工藝水平,在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上吸引人才,增加就業(yè)。

深挖鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,搭建鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意生產(chǎn)與傳播平臺(tái),彰顯文化個(gè)性,提升鄉(xiāng)村數(shù)字服務(wù)水平,優(yōu)化精品內(nèi)容創(chuàng)作,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源活化與沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目結(jié)合起來,開發(fā)和打造品牌創(chuàng)意文化產(chǎn)品,探索文創(chuàng)產(chǎn)品與鄉(xiāng)村振興融合新路徑。

(三)依托“文創(chuàng)+”多維價(jià)值轉(zhuǎn)化,營造共享型文化生態(tài)

“文創(chuàng)+”模式依托數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展,基于互聯(lián)網(wǎng)社群的視角,是多元化聯(lián)動(dòng)的發(fā)展形式,支持應(yīng)用VR、AR、全息技術(shù)、三維圖像顯示技術(shù)、娛樂交互技術(shù)以及文化資源數(shù)據(jù)化處理等。

“文創(chuàng)+”多維價(jià)值轉(zhuǎn)化,能夠貫通產(chǎn)業(yè)、文化、社會(huì)、傳播等各個(gè)領(lǐng)域,使這些領(lǐng)域相互連接,共同提升文化創(chuàng)意的競爭力,同時(shí)要優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)條件下的文化創(chuàng)意環(huán)境。好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和業(yè)態(tài),既能彰顯文化特色,又能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,講好產(chǎn)品的故事,講好中國故事,讓文化底蘊(yùn)得以凸顯。

快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長和文化消費(fèi)市場擴(kuò)張的重要?jiǎng)恿椭饕ぞ?。中國“文?chuàng)+”模式已形成了以用戶生成內(nèi)容(UGC)大爆發(fā)為代表的原創(chuàng)新模式、以商業(yè)模式創(chuàng)新等軟創(chuàng)新為主的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式、資本驅(qū)動(dòng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球合作新模式[5]。

數(shù)字化時(shí)代背景下,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人員和技能人員,以新的方式創(chuàng)造和整合了文化傳播技術(shù)。數(shù)字化催生了新的商業(yè)模式和合作形式,設(shè)計(jì)方式也將進(jìn)入集思廣益的群志創(chuàng)新過程,在這個(gè)過程中,要充分利用人工智能、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)等不可或缺的創(chuàng)新來源,加快創(chuàng)新周期,增強(qiáng)兼容性。

此外,在處理電子類文創(chuàng)產(chǎn)品的線上板塊時(shí),最好引入在線管理方式,保護(hù)數(shù)字產(chǎn)權(quán),推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化升級(jí),借助跨界實(shí)現(xiàn)價(jià)值共創(chuàng)。

五、結(jié)語

以文化自信為底色的傳統(tǒng)文化作為一種特有的文化資源,可為文化產(chǎn)業(yè)提供素材、創(chuàng)造業(yè)態(tài)、塑造品牌,有力促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有巨大的促進(jìn)作用。創(chuàng)新賦能傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文旅的融合發(fā)展,促進(jìn)文化創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí),助力鄉(xiāng)村振興,探尋更多路徑,推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展。