陳志剛,徐長玲,劉正琨

(1.上海師范大學(xué) 人文學(xué)院, 上海200234; 2.張家口學(xué)院 a.文法學(xué)院; b.思想政治理論課教研部, 河北張家口075000)

人文素養(yǎng)是大學(xué)生不可或缺的一種基本素養(yǎng),是他們通過學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力而形成的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn),直接影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。高校是國家人才培養(yǎng)的主陣地,在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面具有不可替代的作用[2]。

一、河北紅色文學(xué)概況

河北紅色文學(xué)是以河北大地涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和事跡為主要表現(xiàn)對(duì)象,記錄河北地區(qū)革命史、建設(shè)史、新時(shí)代奮斗史,彰顯黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性,體現(xiàn)愛國情懷、革命精神、創(chuàng)新精神等民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)作品,包括小說、散文、詩歌、歌詞、影視劇本等多種體裁。

其中,小說《青春之歌》《太陽照在桑干河上》《野火春風(fēng)斗古城》,詩歌《人民的城》《歡迎》《生命的春天》,影視劇《西柏坡》《那時(shí)風(fēng)華》《太行赤子》,報(bào)告文學(xué)《穿越烽火寄雁翎》《春回雄安暖》《戰(zhàn)疫趕考人》,歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》《黨啊,親愛的媽媽》《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》等,是河北紅色文學(xué)的經(jīng)典之作。

二、當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)存在的不足

當(dāng)前,大學(xué)生人文素養(yǎng)水平整體較高,學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的愛國情懷和社會(huì)責(zé)任感,有著積極向上的人生觀和價(jià)值觀,但仍存在一些不足。

(一)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一

人文知識(shí)是一個(gè)人人文素養(yǎng)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ),對(duì)于個(gè)體的正確行為具有指導(dǎo)意義。一些高校特別是理工類學(xué)校,在專業(yè)設(shè)置時(shí)往往偏重實(shí)用性強(qiáng)的專業(yè)技能類課程,而輕視人文知識(shí)類課程的設(shè)置,導(dǎo)致部分學(xué)生在選修課程、參加實(shí)踐等方面輕視“無用之大用”的人文知識(shí)。這種只注重專業(yè)技能的功利性傾向很容易造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、人文知識(shí)匱乏、文化修養(yǎng)低下等狀況。

(二)自我利益至上

當(dāng)代大學(xué)生大都是“00后”,以獨(dú)生子女為主,且成長環(huán)境優(yōu)越,這就造成了他們自我意識(shí)過于強(qiáng)烈。在學(xué)校大集體中生活,一些學(xué)生往往容易忽視他人感受,時(shí)時(shí)事事以自我為中心,自我利益至上,缺乏集體觀念和對(duì)他人應(yīng)有的人文關(guān)懷,缺乏社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

(三)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低

傳統(tǒng)節(jié)日、儀式、服飾、詩詞歌賦等承載的中華傳統(tǒng)文化是中國屹立于世界文化之林的根基,也是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)。隨著科技的飛速發(fā)展和全球化程度的持續(xù)加深,當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻受到多元舶來文化的影響,存在著哈韓哈日哈歐美等文化而輕視中華傳統(tǒng)文化的傾向[3],導(dǎo)致一些大學(xué)生傳統(tǒng)素養(yǎng)較低。部分學(xué)生在飲食、著裝等生活方式和處事、交友等日常行為方面存在著追新逐時(shí)、盲目西化、急功近利、重利輕義等不良現(xiàn)象。大學(xué)校園中出現(xiàn)的同學(xué)關(guān)系冷漠、校園暴力、好逸惡勞等問題,究其深層原因多是傳統(tǒng)美德的缺失所致。

三、河北紅色文學(xué)融入大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的意義

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要用好紅色資源,傳承紅色基因。河北紅色文學(xué)既是典型的紅色資源,更是紅色傳統(tǒng)和紅色基因的重要載體。因此,將河北紅色文學(xué)融入大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育工作具有不可忽視的意義。

學(xué)困生的轉(zhuǎn)化不是一天兩天的事情，學(xué)困生是一個(gè)長期需要去關(guān)注去幫助的對(duì)象，面對(duì)學(xué)困生教師要更有愛心、耐心、信心和恒心，只有讓學(xué)困生得到成長，才有可能真正讓全體學(xué)生發(fā)展。

(一)有助于堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰

紅色文學(xué)是黨的政治理想的文學(xué)性表達(dá)和審美性想象,蘊(yùn)含著黨的革命文化傳統(tǒng)和革命精神,能夠引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向,堅(jiān)持鮮明的政治立場,堅(jiān)守愛黨愛國的政治信仰。例如《青春之歌》中的林道靜,經(jīng)歷了輟學(xué)、逃婚、離家、與戀人余永澤決裂出走、冒著生命危險(xiǎn)參加革命活動(dòng)而被捕入獄、失去愛人等種種艱難險(xiǎn)阻,正是由于她對(duì)黨無限的忠誠和堅(jiān)定的信仰,對(duì)共產(chǎn)主義理想至死不渝的追求,才使她成長為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。她的人生歷程詮釋了一個(gè)青年的成長道路,對(duì)于堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰,是永不過時(shí)的榜樣。

(二)有助于健全大學(xué)生的人格

德國美學(xué)家伽達(dá)默爾說:“文學(xué)作品的欣賞與創(chuàng)造,對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展,人格構(gòu)建起著特殊的作用?！盵4]36文學(xué)是文化的重要載體,是提升人的人文素養(yǎng)的主要途徑,能夠幫助大學(xué)生提升人生的境界,拓展生命的深度和廣度。河北紅色文學(xué)中表現(xiàn)出的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新的品質(zhì),成為了激勵(lì)大學(xué)生成長的精神動(dòng)力。例如《太行赤子》中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國,他扎根太行山區(qū)幾十年,手把手教農(nóng)民果蔬種植技術(shù),無償為企業(yè)提供技術(shù)服務(wù),深入山區(qū)創(chuàng)新培育新品種,走在科技興農(nóng)、扶貧攻堅(jiān)的第一線,被譽(yù)為“太行山上的新愚公”;《那時(shí)風(fēng)華》中幾代塞罕壩人為了還祖國以青山綠水,在山區(qū)植樹造林、護(hù)林,這是新時(shí)代艱苦奮斗、青春無悔的創(chuàng)業(yè)史;還有《狼牙山五壯士》《英雄黃驊》《董存瑞》等革命經(jīng)典中那些為了民族解放、人民幸福不惜犧牲生命的英雄人物。這些英雄們的崇高精神和高貴品格,能夠滋養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生,有助于他們?nèi)烁竦慕∪?/p>

(三)有助于規(guī)范大學(xué)生的行為

文學(xué)是一種高級(jí)的意識(shí)形態(tài)活動(dòng),不僅能夠引領(lǐng)人的精神活動(dòng),還可以通過精神世界對(duì)人的行為活動(dòng)起到警醒或規(guī)范作用。河北紅色文學(xué)中不僅有舍生取義、頑強(qiáng)進(jìn)取的英雄形象,還有一些反面的人物形象或故事。如《青春之歌》中的余永澤,與江華同是北大高材生,江華為了人民的幸福和自由不惜付出生命,余永澤卻沉迷于個(gè)人幸福的小圈子而阻撓林道靜參加革命,成為了時(shí)代的落伍者,被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。如果說林道靜、李保國是青年學(xué)習(xí)的榜樣,那么余永澤、何志武(《烈火金剛》中的漢奸)這些人就是告誡當(dāng)代青年不該那么做的反面教材。

四、河北紅色文學(xué)融入大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育路徑

基于當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的現(xiàn)狀,應(yīng)該從以下幾方面將河北紅色文學(xué)融入到新時(shí)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育工作中。

(一)立足課堂教學(xué),實(shí)現(xiàn)多課程育人

課堂是高校育人的主陣地,高校應(yīng)充分利用課堂,在傳授文化知識(shí)的同時(shí),陶冶大學(xué)生的精神世界。

河北紅色文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政元素,教師可將其應(yīng)用到課程教學(xué)中,充分發(fā)揮它的育人功能。思政課是高校育人的主渠道,思政教師可根據(jù)不同思政課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn),將河北紅色文學(xué)的思想性、藝術(shù)性靈活運(yùn)用于課堂教學(xué)中。例如,在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中,教師可以結(jié)合小說《紅旗譜》《野火春風(fēng)斗古城》、影視劇《李大釗》《為了新中國前進(jìn)》等作品,讓學(xué)生更加形象地感受那段戰(zhàn)火紛飛、不屈抗?fàn)幍臍v史歲月;在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程時(shí),教師可以通過李保國、塞罕壩工人這些人物的先進(jìn)事跡,引導(dǎo)學(xué)生自覺體會(huì)和主動(dòng)學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì),陶冶思想情操。

專業(yè)課教師可將河北紅色文學(xué)融入專業(yè)課教學(xué),開展課程思政育人。河北紅色文學(xué)與歷史學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、藝術(shù)學(xué)等人文社科類專業(yè)的專業(yè)課程結(jié)合起來比較容易。例如教師講授“中華人民共和國史”“新聞采訪與寫作”“藝術(shù)美學(xué)”“實(shí)踐論”“唯心主義哲學(xué)”等課程或?qū)ｎ}時(shí),可以選取紅色經(jīng)典小說或影視劇中的人物、事件、情節(jié)、片段等作為課堂案例。對(duì)于數(shù)學(xué)、物理、工程等理工類專業(yè),學(xué)校則可以專門開設(shè)一些通識(shí)課程以發(fā)揮文學(xué)的熏陶感染作用,例如可以根據(jù)地域紅色文學(xué)資源,開設(shè)專題課程。保定是紅色革命的搖籃,晉察冀根據(jù)地、高蠡暴動(dòng)等都產(chǎn)生于此地,《紅旗譜》《平原烈火》《白洋淀紀(jì)事》等紅色經(jīng)典都以此地為背景,文學(xué)資源豐富,可以開設(shè)“保定紅色文學(xué)專題研究”。張家口在1945年8月至1946年10月作為晉察冀邊區(qū)首府,丁玲、成仿吾、蕭軍、賀敬之、康濯、艾青、田華等大批文藝名家曾在這里活動(dòng),《太陽照在桑干河上》《我的兩家房東》《人民的城》等大量文藝名作皆創(chuàng)作于此,這一時(shí)期的張?jiān)蟮乇幻绹浾呖氯R譽(yù)為“文化城”,這些都可以作為“張家口紅色文學(xué)專題研究”的素材。此外,還可以根據(jù)小說、影視劇、歌曲等不同體裁開設(shè)形式多樣的河北紅色文學(xué)相關(guān)專題課程,讓學(xué)生重溫紅色經(jīng)典,體味革命情懷,提升精神素養(yǎng)。

(二)拓展實(shí)踐教學(xué),實(shí)施協(xié)同育人

將河北紅色文學(xué)有效融入到實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中,發(fā)揮好課內(nèi)與課外的協(xié)同育人作用。河北是革命老區(qū),紅色圣地眾多。大學(xué)生在閱讀文本的同時(shí),更應(yīng)走出去親身感受作品中英雄們?cè)?jīng)戰(zhàn)斗過、生活過的地方?！靶轮袊鴱倪@里走來”的西柏坡、“中國第一個(gè)馬克思主義傳播者”李大釗的紀(jì)念館、中國游擊戰(zhàn)奇跡的清苑區(qū)冉莊地道戰(zhàn)遺址、《太陽照在桑干河上》故事的發(fā)生地涿鹿縣溫泉屯村、被譽(yù)為“美麗高嶺、精神高地”的承德塞罕壩等,都是有故事、值得去的地方。特別是在建黨、建軍、建國等歷史紀(jì)念日節(jié)點(diǎn),可以采取重走革命路、重訪革命地、聆聽革命事等方式來增強(qiáng)大學(xué)生的體驗(yàn)感,以取得更好的育人效果。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方面,可以將河北紅色文學(xué)融入到大學(xué)生“雙創(chuàng)”活動(dòng)中。一方面,作品中的英雄人物、先進(jìn)事跡等可以作為“雙創(chuàng)”的素材,樂觀向上、艱苦奮斗的精神可以引領(lǐng)“雙創(chuàng)”的價(jià)值導(dǎo)向,機(jī)智靈活的戰(zhàn)術(shù)、詩畫樂舞結(jié)合的呈現(xiàn)形式可以激發(fā)“雙創(chuàng)”的思維;另一方面,河北紅色文學(xué)還是大學(xué)生科研實(shí)踐的重要選題,“晉察冀邊區(qū)戲劇研究”“丁玲在張家口的文學(xué)活動(dòng)研究”等,可以成為大學(xué)生科研的“練武場”,給他們帶來別樣的“紅色之旅”。

(三)融入黨建活動(dòng),豐富黨建育人

黨建活動(dòng)是高校提升大學(xué)生思想政治水平,進(jìn)而培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要依托。將河北紅色文學(xué)融入到大學(xué)生黨建活動(dòng)中,豐富黨建活動(dòng)的內(nèi)容和形式,能夠強(qiáng)化黨建育人效果。

“文學(xué)形式的這種自身獨(dú)特性其意義乃在于它為我們更深入地認(rèn)識(shí)那些關(guān)乎社會(huì)歷史的運(yùn)作方式及進(jìn)程的重大的、根本性的問題提供了一種獨(dú)特的、不可替代的理解路徑。”[5]高校在開展黨建活動(dòng)時(shí),應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到“文學(xué)”這種形式的獨(dú)特作用,并且對(duì)其加以合理而充分地運(yùn)用。小說《戰(zhàn)斗的青春》、報(bào)告文學(xué)《戰(zhàn)疫趕考人》、紀(jì)錄片《紅色“冀”憶》、電影《白求恩》、歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等河北紅色經(jīng)典中鮮活的人物、感人的事跡、動(dòng)人的旋律,極大豐富了黨建內(nèi)涵。高?？梢砸晕谋?、圖像、音樂等形式呈現(xiàn),以閱讀、傳唱、觀看、調(diào)研走訪等方式拓展黨建活動(dòng),有效提升育人水平。

高校黨建根據(jù)活動(dòng)主題,以文學(xué)經(jīng)典為藍(lán)本,借助文、聲、光、電、音、影等手段,整合課內(nèi)外、校內(nèi)外、市內(nèi)外、線上線下等資源,使大學(xué)生全方位、立體化、沉浸式領(lǐng)略紅色文學(xué)的魅力。這些措施將深?yuàn)W的理論與多樣化的體驗(yàn)、直白的講解與生動(dòng)的描述有機(jī)融合,增強(qiáng)大學(xué)生的參與度、體驗(yàn)感和認(rèn)同感,讓河北紅色文學(xué)精神真正入腦入心,進(jìn)而外化于行,提升大學(xué)生黨建活動(dòng)水平,提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)。

(四)建設(shè)校園文化,營造育人氛圍

河北紅色文學(xué)“不僅表現(xiàn)愛國主義精神,更是傳播革命精神和良好社會(huì)道德風(fēng)尚的重要載體”[4]8。因此,將其融入校園文化建設(shè)中,營造積極向上的校園文化氛圍,能夠熏陶大學(xué)生的精神世界,對(duì)于提升他們的人文素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

一是大力開展“河北紅色文學(xué)”相關(guān)的主題社團(tuán)活動(dòng)。例如組織話劇社排演《塞罕長歌》等經(jīng)典話劇,讀書會(huì)研讀《山地回憶》等文學(xué)文本,紅歌會(huì)傳唱《毛主席的話兒記心上》等紅色歌曲。二是緊緊抓住建黨節(jié)、讀書日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日等有意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn),開展形式多樣的紀(jì)念活動(dòng),例如在國慶節(jié)可以開展“河北紅色文學(xué)”主題演講會(huì)。三是充分利用校園空間,營造紅色氛圍。在教學(xué)樓、圖書館、操場周邊、學(xué)生宿舍、學(xué)生餐廳等大學(xué)生經(jīng)常出入的場所,設(shè)置專題宣傳欄目,選取河北經(jīng)典作家作品進(jìn)行展示。人物介紹、英雄事跡、經(jīng)典版本、精彩瞬間、建設(shè)成就等都可以成為展示內(nèi)容,使學(xué)生浸潤在紅色文化氛圍中。四是定期邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者來校開展河北紅色文學(xué)講座,既講述《紅旗譜》中朱老忠?guī)ьI(lǐng)村民反割頭稅斗爭的故事,又介紹《春回雄安暖》中忘我工作的雄安新區(qū)建設(shè)者的事跡,融合典型性與時(shí)代性、思想性與藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性與普及性,使大學(xué)生更加深入地了解這些紅色經(jīng)典的思想內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

五、結(jié)語

河北紅色文學(xué)是燕趙兒女愛國情懷、奮斗精神、理想信念的藝術(shù)寫照,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的寶貴資源,高校應(yīng)將它合理運(yùn)用于新時(shí)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育實(shí)踐,大力提升其綜合素質(zhì)。