鄭小玲

黨的十八大以來，我國更加重視國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳承。中華民族在歷史不斷發(fā)展的過程中逐步形成了自己具有特色的文化，這些文化是需要每一代人去繼承和發(fā)揚的。但是就當前的現(xiàn)狀來看，全國范圍內(nèi)尚未開設(shè)統(tǒng)一的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，這就需要各學科教師積極擔起傳播傳統(tǒng)文化的重任，在具體的教學活動中引領(lǐng)學生品味、傳承傳統(tǒng)文化。因此，筆者立足于自身的教學實踐探索，在本文從“培養(yǎng)學生文化認知”“提升學生文化體驗”“促使形成文化自覺”三個方面闡述了基于傳統(tǒng)文化的小學語文古詩詞教學對策。

語文課程標準要求教師應主動擔起傳統(tǒng)文化教育的責任，在課堂教學中通過多種方式向?qū)W生普及和介紹我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在詩詞教學中，既要讓學生掌握字詞的讀法、詩詞的內(nèi)容和含義、體會詩詞的情感，也要讓學生領(lǐng)略其中所蘊含的傳統(tǒng)文化，使他們對詩詞文化形成全方位、多角度的認識，與此同時獲得較為深刻的審美體驗，從而逐步形成文化自覺意識，推動其文化素養(yǎng)的提升。本文首先對語文課程標準中關(guān)于文化傳承的要求進行了解讀，在此基礎(chǔ)上提出了相應的對策，希望所提建議能為其他教師帶來參考。

一、對語文課程標準中關(guān)于文化傳承的解讀

《義務(wù)教育語文課程標準》中明確提出，語文學科在滲透和發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學生民族認同感等方面有著重大的優(yōu)勢，而且也是其他學科無法替代的。本文基于對課程標準的解讀，現(xiàn)將新課標中對古詩詞教學的要求進行梳理。

（一）傳承認識價值，培養(yǎng)學生的認知能力

首先要讓學生了解詩詞作品中作者描述的自然事物，包括四季之景、山川草木等，通過對詩詞的品讀幫助小學生對自然的物象形成清晰的認識。比如教材中的《村居》《絕句》和《詠柳》等詩詞作品都和自然界中的植物有關(guān)；《望廬山瀑布》《飲湖上初晴后雨》等古詩都和我國的歷史遺跡有關(guān)，通過學習這些詩詞有利于讓學生進一步認識我國的壯麗山河，使他們體會到古人所作的詩詞中歷史遺跡更富有人文氣息。

其次要讓學生了解詩人當時所處的社會形態(tài)，包括兒童趣味、傳統(tǒng)習俗、邊塞生活以及田園生活等，雖然和當代學生的生活相距較遠，但是不能否定其對學生認知能力培養(yǎng)的作用。比如像《憫農(nóng)》這類贊揚勞動人民的詩詞，通過學習可以讓學生形成珍惜糧食的優(yōu)良意識；再如像《元日》這類關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，通過學習可以讓學生進一步體會本民族傳統(tǒng)節(jié)日的特點，提高他們對古代歷史、傳統(tǒng)文化的認知，從而增強對民族的認同感。

（二）傳承審美價值，提升學生的審美水平

1.語言美。

詩詞的語言美主要包括“語音美”和“文法美”兩個方面，前者是指學生在吟誦時可以感受到其整齊的節(jié)奏；后者是指體會作者對字詞的推敲，品味其語言的精妙。首先要讓學生體會詩詞的“節(jié)奏美”，引領(lǐng)學生朗讀、吟誦古詩詞，在此過程中感受聲調(diào)的起伏變化和聲音的律動，產(chǎn)生初步的審美體驗。其次要讓學生品味詩詞語言的“精煉美”，讓學生對某個字或某個詞進行深入解讀，體會作者選用它的精妙意義，在此過程中可以形成對我國語言文字的熱愛。最后要讓學生感受詩詞句式結(jié)構(gòu)的“整齊美”，尤其是一些絕句、律詩，通過對四行排版的古詩詞進行閱讀和學習給學生們帶去均衡、端正的審美體驗，使他們在詩詞閱讀的過程中獲得獨特的感受。

2.意象美。

古詩詞的意象使其擁有更為強烈的情感、獨特的韻味，教師應引領(lǐng)學生挖掘詩詞中不同意象的特點。一個內(nèi)涵豐富的意象往往有著更為明顯的民族性特點，容易引起學生的關(guān)注，通過積累、分析詩詞中的意象能夠發(fā)展小學生的想象思維，進一步體會詩詞文化之美，與此同時增強他們對本民族文化的認同感。

3.意境美。

在教學中，教師要引領(lǐng)學生把自己的想象和主觀感受融入詩詞作品所描述的場景或畫面中，讓他們調(diào)動自己的多種感官來感知作品的意境，體會意境的內(nèi)涵，一方面可以滿足學生在精神層面的需求，另一方面可以使他們建立起對“真”“善”“美”的深刻認知，全方位地體會到詩詞的魅力，進而提升他們的審美水平。

（三）傳承教育價值，豐富學生的精神內(nèi)涵

在古詩詞作品中包含著方方面面的情感，比如愛國之情，通過學習《出塞》《夏日絕句》等詩詞可以讓學生體會其中慷慨、悲壯的愛國精神；通過學習《夜宿山寺》《望洞庭》這類和祖國山河聯(lián)系在一起的詩詞有利于促進學生對我國秀麗山河的熱愛，提高他們對本民族的認同。再如親情和鄉(xiāng)情，通過學習《靜夜思》《夜書所見》等詩詞作品有利于幫助學生形成正確的親情觀，使他們形成熱愛家鄉(xiāng)的良好品質(zhì)，在此過程中能夠發(fā)揮詩詞作品的教育價值，讓學生的精神內(nèi)涵得到進一步豐富。

二、基于傳統(tǒng)文化的小學語文古詩詞教學對策

（一）培養(yǎng)學生文化認知

1.吟誦詩詞，認識聲律文化。

吟誦是許多教師在課堂上都會采取的一種傳統(tǒng)的教法，通過對詩詞的吟誦幫助學生體會詩詞的韻律，讓他們對聲律文化形成一定的認知。在組織學生吟誦古詩詞時，教師要引導他們讀出詩詞的抑揚頓挫，讀出句式的節(jié)奏和停頓，在聲調(diào)的起伏之間讓學生領(lǐng)略詩詞作品的音律美，從而使他們內(nèi)化于心。

比如，在組織學習《早發(fā)白帝城》一詩時，教師可以引導學生像下面這樣吟誦：

朝辭——白帝 v 彩、云—間——，

千里 v 江—陵——一日 v 還——。

兩岸 v 猿聲——啼——不住 v，

輕舟——已過 v 萬重——山——。

其中比較長的橫線表示要讓學生讀出兩個節(jié)拍的拖聲，比較短的橫線需要學生讀出一個節(jié)拍的拖聲，而“v”這個符號表示讓學生自然停頓，這時的聲音比較短。當學生讀到韻腳時教師要指導他們讀得緩慢一些，并且有意識地拖長音，通過反復吟誦可以幫助他們體會到詩詞的聲律文化，從而提高小學生對詩詞韻律的認知。

在吟誦活動中，小學生往往能夠根據(jù)自己對詩詞作品的解讀而產(chǎn)生相應的情感，這種情感也會隨著吟誦語氣、語調(diào)而產(chǎn)生變化。對此，教師應鼓勵學生自主進行吟誦創(chuàng)造活動，即支持學生根據(jù)自己的理解、情緒體驗吟誦詩詞，不必統(tǒng)一吟誦的語氣、語調(diào)等，由此保證學生能感受詩詞作品的意境美、結(jié)構(gòu)美與語言美，使學生能夠在吟誦活動中充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，提高詩詞理解能力。教師還可專門設(shè)計詩詞吟誦比賽、交流活動，使每個學生都有機會吟誦詩詞、傳唱詩詞，切實培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與想象能力。

2.聯(lián)系經(jīng)驗，認識傳統(tǒng)生活。

古詩詞作品中的內(nèi)容大多都是來源于詩人所處的生活，雖距離當代較遠，但都是作者對實際生活的一種表達，最后傳遞出來的內(nèi)涵、情感都是與學生比較貼近的。對古詩詞的學習離不開學生已有的經(jīng)驗，教師可以鼓勵學生結(jié)合自己的真實體驗來分析、理解詩詞內(nèi)容，這樣可以減少學生對古代詩詞的陌生感，進一步豐富他們的認知。

比如，在組織學習《元日》這一關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞作品時，小學生對這個節(jié)日都比較熟悉，所以在教學中可以聯(lián)系他們的生活經(jīng)驗，讓學生結(jié)合已有的認知品讀詩詞，以此來拉近學生與詩詞作品的距離。教師可以向?qū)W生提問“同學們喜歡過春節(jié)嗎？”“父母為了過春節(jié)會有哪些準備？”“你們在春節(jié)會有哪些活動呢？”以啟發(fā)提問的方式來喚醒學生的經(jīng)驗，學生們一般都能想到過新年要放鞭炮、燃爆竹，這時教師再引入詩句“爆竹聲中一歲除”就可以讓學生得到很好的理解，為學生體會其中春節(jié)祥和歡樂的氣氛做認知鋪墊。

（二）提升學生文化體驗

1.整合意象，體驗意象之美。

為了幫助學生進一步理解作者在詩詞作品中的“言外之意”，教師需要引領(lǐng)學生對詩詞的意象加以整合和挖掘，使他們體會意象帶來的美。意象的整合可以讓古詩詞教學更突出對傳統(tǒng)文化的傳承，讓學生的詩詞文化素養(yǎng)得到有效的培養(yǎng)和提升。

比如，在組織學習《漁歌子》一詩時，教師可以引領(lǐng)學生對作品中九個意象如“白鷺”“桃花”“細雨”等進行想象，讓學生通過一定的想象來體會作品中“漁者垂釣”場面的優(yōu)美，從而體會到詩人對自由生活的憧憬。再如，針對“酒”這個意象，在不同的詩詞作品中所承載的情感也是不同的，在《送元二使安西》中作者用酒來表達自己對朋友的祝福，而在《涼州詞》中酒中流露的是邊疆戰(zhàn)士的雄心壯志。通過對意象的解讀和想象促進學生對古詩詞內(nèi)容、情感的整體把握，增強他們的文化底蘊。

2.品味詩境，體驗意境之美。

古詩詞往往是作者在某種情境下去創(chuàng)作的，引導學生學習古詩詞不單單是為了品音律、賞意象，更是為了走進營造的情境，讓學生“入境”去體會豐富的詩詞文化。因此，教師要采取多種方法，鼓勵學生調(diào)動自己的多種感官，逐步進入作品中的意境，使他們體驗詩詞的意境之美，讓學生在學習的同時獲得別樣的美的感受。

比如，在組織學習《楓橋夜泊》時，教師可以采取媒體教學的方式，利用現(xiàn)有的媒體資源給學生展示月落、江楓、霜等圖畫，播放烏啼聲、鐘聲的音頻，為學生的視覺、聽覺感官帶去刺激體驗，使他們進一步想象詩詞中的畫面，并結(jié)合詩人當時的社會背景來品味其中“愁”的情感，從而把握作者當時的內(nèi)心世界。通過音頻、圖片資料的引入，學生看到的、聽到的、想到的不單單是某個場景，而是從“景”到“情”，加強學生對詩詞的情境體驗、文化體驗。

3.感悟詩情，體驗精神文化。

古詩詞的教育價值主要體現(xiàn)在對學生精神、價值觀的培養(yǎng)上，在教學中教師要著重挖掘詩詞作品的精神內(nèi)涵，引導學生挖掘詩詞的“情”“志”和“理”，使他們體會其中的傳統(tǒng)文化，進而滿足小學生的精神需求。

比如，在組織教學《竹石》時，教師不僅要引導學生體會竹子本身堅韌、頑強的品質(zhì)，更要引領(lǐng)學生分析作者寫“竹”的意圖，明白其中作者表達的自己在面對黑暗勢力時候的態(tài)度，堅決不與黑暗勢力同流合污，到這里學生才是真正地認識了這首詩的內(nèi)涵。另外教師還需引領(lǐng)學生進一步感悟詩情，使他們把詩人的精神融入自己的生活、學習中，學習詩人頑強、高尚的品格，讓他們把中華民族精神逐步內(nèi)化到自己的心里，從而助力學生的健全成長，使小學生的精神內(nèi)涵變得豐盈。

（三）促使形成文化自覺

1.拓展資料，全面理解詩詞。

拓展資料主要是指一些學生認知基礎(chǔ)缺乏、理解起來比較困難的古詩詞拓展，教師要適當?shù)貫閷W生補充、介紹更多的資料，比如創(chuàng)作背景、作者的概況等，讓學生結(jié)合這些資料來更好地理解詩詞的內(nèi)容，使他們的詩詞學習變得更簡單。與此同時，通過資料的拓展拓寬學生的文化知識面，讓他們了解更多傳統(tǒng)文化。

比如，有些詩詞中所描述的名勝古跡如鸛雀樓、黃鶴樓、廬山等，有些學生是沒有去過這些地方的，那么教師就可以給學生拓展關(guān)于名勝古跡的資料，讓學生掌握更多名勝古跡的常識，一方面可以幫助他們更好地理解詩意，另一方面還能加深學生對詩詞文化的理解。

2.群詩整合，整體理解文化。

古詩詞本身就是一種傳統(tǒng)文化，其中隱含的文化因素與我們生活各方面都有關(guān)系。近幾年，隨著群文閱讀的出現(xiàn)和廣泛應用，把多首詩詞作品整合在一起，引導學生進行學習，也成為許多教師熱衷于使用的教學方法，這種方式可以幫助學生建構(gòu)全面的、整體的詩詞文化體系，讓他們從整體上理解類似的詩詞，對于拓寬小學生的閱讀面、發(fā)揮其語文素養(yǎng)有著較大的作用。

比如，小學高年級的學生已經(jīng)學過許多關(guān)于李白的詩歌作品，他們對作者的情況也有了一定的了解，那么教師就可以確定與李白有關(guān)的議題，如“從詩詞中讀出李白的不同經(jīng)歷”，這個議題具有很強的討論意義，也能引起學生的興趣，讓他們透過多篇詩詞來了解、探究作者的遭遇和心境歷程。在議題的引領(lǐng)下，教師接下來可以選擇《望天門山》和《靜夜思》等文本作為群文，引導學生對多篇詩歌進行不同角度的賞析。再如，在組織學習《六月二十七日望湖樓醉書》時，教師還可以把之前學過的《飲湖上初晴后雨》整合起來，讓學生通過群詩的閱讀和對比進一步體會蘇軾的人生百態(tài)，學習他曠達、樂觀的生活態(tài)度，在此過程中學生可以整體理解詩詞文化，并以積極的心態(tài)自覺地傳承優(yōu)秀文化。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為當今時代密切關(guān)注的熱點話題，語文教師要改變以往“重知識傳輸，輕文化滲透”的錯誤觀念，在古詩詞教學中要注重對傳統(tǒng)文化的滲透，以現(xiàn)行的教材為依托，充分挖掘詩詞作品中所蘊含的傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學生吟誦詩詞；聯(lián)系以往的經(jīng)驗品讀詩詞；體驗古詩詞的意象、意境和精神層面的美，使他們在全面理解詩詞的同時領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨特魅力，讓傳統(tǒng)文化逐步進入學生的內(nèi)心，從而增強當代小學生的文化自信，讓他們可以在今后的學習、生活中自覺地傳承優(yōu)良的文化。