俞斌 李暮凡

摘要：安徽原生態(tài)民歌具有濃郁的地方特色，從保護(hù)和發(fā)展的角度探索安徽原生態(tài)民歌的傳承是一個(gè)值得研究的課題。安徽原生態(tài)民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，其傳承和發(fā)展是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)之一。在傳承和發(fā)展安徽原生態(tài)民歌的過(guò)程中，需要全社會(huì)共同努力，加強(qiáng)政策支持和社會(huì)資源的整合，以推動(dòng)其傳承和發(fā)展。安徽原生態(tài)民歌面臨著與時(shí)俱進(jìn)的挑戰(zhàn)，為更好地推動(dòng)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，需要充分發(fā)揮現(xiàn)代化手段的作用，如利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)民歌文化傳播；運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，使安徽原生態(tài)民歌適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，提高其傳承和發(fā)展的現(xiàn)代性和時(shí)代性。通過(guò)建立完善的傳承機(jī)制、加強(qiáng)保護(hù)和推廣、加強(qiáng)研究和挖掘、支持傳承者和保護(hù)者等措施，可以更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)安徽原生態(tài)民歌，使其在現(xiàn)代社會(huì)中得到有效傳承和發(fā)展。文章分析安徽原生態(tài)民歌在傳承機(jī)制、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面存在的問(wèn)題，提出合理的解決措施，旨在從根本上推動(dòng)安徽原生態(tài)民歌的保護(hù)和發(fā)展，促進(jìn)其有效傳承。只有通過(guò)不斷的努力，才能更好地推動(dòng)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。同時(shí)，要給予更廣泛的社會(huì)支持和重視，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承安徽原生態(tài)民歌，共同保護(hù)和傳承這一重要的民間文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；地方民歌；發(fā)展；傳承

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-00-03

1 安徽民歌的原生態(tài)

1.1 地理與歷史沿革

安徽位于華東腹地，東接江蘇，南接浙江、江西，西接湖北、河南，北接山東。長(zhǎng)江與淮河流經(jīng)安徽，將整個(gè)省份劃分為皖北、皖中和皖南這三個(gè)自然區(qū)。安徽及相鄰地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺址約有上千處。安徽民歌的發(fā)展也隨著悠久的歷史流傳千古。安徽歷史上疆域的歸屬因政治因素而極不穩(wěn)定。在春秋時(shí)期，安徽地區(qū)屬于吳、楚，后來(lái)擴(kuò)大到了魯、宋，還有現(xiàn)在的安徽與河南等省的交界地帶，比如陳、蔡、宋等地區(qū)。安徽的歷史也是兵燹戰(zhàn)亂的歷史。自吳楚紛爭(zhēng)，迄三國(guó)、六朝、南唐、宋、元，2000多年以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不息。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和歷代的多次移民，因此這個(gè)地區(qū)的人口成分非常復(fù)雜［1］。同時(shí)，由于歷史的變遷，戰(zhàn)亂頻繁，人口復(fù)雜，因此形成了安徽音樂(lè)和民間舞蹈多樣性的特點(diǎn)。根據(jù)古代書(shū)籍的記載，西周時(shí)期淮河兩岸人民的音樂(lè)和舞蹈活動(dòng)非?；钴S，這在《詩(shī)經(jīng)》中就得到了很好的體現(xiàn)。周公改編淮夷地區(qū)的舞蹈，稱為“南”。后來(lái)，在秦漢時(shí)期，楚歌楚舞在安徽盛行。霸王項(xiàng)羽被困，聽(tīng)了楚歌而感慨萬(wàn)千，項(xiàng)羽本人也在虞姬的陪伴下演唱了“力拔山兮氣蓋世”，成為歷史上的絕唱。

民歌反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說(shuō)是展現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫(huà)卷。這些民歌由人民口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷得到豐富和發(fā)展，歌詞越來(lái)越精練，曲調(diào)越來(lái)越完美動(dòng)聽(tīng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。民歌的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，它不是直接運(yùn)用簡(jiǎn)單的生活語(yǔ)言，而是講究韻律，歌曲源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活日益富足，國(guó)家掀起了一股民歌熱。特別是2006年開(kāi)始保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，民歌獲得了極大的重視。學(xué)術(shù)界對(duì)此展開(kāi)了討論，出現(xiàn)了“原生態(tài)民歌”這樣的新詞。安徽原生態(tài)民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是安徽地區(qū)豐富多彩的民間藝術(shù)形式的體現(xiàn)。這些民歌具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，凸顯了安徽地區(qū)人民的智慧和創(chuàng)造力。

1.2 原生態(tài)性

安徽民歌是中國(guó)民族音樂(lè)文化的重要組成部分，是安徽省的傳統(tǒng)民間音樂(lè)形式。由于地域廣闊、文化多元，因此安徽民歌形成了許多分支和風(fēng)格，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵［2］。以下將從幾個(gè)方面闡述安徽民歌的原生態(tài)。

1.2.1 地域特色

安徽是一個(gè)多山、多水的省份，因此其民歌也以山歌、水歌為主要表現(xiàn)形式。其中，山歌包括黃山歌、皖南山歌等，歌詞旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活和情感體驗(yàn)。水歌則以燈歌、龍船歌等形式呈現(xiàn)，與安徽的江河湖海有緊密的聯(lián)系。

1.2.2 節(jié)日習(xí)俗

安徽民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)一直伴隨當(dāng)?shù)氐母鞣N傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在這些節(jié)日里，人們會(huì)唱一些特定的民歌，以表達(dá)對(duì)過(guò)去先輩和傳統(tǒng)文化的尊重和懷念。

1.2.3 宗教信仰

在安徽的一些山區(qū)，保留著一些民間宗教信仰，如土地神、門(mén)神等。在這些信仰中，民歌扮演著非常重要的角色。人們會(huì)唱祭祀土地神、迎接門(mén)神等的儀式性歌曲，以表達(dá)對(duì)神明的敬意和信仰。

1.2.4 社會(huì)風(fēng)俗

安徽是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的省份，在其悠久的歷史和豐富的社會(huì)風(fēng)俗中，孕育著許多優(yōu)美的民間歌曲。這些歌曲既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，又傳達(dá)了人們對(duì)未來(lái)幸福生活的向往和期盼。

總之，安徽民歌作為中國(guó)民族音樂(lè)文化的重要組成部分，其原生態(tài)包括地域特色、節(jié)日習(xí)俗、宗教信仰和社會(huì)風(fēng)俗等方面，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

2 安徽原生態(tài)民歌的特點(diǎn)與發(fā)展

2.1 安徽原生態(tài)民歌的特點(diǎn)

安徽原生態(tài)民歌的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1.1 純樸自然

安徽原生態(tài)民歌是以農(nóng)村為中心的民間音樂(lè)，歌詞內(nèi)容主要圍繞農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)、家庭生活、愛(ài)情婚姻等日常生活話題，反映了農(nóng)村居民真摯純樸的生活情感。

2.1.2 聲情并茂

安徽原生態(tài)民歌不僅注重歌曲旋律的優(yōu)美和協(xié)調(diào)，還強(qiáng)調(diào)歌唱者對(duì)歌曲情感的傳遞與表達(dá)，因此在演唱時(shí)通常會(huì)加入一些富有情感的變化，使歌曲更加情感飽滿和動(dòng)聽(tīng)。

2.1.3 異彩紛呈

安徽原生態(tài)民歌不僅有多種不同的唱腔和節(jié)奏，還結(jié)合了不同地區(qū)的文化元素和民俗習(xí)慣，因此在形式和內(nèi)容上具有多樣性，能夠給人留下深刻的印象。

2.2 安徽原生態(tài)民歌的發(fā)展

安徽原生態(tài)民歌最早起源于農(nóng)村，是農(nóng)民在生產(chǎn)勞動(dòng)或日常生活中自然形成的一種音樂(lè)形式。這些歌曲旋律簡(jiǎn)單，歌詞樸實(shí)，主要以口傳心授的方式流傳。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和電視、電影等媒體的興起，安徽原生態(tài)民歌逐漸衰落。20世紀(jì)80年代末至90年代初，隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的人口大量外流，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊和侵蝕。同時(shí)，電子媒體的普及使流行音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文化的影響力越來(lái)越大，原生態(tài)民歌的傳承和演唱逐漸減少。

此外，安徽原生態(tài)民歌的衰落還與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育水平和政策調(diào)整等因素有關(guān)。一些農(nóng)村地區(qū)開(kāi)始興建村莊廣場(chǎng)和文化活動(dòng)中心，鼓勵(lì)群眾參與現(xiàn)代文藝活動(dòng)，但是對(duì)傳統(tǒng)文化的支持和保護(hù)不夠。同時(shí)，一些農(nóng)村地區(qū)面臨著土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型等問(wèn)題，農(nóng)民的生存方式發(fā)生了變化，也導(dǎo)致了原生態(tài)民歌的流失和消亡。

近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)和重視，安徽原生態(tài)民歌得到了一定程度的保護(hù)和傳承。社會(huì)各界相繼開(kāi)展了一系列鄉(xiāng)村文化振興和傳統(tǒng)文化保護(hù)工作，通過(guò)組織比賽、演出和培訓(xùn)等方式，鼓勵(lì)和支持農(nóng)民唱好、唱活自己的歌曲，提高了人們對(duì)安徽原生態(tài)民歌的認(rèn)識(shí)和欣賞水平。

3 安徽原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，因此需要進(jìn)一步保護(hù)和傳承安徽原生態(tài)民歌。

3.1 傳承機(jī)制

安徽原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題之一是缺乏有效的傳承機(jī)制。由于安徽原生態(tài)民歌是在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中誕生和流傳的，因此在現(xiàn)代社會(huì)中，很難找到一個(gè)有效的傳承機(jī)制來(lái)將這些民歌傳承給后代。同時(shí)，由于現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程加速，因此許多原生態(tài)社區(qū)逐漸消失，原生態(tài)民歌也面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活方式幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，人口流動(dòng)量越來(lái)越大，人們的日常娛樂(lè)生活越來(lái)越豐富，這些都在某種程度上壓縮了安徽原生態(tài)民歌的生存空間。

老一輩原住民作為原生態(tài)民歌最直接的傳承人，隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸變得心有余而力不足。作為原生態(tài)民歌最有希望的中年傳承人，在社會(huì)的影響下，為了生活而逐漸放棄原生態(tài)民歌，向更加多元化的方向前進(jìn)［3］。而安徽原生態(tài)民歌發(fā)展中最重要的廣大青年傳承人，由于他們的價(jià)值觀念與原生態(tài)民歌相差較遠(yuǎn)，因此許多年輕人不喜歡原生態(tài)民歌的風(fēng)格，對(duì)其不感興趣，這種情況導(dǎo)致兩淮流域原生態(tài)民歌面臨著傳承危機(jī)。

3.2 專業(yè)人才培養(yǎng)

安徽原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題之二是缺乏專業(yè)人才的支持。安徽原生態(tài)民歌的傳承主要依賴于民間口口相傳，缺乏專業(yè)的傳承者和保護(hù)者。這導(dǎo)致許多安徽原生態(tài)民歌在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了失真、淡化等問(wèn)題，無(wú)法真正傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

安徽原生態(tài)民歌是中國(guó)民間文化寶庫(kù)的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為更好地傳承和發(fā)揚(yáng)安徽原生態(tài)民歌，需要從多個(gè)方面加強(qiáng)支持和推動(dòng)發(fā)展，從而使這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以繼承下去，并在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的光芒。

4 解決措施

針對(duì)前文所述問(wèn)題，需要采取有效措施來(lái)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)安徽原生態(tài)民歌，具體如下。

4.1 構(gòu)建完善的傳承機(jī)制

一套完善的傳承機(jī)制包括吸納專業(yè)人才、利用現(xiàn)代科技手段、建立專業(yè)機(jī)構(gòu)、組織專業(yè)培訓(xùn)等。通過(guò)建立這些機(jī)制，可以確保安徽原生態(tài)民歌得到有效的傳承和發(fā)展［4］。

首先，通過(guò)建立安徽原生態(tài)民歌的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和人才庫(kù)，加強(qiáng)對(duì)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展。通過(guò)開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)校、文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等方式，培養(yǎng)更多的安徽原生態(tài)民歌演唱者和研究者，推動(dòng)其傳承和發(fā)展。此外，還可以組織專業(yè)的安徽原生態(tài)民歌比賽和演出，為廣大民間歌手提供展示和交流的平臺(tái)，促進(jìn)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展。

其次，加強(qiáng)安徽原生態(tài)民歌的保護(hù)和推廣。在保護(hù)方面，要制定相關(guān)的政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)安徽原生態(tài)民歌的保護(hù)和監(jiān)管，禁止侵犯安徽原生態(tài)民歌的版權(quán)和進(jìn)行商業(yè)利用。在推廣方面，要利用現(xiàn)代化手段，對(duì)安徽原生態(tài)民歌進(jìn)行數(shù)字化處理，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等渠道傳播，讓更多的人了解和喜歡安徽原生態(tài)民歌。

最后，加強(qiáng)安徽原生態(tài)民歌的研究和挖掘。通過(guò)深入研究和挖掘安徽原生態(tài)民歌的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，可以更好地促進(jìn)其傳承和發(fā)展。同時(shí)，可以通過(guò)對(duì)安徽原生態(tài)民歌的研究，發(fā)掘其與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系，探索其在當(dāng)代文化中的地位和價(jià)值。

4.2 加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)

加強(qiáng)對(duì)安徽原生態(tài)民歌傳承者和保護(hù)者的培養(yǎng)和支持?？梢酝ㄟ^(guò)組織專業(yè)培訓(xùn)、提供經(jīng)濟(jì)支持、鼓勵(lì)創(chuàng)新和表演等方式，激勵(lì)和支持這些人士繼續(xù)從事安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展工作。通過(guò)建立文化交流平臺(tái)，促進(jìn)安徽原生態(tài)民歌與其他地區(qū)的民歌文化相互交流和學(xué)習(xí)，推動(dòng)其傳承和發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦文化活動(dòng)、文化展覽等方式，讓不同地區(qū)的民歌文化相互交流和學(xué)習(xí)，共同推進(jìn)中國(guó)民歌文化的傳承和發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)安徽原生態(tài)民歌的研究和探討，推動(dòng)其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的傳承和發(fā)展［5］。可以通過(guò)組織研究會(huì)、舉辦學(xué)術(shù)講座等方式，讓更多的研究者了解和研究安徽原生態(tài)民歌，提高其研究水平和學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，可以向社會(huì)公眾分享安徽原生態(tài)民歌的研究成果，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)安徽原生態(tài)民歌，推動(dòng)其在社會(huì)中的傳承和發(fā)展。

安徽原生態(tài)民歌還可以與其他文化形式結(jié)合，形成更加多樣化和有趣的藝術(shù)形式。作為中國(guó)民間文化的重要組成部分，安徽原生態(tài)民歌不僅具有豐富的地方特色和文化內(nèi)涵，還具有較高的藝術(shù)價(jià)值和國(guó)際影響力?？梢酝ㄟ^(guò)組織安徽原生態(tài)民歌的海外演出、文化展覽等方式，讓更多的國(guó)際友人了解和認(rèn)識(shí)安徽原生態(tài)民歌，促進(jìn)其在國(guó)際文化交流中的傳承和發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字化手段推進(jìn)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)成為傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段?？梢詫?duì)安徽原生態(tài)民歌的音樂(lè)、歌詞、演唱者資料等進(jìn)行數(shù)字化保存和整理，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，方便更多的人學(xué)習(xí)和欣賞安徽原生態(tài)民歌。

安徽原生態(tài)民歌是一項(xiàng)重要的民間文化遺產(chǎn)，具有極高的文化和藝術(shù)價(jià)值。應(yīng)通過(guò)多種途徑推進(jìn)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，包括與其他文化形式結(jié)合、建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和人才庫(kù)、加強(qiáng)文化交流和學(xué)習(xí)、加強(qiáng)研究和探討、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承、開(kāi)發(fā)文化旅游和進(jìn)行國(guó)際文化交流等方式。

5 結(jié)語(yǔ)

安徽原生態(tài)民歌是一項(xiàng)具有重要?dú)v史、文化和藝術(shù)價(jià)值的民間文化遺產(chǎn)。在傳承和發(fā)展過(guò)程中，要加強(qiáng)與其他文化形式的結(jié)合，建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和人才庫(kù)，推進(jìn)文化交流和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)研究和探討。只有這樣，才能更好地推動(dòng)安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)中展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：俞斌（1986—），男，湖南衡陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：鋼琴演奏。

李暮凡（1993—），男，安徽馬鞍山人，碩士，助教，系本文通訊作者，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。