摘要：城市作為文化的一種具體表現(xiàn)方式，必然會受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?。中華民族文明史源遠流長，擁有5000多年的歷史，其間自然而然產(chǎn)生的中華傳統(tǒng)文明元素內(nèi)涵豐富、類型繁雜，不僅有具體存在的生物化形式，還有抽象的意識。目前，城市文化衍生出了特有的城市景觀，其類似于一種符號、一種表意的象征，為城市景觀的發(fā)展提供了源源不斷的生機。同時，城市景觀設(shè)計往往能夠體現(xiàn)一個城市的發(fā)展現(xiàn)狀與定位，呈現(xiàn)城市的民族特色與底蘊?，F(xiàn)階段，在不同地區(qū)的城市景觀設(shè)計中，設(shè)計師為提升地域性和文化性，不僅使用了大量的傳統(tǒng)文化元素，將設(shè)計立足于傳統(tǒng)文化，還著重于人文情懷，傳達情感觀念。在城市景觀設(shè)計領(lǐng)域，情感化設(shè)計至關(guān)重要，設(shè)計人員合理地應(yīng)用情感化設(shè)計理念，可以促進城市景觀設(shè)計達到滿意的效果?；诖耍恼玛U述傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計的基本概念，從文化、藝術(shù)、功能方面總結(jié)傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的價值，從視覺、性能、需求層面分析傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的影響因素，并結(jié)合武漢地鐵案例探討傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計在地鐵景觀中的融合方式，為提升城市景觀設(shè)計質(zhì)量提供建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；情感化設(shè)計；城市景觀；地域文化

中圖分類號：TU984.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-0-03

1 概述界定

1.1 傳統(tǒng)元素

“傳”表示在時間軸上的一種傳承性，“統(tǒng)”表示在空間上的一種伸展性［1］。傳統(tǒng)文化字面上是對傳統(tǒng)的一種描述，并且與當(dāng)代文化、外來文化相對應(yīng)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括文化實體及思想意識，這是歷史發(fā)展下所孕育的產(chǎn)物。文化對應(yīng)的具體存在是實際存在的物質(zhì)，也可以是意識中的非實體概念。例如，不同民族的建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、語言都涵蓋在傳統(tǒng)文化的范圍內(nèi)。

1.2 情感化設(shè)計

情感化設(shè)計概念最初主要應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計方面，在日本和韓國通常被稱為“感性工學(xué)（Kansei Engineering）”，并設(shè)立相關(guān)的研究學(xué)習(xí)組織——感性工學(xué)學(xué)會，研究相關(guān)領(lǐng)域。這種概念最先由相關(guān)設(shè)計者提出時，目的是解決人們在產(chǎn)品設(shè)計中所需要的人物情感［2］。產(chǎn)品設(shè)計能夠促進使用者產(chǎn)生情感共鳴，不過在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，主要是精神溝通和情感互動。

以情感化設(shè)計為出發(fā)點，主要包含三個層次的內(nèi)容，分別為從外在方面體現(xiàn)，從物品本身的實用性和附加使用樂趣方面體現(xiàn)，從產(chǎn)品自身形象及給人們的體驗方面體現(xiàn)。

1.3 城市景觀設(shè)計

城市景觀設(shè)計主要是從整個城市的中心城區(qū)擴展到主要軸線，再擴展到周邊地區(qū)，以處理區(qū)域內(nèi)部和建筑群內(nèi)部的社會聯(lián)系、主干道和二級馬路之間的人際交往以及廣場建筑和周邊自然環(huán)境的人際關(guān)系。深入探究城市中心區(qū)域的某些重點要道及建筑格調(diào)，并對其空間大小和自然環(huán)境加以利用。有代表性的建筑的放置地點及風(fēng)格，在必要的時候都會有相應(yīng)的要求。

2 傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的價值

2.1 文化價值

在設(shè)計城市景觀時，按照不同城市的建筑設(shè)計原則，可以使該城市的人文脈絡(luò)得以逐步發(fā)展與延續(xù)。合乎該城市建筑設(shè)計的原則包括遵循歷史的真實性、遵循城市空間的連續(xù)性、符合建筑設(shè)計的美觀性和多樣性等。在設(shè)計之前，設(shè)計人員必須考慮到的重點應(yīng)當(dāng)是需要用什么樣的設(shè)計手段賦予整個城市景觀設(shè)計一定的人文內(nèi)涵，以便提取與升華傳統(tǒng)人文視覺元素。同時，必須在設(shè)計本身蘊含的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行人文革新，使受眾不斷獲得感官沖擊。唯有通過這種方式，傳統(tǒng)文化才能在新的文明大潮的沖擊下屹立不倒，重新煥發(fā)生命力，增強文化認同感［3］。

2.2 藝術(shù)價值

傳統(tǒng)文明的區(qū)域特征滲透到都市景觀設(shè)計中，對城市的藝術(shù)文化發(fā)展具有巨大影響。對一個城市而言，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)建筑除了寬敞的道路、鱗次櫛比的摩天大樓和大量模仿西洋風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑物之外［4］，還必須保持城市自身固有的藝術(shù)特點，提取傳統(tǒng)文明特征加以重新設(shè)計，只有這樣才能使城市發(fā)展越來越富有文明內(nèi)涵。例如，哈爾濱在20多年前是具有鮮明地域特色的一座城市，但隨著近年來城市現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，城市建筑雜糅了許多不同地方特色，也未能與本土文化較好地結(jié)合。

2.3 功能價值

傳統(tǒng)文明的區(qū)域特征滲透到都市景觀設(shè)計中，對都市發(fā)展具有極大影響。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，當(dāng)下人們最基本的生理需求已經(jīng)得到滿足，設(shè)計師應(yīng)該深入學(xué)習(xí)如何滿足人們高層次的精神追求。優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計，不僅能讓人看到最基本的物質(zhì)存在，還能滿足人們的精神追求。因此在設(shè)計城市景觀時，除了要考慮最基礎(chǔ)的實用性之外，還應(yīng)該考慮到人們的高層次追求，設(shè)計出既可以提高人們的生活質(zhì)量、又能滿足人們的精神文化需求的作品。

3 傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的影響因素

3.1 視覺層面

人對視覺符號異常敏感，感知視覺符號是人認識事物的首要環(huán)節(jié)。人的視覺印象通常是片段性、誤差性、完整性的。城市景觀能為人類創(chuàng)造一種適宜活動、娛樂的場地，具備綜合性用途，擁有比較完善的基礎(chǔ)設(shè)施。

片段性與誤差性有關(guān)，這主要體現(xiàn)為人們把一個對象最簡潔、最具特色的形狀當(dāng)作對象整體形狀，卻忽視了它的復(fù)雜性、無特色性等其他方面。完整性主要體現(xiàn)為人回憶對象的造型、顏色、材質(zhì)等屬性，在一些特殊情況下，一個單一屬性，哪怕只是顏色的重現(xiàn)，也能讓人回憶起對象的全部屬性，因此喚醒記憶并不需要徹底復(fù)制對象的全部屬性，只需要提取少數(shù)幾個效果最好的視覺符號。因此，在開展城市景觀設(shè)計工作時，需要在之前的基礎(chǔ)上考慮設(shè)計本身的條件，再對其加以優(yōu)化和完善。

3.2 性能層面

隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展及人們生活水平的提高，在物質(zhì)日益富足的情況下，人們越發(fā)重視心靈或精神層面的需求。顏色搭配屬于情感化設(shè)計思想中的一環(huán)。合適的色彩搭配能夠在一定程度上達到渲染氛圍的效果。以城市景觀建設(shè)中加入的色彩元素來說明，色彩給人們帶來的心理感受往往與人們自身的感受相同。在不同的色彩調(diào)節(jié)下，人們的心理感知也是有差異的。

在色彩使用上，要針對各個地域的自然環(huán)境氣候，聯(lián)系人類的心理需要加以設(shè)定；使人工色彩既可以克服城市環(huán)境的缺陷，又可以滿足現(xiàn)代人的心理需要，進而使城市景觀設(shè)計變得更加獨特。

3.3 需求層面

城市景觀設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。設(shè)計師在根據(jù)情感化設(shè)計理念進行設(shè)計之前，首先應(yīng)深入分析當(dāng)?shù)厝说那楦行枨?。不僅要在最基本的功能層面滿足大眾的需求，還應(yīng)該在感知和情感層面讓人感到舒適。因此，優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計不僅要在最基本的外觀上滿足人們的審美需要，還應(yīng)該滿足人們精神層面的追求。由于社會是由不同的人構(gòu)成的，各個階層的人在審美上存在很大的差異，所以設(shè)計師必須深入研究城市景觀中審美價值和精神功能的差異，進行真正以人的需求為基礎(chǔ)的設(shè)計，從而使景觀更加人性化，體現(xiàn)差異化的審美，以更好的方式引導(dǎo)大眾，從而達到情感化設(shè)計的目的。

4 傳統(tǒng)元素與情感化設(shè)計在城市景觀中的應(yīng)用案例——以武漢地鐵為例

4.1 情感化設(shè)計在武漢地鐵中的應(yīng)用

地鐵這一交通工具以運量大、速度快、污染少、運營效率高的特點迅速融入各個大型城市。人在高壓下工作一天后，迫切希望從周圍環(huán)境中獲得生理上的休息與心理情感上的呵護。此外，情感經(jīng)濟時代，人們對商品情感價值的重視度逐漸提高。地鐵內(nèi)飾設(shè)計同樣如此，既要從功能性、安全性等方面滿足人們的需要，又要滿足人們的心理和情感需要。

黑川雅之曾說，標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計結(jié)束后，商品的生存意義轉(zhuǎn)向討好社會大眾形態(tài)為主要目的，而這一系列的變革也帶來設(shè)計理念的變革，從最初沙利文的“形式追隨功能”轉(zhuǎn)向青蛙公司的“形式跟隨熱情”。當(dāng)前人們越來越注重對自己生活環(huán)境和心情的把握。地鐵內(nèi)飾設(shè)計便是一種體現(xiàn)，被乘客接受的地鐵內(nèi)飾設(shè)計不只是功能的完善，短暫逗留的室內(nèi)空間也寄托了人的心理和情感追求（見圖1），其很自然地成了人的心理情感空間。因此，富有人情味的室內(nèi)空間，能使緊張、勞累的心靈獲得慰藉。情感化設(shè)計理論在地鐵內(nèi)飾設(shè)計中的應(yīng)用以人的情感體驗為出發(fā)點，綜合考慮人的生理、心理特點及精神文化需求等。

4.2 傳統(tǒng)元素在武漢地鐵中的應(yīng)用

地鐵已成為城市發(fā)展中的重要組成部分，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，武漢地鐵的日流量在400萬人次左右，也就是說，地鐵景觀已成為展現(xiàn)城市景觀人文特色與城市風(fēng)貌的主要窗口，人們在享受這種新型交通工具帶來的便捷時，也可以體會到其中對傳統(tǒng)文化的一種表達。武漢作為湖北省的省會城市，因獨特的地理位置，素有“九省通衢”之稱。同時，其得益于政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，成為湖北楚地的重要城市，在歷史的發(fā)展過程中也延續(xù)了很多楚文化［5］。因此，武漢城市地鐵所表征的文化空間蘊含著豐富的湖北楚地文化。

二號線作為武漢最重要的地鐵線路，洪山廣場站內(nèi)有大型楚文化銅雕“楚風(fēng)古韻”（見圖2）。洪山廣場站作為地鐵換乘站，在設(shè)計時以“書山有路”“楚風(fēng)古韻”為基本理念，創(chuàng)作兩幅藝術(shù)墻面。洪山廣場位于省政府的腹地，還是重要的市民休閑娛樂廣場，采用這種設(shè)計能充分體現(xiàn)湖北楚文化。

天河機場作為武漢唯一的機場，是武漢通往世界的重要口岸，不僅代表著武漢形象，還代表著湖北形象和中國形象。因此，天河機場地鐵空間表征了獨特的湖北楚地文化空間。在進站口有一排雕塑，被命名為“時空之面”，由四件立體結(jié)構(gòu)和紅黑色彩構(gòu)成。設(shè)計者試圖將這種逝去久遠的楚國物象與當(dāng)代藝術(shù)形式融合，并以現(xiàn)代的造型語言展示在地鐵公共空間內(nèi)，從而引發(fā)大眾對文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新的審美思考，在時間與空間界面的變幻中、在人們動觀與靜觀的轉(zhuǎn)換中獲得審美體驗和穿越歷史的對話。在站臺層的樓梯口，還有一尊具有楚文化特色的雕塑作品——鳳鳴楚天。設(shè)計者將鳳鳥形象和人物、動物、植物等自然形態(tài)進行關(guān)聯(lián)性縱向組合，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的狀態(tài)，從而構(gòu)成一種神奇、靜穆而又充滿楚國浪漫主義色彩的現(xiàn)代雕塑作品，彰顯了楚地湖北千年來尚鳥崇鳳的精神風(fēng)貌。

5 結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化元素不僅是中華民族的重要象征，還是我國設(shè)計中相當(dāng)重要的部分。在科技逐漸發(fā)達的當(dāng)下，人們開始注重精神上的追求，更加注重生活環(huán)境中可以帶來的情感寄托。

設(shè)計人員在設(shè)計城市景觀時，應(yīng)該考慮在設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，并注重情感需求。深入了解傳統(tǒng)文化，可以增強大眾對民族文化的認同感。應(yīng)遵循情感化設(shè)計理念，深入分析不同群體對不同景觀設(shè)計的情感要求，并且要融入地方的傳統(tǒng)人文特點與中國傳統(tǒng)文化底蘊，以保證設(shè)計出來的城市景觀能夠滿足人們的日常需求。

參考文獻：

［1］ 許昕然，李瓊.從文化空間到元宇宙：傳統(tǒng)文化空間的數(shù)字化再生產(chǎn)［J］.廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023，22（2）：62-70.

［2］ 王宜軍，沈慧芳.傳統(tǒng)文化感知背景下的居住區(qū)景觀營建［J］.建筑與文化，2023（3）：256-258.

［3］ 鄧彥峰.中國傳統(tǒng)文化元素在國內(nèi)外地鐵車站裝飾設(shè)計中的應(yīng)用效果［J］.城市軌道交通研究，2022，25（11）：167-168.

［4］ 周楓.美麗鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計中文化元素的應(yīng)用［J］.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究，2023，29（3）：130-134.

［5］ 王子驍.城市景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用研究［J］.大觀，2023（2）：33-35.

作者簡介：歐陽子璋（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。