摘 要：傳統(tǒng)民居中的裝飾不僅取材廣泛，圖案美觀，還帶有一定的吉祥寓意。分析傳統(tǒng)民居裝飾的吉祥寓意及其在現(xiàn)代建筑中的應用方法，使人們更多地去關注中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，在現(xiàn)代建筑中使用傳統(tǒng)吉祥圖案，不僅能提升建筑裝飾的文化品位，還能使傳統(tǒng)民居裝飾中的吉祥圖案得到進一步的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居；吉祥寓意；建筑裝飾；傳統(tǒng)文化

裝飾是建筑中不可或缺的一部分，特別是傳統(tǒng)建筑上的裝飾，被古人賦予了文化色彩，或表達一種等級觀念，或表達一種美好心愿，即“圖必有意，意必吉祥”。其中，傳統(tǒng)民居建筑拋開一些等級式樣，其裝飾形式更加自由多樣。但是隨著社會的不斷發(fā)展，部分現(xiàn)代建筑更多的是作為一種單純的居住空間，其裝飾的文化內(nèi)涵缺失。因此，本文挖掘傳統(tǒng)民居裝飾的吉祥寓意，并分析其在現(xiàn)代建筑中的應用，從而促進現(xiàn)代建筑裝飾對傳統(tǒng)人文色彩的繼承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)民居裝飾分類及其吉祥寓意

傳統(tǒng)民居裝飾在吉祥寓意的表達上多采用諧音及暗喻的方式，不同地域、不同身份的人所選用的裝飾也不一樣。按照圖案內(nèi)容來分，大致可以將裝飾分為動物、植物、人物、符號、綜合五類，下面分別闡述其所蘊含的吉祥寓意。

（一）動物類

在傳統(tǒng)民居裝飾中，動物主題相當常見，而且在裝飾上，對于動物的造型表現(xiàn)也不拘于完全寫實，有時會對動物形體進行抽象或者局部處理，甚至會有一些神話傳說的動物形象出現(xiàn)，例如龍、鳳、麒麟、獅子、鹿、蝙蝠、魚、喜鵲、仙鶴等。不管是哪一類型的動物，都被人們賦予了吉祥的寓意。下面簡要列舉三種民居中常見的動物類裝飾。

蝙蝠是傳統(tǒng)民居裝飾中經(jīng)常使用的一種動物形象，古人認為其名稱中的“蝠”同“?！?，所以經(jīng)常使用蝙蝠裝飾門窗等，寓意納福。將蝙蝠作為吉祥紋樣裝飾時，一般是以兩只或五只的形式出現(xiàn)，多會與其他類型裝飾一起出現(xiàn)，甚至在恭王府出現(xiàn)了像蝙蝠一樣造型的書房——“蝠廳”。

鹿因其諧音同“祿”，是“福祿壽”中“祿”的象征，所以一些文人或者官宦的住宅常有鹿的裝飾紋樣，有期盼“加官授祿”之意。有時，鹿和仙鶴組成“鹿鶴同春”，寓意著“六合同春”，象征著健康長壽與幸福吉祥。

古代以小農(nóng)經(jīng)濟為主，人們多是靠農(nóng)耕生活，所以每年都期盼能有好收成，而魚與“余”同音，被賦予豐收之意，即所謂“年年有余”，因此以魚為主題的裝飾也很常見。除了豐收富足之意外，還有“鯉魚躍龍門”的說法，所以在一些書房或者祠堂也會出現(xiàn)魚的裝飾，期望家中讀書人能有一個好前程。

（二）植物類

在古代，不管是梅、蘭、竹、菊，還是牡丹、海棠，都可以在民居裝飾中進行暗喻式表現(xiàn)。而且不同身份的人使用同一種植物所表達的吉祥寓意也會不同。例如蓮，在官宦住宅中用青蓮暗喻自己為官“清廉”，在文人的書房中可能象征一種“出淤泥而不染”的高潔氣質(zhì)，在一些民居中使用蓮花和蓮蓬來表達對家族昌盛、多子多福的期望。

松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，其高尚的氣節(jié)常常被人們稱贊，所以也常作為傳統(tǒng)民居中的裝飾。其中松被視為長壽的象征，有“壽比南山不老松”之意；“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，竹子常被君子用來表現(xiàn)自己清高的氣節(jié)；梅花在寒冬開放，欺霜傲雪，古人常用梅花裝飾來寓意主人堅韌的品質(zhì)。

葫蘆因其諧音“福祿”，多用來表示幸福長壽的期盼，而且葫蘆的籽粒繁多，藤蔓綿延繁茂，葫蘆的“蔓帶”與“萬代”讀音相似，所以也有宗支延綿、萬代吉祥之意。除了蓮蓬和葫蘆，傳統(tǒng)民居也常用石榴和葡萄來寓意子孫眾多。

“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”，有“花中之王”之稱的牡丹，自然也是民居裝飾中常見的一種圖案，特別是富貴人家，以花團錦簇的牡丹裝飾來象征自家人的雍容華貴。

（三）人物類

相比于前兩種主題，人物主題的裝飾較少，常以神話人物、圣賢或者一些人們熟知的歷史人物為主進行裝飾。這些人物類的裝飾除了描述故事情節(jié)外，還會對人們形成潛移默化的影響，在無形中傳播知識。

在我國神話故事中，有“福祿壽”三仙，分別掌管幸福、富貴和生命，以其形象為裝飾可寓意健康長壽、官運亨通；還有人們耳熟能詳?shù)摹鞍讼蛇^海”，一般會對這一故事進一步加工后裝飾在民居上，如果可裝飾的地方有限，還會出現(xiàn)以“八仙”的武器為裝飾的“暗八仙”，但是不管什么形式，都是人們對美好生活的一種期盼和向往；還有“天官”“和合二圣”等裝飾形象，寓意“吉慶有余”“天官賜福”，象征和和美美，事事如意。

傳統(tǒng)民居中的圣賢人物形象多是在民間有一定智慧的智者和圣人，如竹林七賢等。除了表現(xiàn)圣賢人物形象之外，還有一些歷史人物故事的描述，其多宣傳了傳統(tǒng)禮制思想或者蘊含著一些禮儀、仁義的道理，例如“二十四孝”“木蘭從軍”“桃園結義”等。另外，還會有一些百子圖或者嬰戲圖，以此來表達古人期望多子多福。

（四）符號類

傳統(tǒng)民居建筑中有一些裝飾圖案是以文字、器物和幾何圖樣等為主的，本文將這些圖案統(tǒng)一歸為符號類。

文字類以“?！薄皦邸薄跋病钡葹橹?，將文字的形和意相結合，表達出古人對幸福生活、健康長壽的追求等。一般文字本身會被精雕細琢，甚至還會被藝術化、抽象化，形成遠比文字本義更有內(nèi)涵的吉祥符號[1]。除了這些單個字體，有些民居還會在影壁等上面書寫家訓或者帶有一定吉祥寓意的成語，如“紫氣東來”“清白傳家”等，以此來直接表達人們的美好愿望。

器物類除了前面提到的“暗八仙”，還有如意、古錢、樂器、花瓶等。如意一般會與花瓶等一起出現(xiàn)在裝飾中，表平安如意、事事順遂之意。古錢一般表富貴之意，在商人宅邸可能會用古錢來象征財源滾滾。另外，古錢的形制是外圓內(nèi)方，也帶有“無規(guī)矩不成方圓”之意；琴、棋、書、畫四藝是文人雅士之喜好，古人將其視為天下太平、偃武修文的標志，寓意康寧幸福。

幾何紋樣一般是古人通過對客觀事物的觀察，經(jīng)過提煉與概括后形成的“有意味”的圖形。如常見的云紋、回紋、卍紋、方盛紋、步步錦、冰裂紋等?；丶y最初由雷紋衍化而來，一般采用二方連續(xù)、四方連續(xù)形式，寓意萬福永壽；卍紋也是很常見的一種紋樣，連續(xù)的卍紋組成“萬字不到頭”，寓意福壽綿延不斷；步步錦主要是由多個矩形有規(guī)律地排列而成，多用于門窗上，有前途似錦、步步高升之意。

（五）綜合類

許多民居裝飾不是單種紋樣，而是多種紋樣組合而成，以進一步表達房屋主人的美好祝愿。例如，將花瓶與梅花、牡丹、荷花、菊花這四種代表四季的花放置在一起，寓意“四季平安”；在梅花上雕刻喜鵲，表示喜上眉梢，好事將近，同時鵲登高枝，又有一定的高升之意；松樹與仙鶴都有長壽的象征性，將它們雕刻在一起寓意“松鶴延年”；將連綿不斷的回紋、卷草紋與龍紋變形形成拐子龍紋，寓意富貴延綿不絕[2]；圓形“壽”字居中，周圍排列五只蝙蝠，組成“五福捧壽”的寓意圖案。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代建筑中的應用

傳統(tǒng)民居中的裝飾或多或少都對現(xiàn)代建筑的裝飾產(chǎn)生了影響，人們甚至會在無意間使用這些有一定吉祥寓意的裝飾，只不過有些人在裝飾時可能沒有考慮到其背后的寓意，或者在應用時方式有誤，使得裝飾看起來不夠和諧。下面介紹兩種應用方式并進行典型案例分析，討論如何將傳統(tǒng)民居裝飾應用在現(xiàn)代建筑中。

（一）應用方式

1.直接應用

直接應用是指在現(xiàn)代建筑裝飾中直接使用一些傳統(tǒng)元素，一般可以從外觀或者造型上直接看出來，并在一定程度上體現(xiàn)建筑設計的效果[3]。最常見的傳統(tǒng)吉祥寓意直接應用形式就是仿古街巷和仿古建筑，為了體現(xiàn)古建的風格，會最大限度地將傳統(tǒng)元素應用到建筑上。例如，開封七盛角的別墅區(qū)，除了在造型上有傳統(tǒng)建筑的樣式外，在墻面上還有傳統(tǒng)民居裝飾中植物類的主題，如花瓶和牡丹的組合（圖1），寓意“富貴平安”，但是整個別墅區(qū)墻面上的裝飾只有這一種，顯得有點單調(diào)。一些百年老店或者銷售中國傳統(tǒng)工藝品等相關的店鋪為了突出其特色，也會在建筑裝飾上應用一些中國傳統(tǒng)元素。例如，開封興盛德特產(chǎn)專賣店，在外部墻面裝飾上就多次使用了古錢和步步錦紋樣（圖2），其柜臺上也有古錢紋樣裝飾，甚至為游客提供休息的桌椅上都有古錢的紋樣，寓意店鋪財源滾滾。

2.間接應用

除了上述的直接應用，還有一種間接應用的方式。間接應用就是指對傳統(tǒng)民居的裝飾元素經(jīng)過提煉簡化、抽象變異、分解重構等方式，讓傳統(tǒng)元素能更好地融入現(xiàn)代建筑中。提煉簡化是指只使用傳統(tǒng)民居裝飾中的局部元素或者將復雜裝飾簡單化；抽象變異是指設計師依照建筑物的相關要求，適當對原來的裝飾樣式進行改變，但是其寓意不變；分解重構是指設計師將傳統(tǒng)民居中的裝飾按照需求適當分解，然后在不改變傳統(tǒng)元素所具有的實質(zhì)寓意的前提下，結合當前的流行風格或者用戶需求重新設計建筑裝飾結構。例如，華裔建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館，其一層入口處左右有兩盞燈，燈的樣式就是經(jīng)過加工變形的回紋，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代工藝相結合，既滿足現(xiàn)代使用者的需求，又提升了建筑的文化內(nèi)涵[4]。

（二）案例

北京的香山飯店是由華裔建筑大師貝聿銘設計的，因其成長在中國文化背景下，所以對中國傳統(tǒng)元素的運用相當嫻熟。貝聿銘設計的香山飯店就應用了許多傳統(tǒng)民居的裝飾元素，下面就列舉其中三個元素來說明。

冰裂紋因其樣式像冰面被敲碎后形成的紋樣而得名，開始是出現(xiàn)在瓷器上的，因世人的喜愛，而漸漸變成建筑裝飾的一種。冰裂紋雖猶如被敲碎的冰面，但是其不規(guī)則的紋路運用到裝飾上，正好與建筑本身相和諧，紋理錯落，通透朦朧，有化腐朽為神奇的破碎之美感。貝聿銘在香山飯店的設計中多次使用冰裂紋，如香山飯店大堂入口處就有一個冰裂紋元素的照壁，在溢香廳有冰裂紋木雕窗欞，甚至在香山飯店的大堂采用了冰裂紋地毯等。

方勝紋是由兩個菱形壓角相疊而形成的一種幾何紋樣，有合二為一、循環(huán)往復、連續(xù)不斷之意[5]。其構圖簡潔、均衡對稱，又富有多變性，故而用于建筑的裝飾中，既不失東方古典韻味，又符合現(xiàn)代裝飾的審美要求。貝聿銘從方勝紋中提取了菱形符號，將其應用到香山飯店中，如香山飯店建筑立面的白墻上大量使用的菱形符號，香山飯店大堂的菱形窗、走廊上的菱形窗、走廊上的菱形燈具等。

海棠有玉堂富貴之意，海棠紋也是貝聿銘在香山飯店使用較多的一種紋樣，如海棠形空窗，還有與冰裂紋結合的海棠形漏窗。海棠對窗，窗框相對而設，遠遠望去，一個窗框套一個窗框，層層深入，給人一種“庭院深深深幾許”的感覺。海棠與冰裂紋結合的漏窗，使得庭院中的景象若隱若現(xiàn)、虛實相生，既有中國人獨有的含蓄美，又給飯店增添了幾分詩意。貝聿銘在設計中雖然對傳統(tǒng)的海棠紋樣進行了變形，但是其所蘊含的吉祥寓意卻得到了延續(xù)。

貝聿銘雖然在中國的設計作品不多，但是其每一個設計，都透出濃濃的中國色彩。貝聿銘并非局限于將傳統(tǒng)的民居建筑裝飾元素生搬硬套到自己的設計當中，而是將中國傳統(tǒng)元素符號與現(xiàn)代建筑相結合，突出傳統(tǒng)裝飾元素中的文化寓意[6]。

三、結語

我國傳統(tǒng)民居裝飾中的吉祥紋樣種類繁多、實用性強，富有深刻的思想內(nèi)涵和精神意蘊。但是，只是簡單地將中國傳統(tǒng)裝飾元素復制到現(xiàn)代建筑上是行不通的，因為簡單粗暴的結合，既不能滿足現(xiàn)代人的審美，也無法完美表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓及內(nèi)涵。因此，只有正確運用傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)的文化符號與現(xiàn)代建筑的發(fā)展相匹配，進行再設計，才能使建筑中的人文色彩煥發(fā)新生，使傳統(tǒng)文化以一種新的形式傳承與發(fā)展下去。

參考文獻：

[1]方靜.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的應用研究[D].昆明：昆明理工大學，2006.

[2]孟霓霓.裝飾在中國傳統(tǒng)建筑中的應用研究[D].天津：天津科技大學，2010.

[3]陸宇澄.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設計中的運用[J].美術教育研究，2019（13）：72-73.

[4]胡閣.傳統(tǒng)建筑裝飾符號在現(xiàn)代環(huán)境設計中的應用[D].武漢：華中科技大學，2016.

[5]李靜.裝飾·意蘊·營造[D].蘭州：西北民族大學，2010.

[6]楊潔.香山飯店建筑設計中傳統(tǒng)文化符號應用的教育意義研究[D].天津：天津職業(yè)技術師范大學，2019.

作者簡介：

靳夢，河南大學土木建筑學院碩士研究生。研究方向：建筑歷史及理論。