楊琳

摘 要：福建客家山歌是中國民歌的典型代表，是客家先民在日常生活中提煉出的智慧結晶，其曲風淳樸自然、曲調婉轉、風格多變，在我國音樂、文學、民俗等研究領域都占有一席之地。以福建客家山歌為研究對象，通過考察研究，探究其發(fā)展現(xiàn)狀，并得出福建客家山歌保護傳承模式：有關部門主導、社會力量多元參與、參與者創(chuàng)新發(fā)展?？图疑礁璨煌谄渌N類的山歌，它有更多的鄉(xiāng)土情結，主要來源于老百姓的日常生活，將生活以山歌的形式展示出來，不僅代表著勞動人民無窮的智慧，還凝聚著無數(shù)老百姓的美好追求。不僅如此，它還是一種文化的象征，對福建文化的發(fā)展具有一定的推動作用，對于傳統(tǒng)文化的傳承也有一定的促進作用。

關鍵詞：客家；山歌；文化傳承；文化創(chuàng)新

歷年以來，寧化石壁成為客家人民來來往往的中轉地。在數(shù)千年的時間長河中，無數(shù)先民在這里生活，形成了獨特的客家文化。一直以來，寧化石壁逐漸成為客家傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，比如客家話、客家山歌、客家服飾、客家風俗等，都從寧化石壁誕生并延續(xù)。值得一提的是，客家音樂的存在，無不豐富著客家人民的內心與精神世界[1]?？图乙魳返姆N類繁多，有懷古音樂、情歌及革命時期的歌曲等。如今，寧化石壁的村莊仍然保留多種多樣的山歌，并且不管男女老少，都會哼唱幾首，這無疑給客家山歌的傳承增加了可能性。在客家人民不斷的搬遷過程中，客家山歌也逐漸具有了一定的地域特色，傳誦度也在一度提高。

一、福建客家山歌的特色

（一）內容淳樸、真實自然

客家山歌不僅體現(xiàn)了客家人民的具體勞動過程及日常生活現(xiàn)狀，也融合了唐詩宋詞等相關文化因素，形成了一個整體的系統(tǒng)。因此，客家山歌不僅具有福建本土的地域特色，而且具有一定的傳統(tǒng)文化特色[2]。比如，客家山歌一般呈現(xiàn)出了真實且淳厚的特點。除此之外，它主要以口語的形式存在，在吟唱的過程中，多采用客家話的語言風格，并沒有很華麗的修飾，簡單直白，以表現(xiàn)客家人民真正的生活現(xiàn)狀為主[3]。通過對客家山歌的了解，人們可以發(fā)現(xiàn)，它的結構很短，對押韻有獨特的要求，講究容易記憶、用詞合理等。并且，山歌多以情歌的內容出現(xiàn)，從而使客家山歌的歌詞很熱烈，多具有表白色彩，無須掩蓋自己內心的真實情感，這無疑體現(xiàn)了客家人民對感情生活的美好向往。

（二）主題多樣、類型豐富

客家勞動人民講究日出而作，日落而息，每天都有豐富的農忙生活，比如砍柴、種植作物等。在無窮無盡的大山面前，當客家人民漫步在山間小路時，為了消除一天繁忙工作帶來的疲累，多以唱山歌的形式來表達自己的內心情感[4]。通過相關文獻的查閱可以發(fā)現(xiàn)，客家人民的山歌形式、主題及內容十分豐富。從藝術的角度來分析，可以發(fā)現(xiàn)山歌常常以比喻的形式出現(xiàn)，并且多為七言四句。這種句式的特點是短而精，在獨特韻律的襯托下，山歌顯得獨具藝術性。并且，山歌的主題多樣，有時體現(xiàn)了勞動人民的具體勞作場景，有時講述了男女愛情的甜蜜故事，有時又是孩童時代的搖籃曲，種種與生活相關的題材都可以演變成山歌[5]。從演唱的形式來看，山歌多以對唱的形式出現(xiàn)，并且多為男女對唱，在對答的過程中展示出幽默且豐富的內容。

（三）曲調婉轉、風格多變

雖然客家山歌的曲調較為輕快，而且多以短而精的形式出現(xiàn)，但是山歌的形式并不是一成不變的，亦可以根據具體的演唱內容、演唱人員等做出具體的調整。對于音節(jié)結構來說，客家山歌多采用四聲音階、五聲音階、六聲音階，在獨特的曲調中，山歌的節(jié)拍變化莫測，從而使一首山歌中包含多種節(jié)拍[6]。通過對客家山歌的反復吟唱及研究可以發(fā)現(xiàn)，其山歌的襯詞以“喲呵哈”為主，長樂句較少，往往只存在一個長樂句。對于正板山歌來說，往往由四個樂句組成，講究對稱的結構。對應正板山歌，還存在快板山歌，這種歌曲較為急促，歌詞中不會夾雜襯詞，曲調也不存在拖腔，將節(jié)奏不斷壓縮，可以逐漸形成快板山歌的風格。

二、客家山歌的傳承與發(fā)展

（一）客家山歌的傳承境況

在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，往往需要在注重文化特色的基礎上，融合時代的新發(fā)展，對于客家山歌的傳承來說，亦是如此。如今，福建很多地區(qū)開始開展客家山歌的旅游項目，這種開發(fā)模式就是結合了當代發(fā)展的新特點，對傳統(tǒng)文化加以改變，從而在一定程度上形成獨具一格的創(chuàng)新思想?？图疑礁璨粌H代表了客家人民的勞動成果，也在反復吟唱中體現(xiàn)了當?shù)氐娘L土人情，表達了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝[7]。因此，客家山歌可以通過旅游的形式讓更多外地的游客認識客家山歌，認識客家文化，認識福建文化。

除了上述的傳承形式外，山歌文化博物館的推廣更能傳承客家山歌文化。因此，有關部門要重視山歌文化博物館的建設，并整理與其相關的資料，比如相關演唱服裝及演唱照片等，以博物館的展示吸引更多游客。與此同時，應結合客家獨特的旅游資源，讓風景如畫的地理環(huán)境與山歌進行融合，使游客在感受大自然的鬼斧神工的同時，感受山歌的文化內涵[8]。不僅如此，為了進一步提高景區(qū)的經濟效益，相關部門還可以出售與客家山歌文化相關的書籍畫冊等，為客家山歌文化的傳播提供更多的媒介。

（二）客家山歌的創(chuàng)新發(fā)展

第一，資源開發(fā)——客家山歌文化旅游的開發(fā)。客家山歌是我國文化體系的一部分，因此保護客家山歌對于保護整個國家的文化都具有一定的促進作用。保護客家山歌不僅需要對傳統(tǒng)特色文化進行鞏固延伸，還需要以時代發(fā)展為背景加以創(chuàng)新。對于客家山歌文化旅游來說，需要對資源進行合理開發(fā)?？图疑礁璧难芯績热荻嗉性诿褡鍖W和音樂學上，而旅游學的研究較少[9]。相關工作人員需要對其加以重視，在旅游業(yè)的發(fā)展中提高山歌在人們心中的地位，這對促進客家山歌文化傳承有極為重要的作用。同時，旅游項目也會成為客家山歌文化傳承的重要平臺。

第二，文化創(chuàng)新——客家山歌的創(chuàng)新發(fā)展。客家山歌不同于其他的藝術形式，它不僅可以滿足客家人民的生活需求，還可以在一定程度上成為客家人民強大的精神食糧。在時代飛速發(fā)展的過程中，客家文化的內容也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是客家山歌的風格并沒有發(fā)生改變，讓客家人民對其的喜愛程度只增不減。因此，為了傳承客家山歌，需要將山歌的獨特魅力保存下來，與此同時讓現(xiàn)代的美融合山歌的美，實現(xiàn)美的碰撞，通過創(chuàng)新的形式給人們帶來不同的音樂感受。

三、推進客家山歌文化創(chuàng)新發(fā)展的思路

客家山歌以表現(xiàn)客家人民的日常生活為主，是一種獨特的情感表達方式?？图疑礁枳鳛榉俏镔|文化遺產的一部分，具有獨特的意義，比如體現(xiàn)在對福建客家文化的傳承及音樂多樣性的保護方面。

（一）相關部門主導，構建全面的保護機制

在“一帶一路”倡議的大背景下，閩臺合作蘊藏著豐富商機。作為大灣區(qū)的特色，客家山歌可以承擔起文化交流的重要任務。從宋代之后，客家人民就頻繁地走出國門，參加各項活動。因此，在眾多海外華僑中，客家人占據了很大一部分。而客家山歌是海外華僑寄托鄉(xiāng)思的一種形式，是連接彼此的重要橋梁。因此，在新時代的浪潮中，有關部門更應該重視客家山歌的傳承。對于專業(yè)音樂領域的人來說，應該以更加專業(yè)的知識為支撐，對客家的山歌進行再創(chuàng)造，在“一帶一路”倡議的大背景下，將客家山歌推向全世界，將中國傳統(tǒng)文化推向全世界。作為傳統(tǒng)文化的主導力量，有關部門應該擔當起統(tǒng)一規(guī)劃的作用，出臺相關的扶持政策，推動客家山歌的相關活動更加順利地進行，從而促進山歌文化的多元化發(fā)展[10]。一方面，可充分借助互聯(lián)網、電視、廣播、報紙等媒介，介紹并弘揚傳統(tǒng)客家山歌文化；另一方面，旅游作為福建地區(qū)的主要產業(yè)之一，相關部門可將客家山歌與文化旅游相結合，打造客家音樂文化旅游節(jié)，增強人們對于福建客家山歌的了解和認可。

（二）社會力量多元參與，促進傳承

對于客家山歌的傳承來說，只依靠相關部門是遠遠不夠的，更需要社會各界力量的不斷支持。對于文化傳承來說，教育機構承擔了相當一部分工作。因此，傳承客家山歌需要教育機構的支持。比如，將客家山歌引入課堂，在具體的事例中引入客家山歌的內容，就可以在一定程度上推動客家山歌的保護工作，從而在一定程度上達到推廣客家山歌的目的。在整個教學活動中，無論客家山歌以哪種形式出現(xiàn)在課堂中，都可以激起學生對客家山歌的興趣，從而激發(fā)學生的學習主動性，為客家山歌的整體保護奠定堅實的基礎。除此之外，還可以通過圖書館、文化館等公共機構加強客家山歌保護。比如，在圖書館中增加客家山歌的相關書籍及視頻，讓參觀者及讀者以多種形式認識客家山歌。與此同時，還可以在文化館中舉辦相關的講座及論壇，使社會大眾以多種形式了解客家山歌，增強保護意識。此外，各社會組織應增強大眾對非物質文化遺產的保護與傳承意識，強化對福建客家山歌的扶持和贊助，如開展福建客家音樂文化節(jié)、山歌演出活動、山歌擂臺及客家山歌藝術研究項目，幫助出版歌冊、論文集，拍攝及制作視頻等，拓展福建客家山歌的傳承方式。

（三）加強文化政策保障與高?？蒲型度?/p>

客家山歌傳承靠民間力量是遠遠不夠的，需要通過有關部門引導，形成傳承傳統(tǒng)文化的良好氛圍，這是傳承較為有效的方式。

在整個客家山歌的傳承體系中，政策是強大的保障，而高校是強大的推廣力量。因此，高校可以加大科研的投入，比如設立相關的資金來開展課題，以田野調查等形式考察山歌的實際應用現(xiàn)狀，從而了解人們對客家山歌的喜愛程度[11]。高校還可以開展相關的集體活動，比如山歌進課堂、進社團等，利用豐富的活動豐富學生的生活，并不斷開闊學生的視野，增強學生對客家山歌的認知。

（四）利用新技術視角下的傳播路徑

在新媒體的大環(huán)境中，短視頻平臺脫穎而出，形形色色的短視頻內容充斥著人們的生活，而傳統(tǒng)的信息平臺成為人們獲取信息的第二選擇。因此，客家山歌的保護同樣可以借力新媒體，通過多彩的客家山歌視頻吸引五湖四海的朋友，提高大眾對客家山歌的認知度。

（五）推動山歌唱法變革

客家山歌以表現(xiàn)人民的日常生活為主，多創(chuàng)作在鄉(xiāng)村田野中。因此，歌詞及曲調都不會有過多的修飾痕跡，而是以真情實感來體現(xiàn)山歌特色。但是如果將這種山歌搬到舞臺上，可能會因為現(xiàn)代樂器的缺乏而顯得非常單調，讓聽眾產生不適的感覺。山歌的唱法較為“野”，而保護山歌就是在保護它的“野”。因此，需要推動客家山歌唱法的變革，在保持其特色的基礎上，使其更能適應現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，符合大眾的審美需求。

綜上所述，客家山歌凝聚著客家人民的智慧。在傳承客家山歌文化的過程中，往往需要在注重文化特色的基礎上，加以時代的新發(fā)展，從而實現(xiàn)創(chuàng)新?？图疑礁璧牟粩喟l(fā)展，是因為時代在變化，但是客家人民對山歌的熱愛只增不減。因此，我們要傳承山歌，更要傳承中華傳統(tǒng)文化。在此過程中，需要不斷打破條條框框，努力創(chuàng)新，讓更多的人認識客家山歌、喜愛客家山歌?？图疑礁枳鳛榉俏镔|文化遺產的一部分，具有獨特的意義。在社會快速發(fā)展、文化繁榮進步的今天，認識福建客家山歌的特點與生存狀況，針對性地構建保護性傳承模式，是相關工作人員義不容辭的責任，更是時代賦予每一位中華兒女的重要歷史使命。

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作者單位：

明溪縣文化館