丁秋波

（續(xù)上期）

三、從啟動(dòng)氣機(jī)向喚醒丹田的遞進(jìn)

（一）集中專(zhuān)一意守丹田中心

心系丹田就叫練功；心不系丹田就叫散亂，因?yàn)槭チ司毠辰?。練功為什么?qiáng)調(diào)“丹田中心”？新版《健身氣功·六字訣》提到了“丹田中心”。練功意守能力的提高，就在于能不能逐漸的守進(jìn)去，越來(lái)越接近中心點(diǎn)。因?yàn)檫@是很不容易的，所以要集中、集中再集中精神，專(zhuān)一、專(zhuān)一再專(zhuān)一意守，集中專(zhuān)一意守丹田中心。在這個(gè)階段的練功檢驗(yàn)指標(biāo)，主要是提高意守丹田的時(shí)間比例，如果做到有70%的時(shí)間都能意守丹田，則基本已經(jīng)喚醒丹田了。

（二）喚醒丹田的正確練法

喚醒丹田是一個(gè)從有為練到無(wú)為的過(guò)程。無(wú)為的狀態(tài)就是有序化律動(dòng)。有為就是以意守丹田的這一念代萬(wàn)念，做到“行住坐臥，不離這個(gè)”。實(shí)踐喚醒丹田的練功，必須以“信”字作為敲門(mén)磚，沒(méi)有堅(jiān)信不疑的態(tài)度，沒(méi)有對(duì)丹田重要性的認(rèn)識(shí)，不可能喚醒丹田。意守丹田逆腹式呼吸的開(kāi)合聚散——這句話(huà)就是最快捷的喚醒丹田的練功訣竅。這個(gè)訣竅就是健身氣功·六字訣的呼字訣，沒(méi)有任何添油加醋的東西。說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是一個(gè)開(kāi)合而已。

（三）自動(dòng)呈現(xiàn)的丹田呼吸

呈現(xiàn)丹田呼吸，是不需要專(zhuān)門(mén)練的，功到自然成?！督∩須夤Αち衷E》新版教材講，“如此持久練功一段時(shí)間，逆腹式呼吸也就自然形成，并可隨時(shí)隨地采用鍛煉?！边@個(gè)自然形成的隨時(shí)隨地的逆腹式呼吸，就是丹田呼吸，就是喚醒丹田的標(biāo)志。從此完成了逆腹式呼吸的歷史使命，再也不需要有意的練什么逆腹式呼吸了，更不需要再搞這里吸、那里呼的初級(jí)調(diào)息了。丹田呼吸有五個(gè)重要標(biāo)志：?jiǎn)拘训ぬ锍Ｂ蓜?dòng)，喚醒丹田明有無(wú)，喚醒丹田掃氣盲，喚醒丹田不退轉(zhuǎn)，喚醒丹田察整體。逆腹式呼吸能自動(dòng)過(guò)渡到丹田呼吸，即逆腹式呼吸達(dá)到自然的程度就呈現(xiàn)丹田呼吸。

（四）丹田氣機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)

喚醒丹田后的丹田氣機(jī)運(yùn)行究竟是個(gè)什么狀態(tài)？它是一個(gè)律動(dòng)，即有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，也叫有序性的運(yùn)動(dòng)，具備全時(shí)性特征。全時(shí)性特征，就是在任何時(shí)候，都在自然而然、重復(fù)、規(guī)律、穩(wěn)定、有序的運(yùn)動(dòng)著。大道至簡(jiǎn)，其實(shí)真的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)合而已。這個(gè)開(kāi)合是以丹田為中心的形氣神三位一體的開(kāi)合?！兜赖陆?jīng)》所言“天地之間，其猶橐龠乎？”丹田一開(kāi)一合的鼓蕩就是橐龠狀態(tài)，就是有序的律動(dòng)——開(kāi)合。一切境界和功效都蘊(yùn)涵于開(kāi)合之中。

四、從喚醒丹田向氣遍周身的遞進(jìn)

喚醒丹田所體察到的只是丹田部位的氣機(jī)運(yùn)行境界，而氣遍周身則是能同時(shí)體察到全身氣機(jī)的運(yùn)行境界。

（一）氣遍周身談練法

氣遍周身的練功方法，“重中之重是逆腹式呼吸，越注重有為的逆腹式呼吸，則越接近無(wú)為的丹田呼吸?！薄爸皇且徽{(diào)”就省掉了胸式呼吸和順腹式呼吸兩個(gè)階段，這是符合時(shí)代特征的；如果堅(jiān)持“兩個(gè)自然過(guò)渡”，就無(wú)望于丹田呼吸，就不存在探討 “三調(diào)”遞進(jìn)。因?yàn)槲覀兊木毠r(shí)間太少，而自然過(guò)渡決非易事，功夫者不能克功也。氣遍周身的練法，必須牢牢抓住以丹田為中心這個(gè)基本要點(diǎn)。

（二）氣遍周身談?wù)w

氣遍周身的這個(gè)整體性，必須具有一個(gè)基礎(chǔ)——同時(shí)感知到周身氣機(jī)是一個(gè)整的。一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)是氣遍周身的練功感知。在這個(gè)境界中，丹田的周邊和丹田中心在同一個(gè)體察的整體境界中。其實(shí)丹田沒(méi)有一個(gè)邊，丹田也找不到真正的中心。倘若有人真的找到丹田中心了，那一定是“人身無(wú)處不丹田”的高級(jí)境界。所以，在三調(diào)合一境界上，千萬(wàn)不要摳文字，抓住要點(diǎn)最重要，氣遍周身的要點(diǎn)就是以丹田為中心的全身整體性。

（三）氣遍周身談過(guò)程

六字訣的每一訣都是站樁功，而抱球樁的以丹田為中心的開(kāi)合就是呼字訣。功法名稱(chēng)不同，氣功境界卻是相同的。將所抱之球的氣感體驗(yàn)分為兩臂之球、丹田之球、身軀之球、周身之球、球中之球和渾圓之球六個(gè)循序漸進(jìn)的“三調(diào)”遞進(jìn)層次，這也是“三調(diào)”遞進(jìn)的全部?jī)?nèi)容。兩臂之球也叫手抱之球，是沒(méi)有啟動(dòng)氣機(jī)時(shí)的體驗(yàn)。丹田之球是從啟動(dòng)氣機(jī)遞進(jìn)到了喚醒丹田階段的三調(diào)合一境界，形成了內(nèi)在氣機(jī)的律動(dòng)。身軀之球到周身之球，是從喚醒丹田遞進(jìn)到氣遍周身階段的境界，全身充滿(mǎn)了內(nèi)在氣機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)。球中之球和渾圓之球，是從氣遍周身遞進(jìn)到了功夫成片階段的境界。

五、從氣遍周身向功夫成片的遞進(jìn)

六字訣的“三調(diào)”遞進(jìn)過(guò)程：?jiǎn)?dòng)氣機(jī)是找到練功大門(mén)；喚醒丹田是邁進(jìn)練功大門(mén)；氣遍周身是有整體性感覺(jué)的初級(jí)覺(jué)知；功夫成片是能隨時(shí)保持氣遍周身的整體狀態(tài)，且整體的開(kāi)合鼓蕩達(dá)到了氣充足的境界，但還沒(méi)有達(dá)到氣通暢的境界。把練功分為以調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心為重點(diǎn)的初中高三個(gè)階段。本文的“四個(gè)遞進(jìn)”，全部都是在中級(jí)調(diào)息階段的遞進(jìn)。至于高級(jí)階段目前還沒(méi)有體驗(yàn)。

（一）什么叫做功夫成片

什么叫功夫？有位老師說(shuō)：“咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化，一個(gè)是知識(shí)論，一個(gè)是功夫論。書(shū)本那個(gè)東西是知識(shí)論。而功夫論？當(dāng)你有那個(gè)功夫時(shí)，你就知道那個(gè)知識(shí)說(shuō)的是什么?！惫Ψ蚓褪悄莻€(gè)領(lǐng)會(huì)了的理論成為自己身體的切身體驗(yàn)。功夫是在說(shuō)的時(shí)候能夠拉動(dòng)自己的身體，整個(gè)身心世界都呈現(xiàn)說(shuō)的內(nèi)容。功夫的一個(gè)反義詞叫心靈雞湯。什么叫功夫成片？氣功文獻(xiàn)沒(méi)有找到現(xiàn)成定義。筆者認(rèn)為，健身氣功三調(diào)合一境界的不間斷，內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的不間斷，氣機(jī)飽滿(mǎn)的持續(xù)境界不間斷，神意專(zhuān)注于形氣、神氣形結(jié)合為整體性的不間斷叫功夫成片。“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?！比说木窈腿怏w抱團(tuán)為一而不離叫功夫成片。

（二）為什么沒(méi)有功夫成片

沒(méi)有功夫成片的主要原因是“一少一多”?！耙簧佟笔蔷毠r(shí)間太少。要在功夫上有所突破，必須有一個(gè)大的決心——增加練功時(shí)間。不狠下“功夫”，則不可能“克功”，不可能功夫成片。“一多”是所練的功法太多?！吧賱t得，多則惑?！彼毠Ψㄌs，想要練到功夫成片根本不可能。這么多功法我得教啊，那怎么辦？要處理好教和練的關(guān)系，既有教中練的融會(huì)貫通，又有專(zhuān)練的一法深入，“三調(diào)”遞進(jìn)的速度就會(huì)大不一樣。

（三）怎樣達(dá)成功夫成片

1.功夫成片主要靠境界的積累

境界的連續(xù)性叫做功夫成片。達(dá)成功夫成片，首先必須保證練功時(shí)間。在保證練功時(shí)間的基礎(chǔ)上一法深入。筆者最為推崇的一法深入是呼字訣和抱球樁。從內(nèi)在境界上體會(huì)，呼字訣就是抱球樁，抱球樁就是呼字訣。從形上看，呼字訣在外形變化上的從大到小，可以練到與抱球樁一樣，形體不見(jiàn)其動(dòng)，氣感卻非常明顯；同理，抱球樁的氣機(jī)開(kāi)合也能練到與呼字訣一模一樣。兩者功法名稱(chēng)不同，氣功境界是一樣的，練法也是一樣的——常守不移守丹田，常覺(jué)不停覺(jué)氣機(jī)。這是功夫成片的捷徑。心總是放在丹田，以丹田為中心，久而久之呈現(xiàn)功夫成片的三調(diào)合一境界。

2. 功夫成片要靠氣功生活化

以丹田為中心的練功，意守丹田要做到常守常覺(jué)。什么是“?！保抗湃苏f(shuō)的“?！笔侵浮耙磺袝r(shí)中”。練功的成就離不開(kāi)氣充足、氣通暢兩個(gè)方面。練功的一切境界和功效都是在不經(jīng)意間水到渠成的?！熬凵吵伤?，滴水成海?！睂?zhuān)練固然很重要，兼練其實(shí)更重要。一定要懂得功夫成片必須氣功生活化，隨時(shí)保持練功狀態(tài)。讓生活變成練功狀態(tài)的生活，走路也在練功，聊天也在練功……這才叫做真正的氣功生活化。

3.功夫成片要遵循似守非守的意守原則

傳統(tǒng)氣功把意守原則稱(chēng)之為火候。確實(shí)有很多人被這個(gè)似守非守的詞意所害，其結(jié)果是沒(méi)有正確的意守丹田，沒(méi)有啟動(dòng)氣機(jī)，沒(méi)有練功入門(mén)。必須明確：第一，似守非守是專(zhuān)一集中的守。似守非守是在專(zhuān)一集中意守下所呈現(xiàn)的一種狀態(tài)。因?yàn)樗氐牡ぬ锊课?，它不是一個(gè)實(shí)體，不是一個(gè)實(shí)體能守得住什么？所以必然是一種似守非守的狀態(tài)。第二，似守非守是放松的守。似守非守的主要涵義在放松。意守丹田既是專(zhuān)一集中的守，又是放松的守。這個(gè)似守非守，可以參考會(huì)陰的似提非提，面部的似笑非笑，站樁的似坐非坐等，這些都是對(duì)練功放松的要求。第三，似守非守是活活潑潑的守。它不是死守，不能用拙力，而是虛虛豁豁、空空蕩蕩、只有覺(jué)知、沒(méi)有認(rèn)知的三調(diào)合一境界。練功初級(jí)階段是理解不了似守非守的，所以“放松是練出來(lái)的”。

功夫成片遠(yuǎn)非練功根本，所有的內(nèi)在境界都是氣感，所有的內(nèi)在氣感、所有的三調(diào)合一境界，都是風(fēng)景、過(guò)程而已，都要本著不理它、不管它的原則，只是覺(jué)察，不作評(píng)判，不要留戀，更不能享受。一旦留戀、享受就成為欲望，違背“自然”原則。本文強(qiáng)調(diào)“三調(diào)”遞進(jìn)以丹田為中心、增加練功時(shí)間、逆腹式呼吸、氣功生活化等，也都是階段性的體現(xiàn)。我們要在不同的階段性中發(fā)揮其作用，讓健身氣功更多地造福于中華民族的子孫后代乃至全人類(lèi)！