高云 許皓月

順?biāo)孜▓F(tuán)轉(zhuǎn)，居中莫?jiǎng)訐u。愛(ài)君心不惻，猶訝火長(zhǎng)燒。

——[唐]元稹《香球》

香，芳也。馨香即為散發(fā)很遠(yuǎn)的香氣?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“黍稷非馨，明德惟馨?！痹谶@句話中，光明的德行被視為馨香。屈原在《離騷》中亦用“香草”指代君子，古代的忠貞賢良之士因此得名“香草美人”?？梢?jiàn)，香與中國(guó)古代文人有著天然的默契與羈絆。中國(guó)人很早便有了熏香的習(xí)俗，熏香的器具歷數(shù)代而彌新。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在距今四千多年前，熏香的陶香爐就已經(jīng)出現(xiàn)了。至于金屬香囊，則比香爐出現(xiàn)的時(shí)間稍晚一些，最早記載于漢代劉歆所著歷史筆記小說(shuō)集《西京雜記》之中，被稱為“臥褥香爐”。到了唐代，這種金屬香囊的使用變得非常普遍。慧琳和尚在《一切經(jīng)音義》中對(duì)之進(jìn)行了介紹：

香囊者，燒香圓器也，巧智機(jī)關(guān)，轉(zhuǎn)而不傾，令內(nèi)常平。

案香囊者，燒香器物也，以銅、鐵、金、銀玲瓏圓作，內(nèi)有香囊，機(jī)關(guān)巧智，雖外縱橫圓轉(zhuǎn)而內(nèi)常平，能使不傾，妃后貴人之所用之也。

上述引文說(shuō)明，金屬香囊在當(dāng)時(shí)被皇室貴族廣泛佩戴。這里要額外提到的是，據(jù)《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載，唐玄宗在“安史之亂”后回到長(zhǎng)安，因?yàn)樗寄顥钯F妃而命人為之改葬，待挖開(kāi)舊冢時(shí)發(fā)現(xiàn)“肌膚已壞，而香囊仍在”?？梢?jiàn)，楊貴妃下葬時(shí)佩戴的正是不會(huì)腐壞的金屬香囊。這種香囊究竟有何特殊之處？為什么會(huì)得到楊貴妃的青睞？下面，就讓我們從唐代出土文物中的球狀金屬香囊入手，將個(gè)中關(guān)竅細(xì)細(xì)道來(lái)。

根據(jù)慧琳和尚口中“機(jī)關(guān)巧智”“能使不傾”的描述可以判斷，金屬香囊的設(shè)計(jì)非常巧妙。尤其是球狀金屬香囊，可謂華麗精美、內(nèi)蘊(yùn)智慧。它們的外壁通常為金屬雕鏤而成，整體呈圓球形，通體鏤空，以中部水平線為界，可平均分割為兩個(gè)半球體。兩個(gè)半球體的一側(cè)以鉤鏈相勾合，另一側(cè)配以活軸，下部球體內(nèi)設(shè)有兩層雙軸相連的同心圓金屬機(jī)環(huán)，外層機(jī)環(huán)與球壁相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和內(nèi)球相連，其中安放著半圓形香盂。李商隱在詩(shī)中將這樣的設(shè)計(jì)稱為“鎖香金屈戌”。此外，金屬香囊的外壁、機(jī)環(huán)、內(nèi)球之間由銀質(zhì)鉚釘鉚接，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣一來(lái)，無(wú)論外壁球體怎樣靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，在重力作用下，香盂都會(huì)始終保持向下，里面的香料因此得以避免撒落。

以陜西省西安市南郊何家村出土、現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的唐葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊為例，其為鏤空球體，配有銀鏈，外壁為銀制，鏈長(zhǎng)7.5厘米，外徑4.6厘米，內(nèi)置直徑2.8厘米的金香盂，用以擱置固體香料。這件銀香囊工藝奇巧，雕鏤精細(xì)，活潑俏皮且極具雅趣，符合盛唐審美風(fēng)尚，是目前流傳下來(lái)的球狀金屬香囊中直徑最大的一件。

唐代的金銀器工藝發(fā)展到了頂峰，其中如唐葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊般的金屬香囊技藝出眾，功能繁多。據(jù)《唐六典·少府軍器監(jiān)》“尚署”一條記載，“及歲時(shí)乘輿器玩，中宮服飾，雕文錯(cuò)彩，真麗之制，皆供焉”。此條旁注曰：“臘日，進(jìn)口脂，衣香囊?！笨梢?jiàn)，金屬香囊在唐代多是作為服飾佩件使用的。當(dāng)然，此類香囊由于精致輕便，也可以供人們拿在手上把玩，在寒冬臘月還可以暖手，如白居易在《江南喜逢蕭九徹因話長(zhǎng)安舊游戲贈(zèng)五十韻》一詩(shī)中描述道：“鬢動(dòng)懸蟬翼，釵垂小鳳行。拂胸輕粉絮，暖手小香囊。”金屬香囊也可以放在床上熏被褥。日本正倉(cāng)院所藏唐代鏤空銀熏球即是“被中香爐”，將之置于被下盡可享“味觸聲香。盡付莊周蝶滿床”之樂(lè)。金屬香囊還可以懸于帳內(nèi)。王琚《美女篇》云：“桂樓椒閣木蘭堂，繡戶雕軒文杏梁。屈曲屏風(fēng)繞象床，葳蕤翠帳綴香囊。”金屬香囊還可以懸掛于車上。法門(mén)寺出土的唐鎏金雙蛾團(tuán)花紋鏤空銀香囊的囊體直徑達(dá)到了12.8厘米，這樣大體量的香囊不像是隨身佩戴之物，應(yīng)為車飾。

目前已知國(guó)內(nèi)流傳下來(lái)的球狀金屬香囊的器型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)基本保持一致，紋樣搭配方式也較為類似，均以動(dòng)物紋或植物紋作為主體紋樣。這些球狀金屬香囊的外壁均為鏤空狀態(tài)，這樣是為了方便香氣向外擴(kuò)散。它們的體積也較小，最大一枚的直徑也只有12.8厘米。就這樣的形制尺寸而言，紋樣的雕鏤需要更加細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)。1963年于陜西西安沙坡村出土的鎏金團(tuán)花飛鳥(niǎo)紋銀香囊便極為小巧精致。它的直徑只有4.8厘米，上、下兩層均刻鏤有不同形態(tài)的鳥(niǎo)形紋樣，彼此相互呼應(yīng)且呈同一飛翔方向，線條輪廓亦較為清晰，其間還穿插有植物紋樣。在金銀器的制作方面，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受到中亞、西亞地區(qū)以及地中海沿岸國(guó)家的影響，直至盛唐時(shí)期，工匠們才創(chuàng)造出嶄新的具有民族風(fēng)格的金銀器，球狀金屬香囊就是其中的典范。它們以及它們身上的紋樣不僅體現(xiàn)了唐代的審美風(fēng)范，而且凸顯了盛唐匠人精湛的金銀器制作手藝。

“安史之亂”后，朝廷不再能夠輕易獲取金銀器的制作材料，加之戰(zhàn)亂頻發(fā)，許多工匠流離失所，技藝無(wú)法傳承，金屬香囊的制作不再繁盛，工藝逐漸程式化。兩宋時(shí)期，被時(shí)人稱為“香球”的金屬香囊雖然仍在使用，但已不如唐代流行，且形制變得更為小巧，通常被閨閣女子收于袖中，正如南宋史浩在《江倅出家樂(lè)》中所說(shuō)：“手束柔荑調(diào)雁柱，袖翻紋錦出香球?！碧扑螘r(shí)期之后，雖然熏香的習(xí)俗一直在延續(xù)，但球狀金屬香囊已經(jīng)逐漸被其他器型的金屬香囊或其他器物所取代。比如，有一種小香爐同樣為球形，只不過(guò)內(nèi)部不再有“能使不傾”的機(jī)關(guān)，同時(shí)多了三個(gè)小矮足，外觀更像博山爐，多為瓷制。瓷制香爐的流行與兩宋時(shí)期陶瓷工藝高度發(fā)達(dá)密切相關(guān)。廣東省博物館藏有一件南宋青白釉三足爐，高10厘米，有博山形蓋，蓋口中央和邊沿處有出香口?？傮w來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期有很多小型仿古香爐，其中有不少為無(wú)蓋開(kāi)敞式，供宋人日常焚香所用。

明清時(shí)期，兩宋的瓷制香爐不再流行，一些器型輕便的金銀器受到了宮廷貴族的喜愛(ài)，而金屬香囊因?yàn)轶w態(tài)精致靈巧、紋飾繁復(fù)華麗，更為契合當(dāng)時(shí)的審美趨尚，因此有了復(fù)興的趨勢(shì)，開(kāi)始重回閨閣臥帳之中。中國(guó)國(guó)家博物館藏明代銅香球與唐葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊相似，同樣可以永不傾倒。它高12.8厘米，最寬處直徑 13.3厘米，形態(tài)并非正圓體且通體雕鏤，幾成網(wǎng)狀，紋飾為簇?fù)碇返拇?、小團(tuán)花，爐心處有盛放香料的小銅盂。香料點(diǎn)燃之后，幽香順著雕鏤而成的花孔裊娜溢出，臥帳中頃刻化為冬日梅園，伴著主人“竹影和詩(shī)瘦，梅花入夢(mèng)香”。故宮博物院亦藏有一件明早期香球，非金銀器，乃宮廷所造掐絲琺瑯珍品，配有專門(mén)的木質(zhì)底座，半球體蓋可完全拆卸下來(lái)，內(nèi)部三層環(huán)形機(jī)栝相疊，整個(gè)香球打開(kāi)后的形態(tài)猶如微型渾天儀。

同樣藏于故宮博物院的金屬香囊有金累絲鑲珠石香囊、金嵌珠石累絲香囊、金累絲博古紋花囊、金鏤花嵌玉石香囊等，除了作為佩戴使用的金屬香囊外，還有各式金屬香盒。它們雖然不再是球狀，但同樣為中空狀態(tài)，一端有可開(kāi)合的活動(dòng)插鈕。此類香囊體態(tài)輕盈、攜帶方便，融合了雕鏤、鑲嵌、點(diǎn)翠等多種工藝，面貌極盡精致，珍珠、珊瑚、綠松石點(diǎn)綴其間，在陽(yáng)光的照射下猶如璀璨的星辰，光華灼眼。把香料或鮮花花瓣放入其中，再將香囊系于腰間，行走間只覺(jué)暗香浮動(dòng)、沁人心脾，一腔愁緒蕩然無(wú)存。

“雨送浮涼夏簟清，小樓腰褥怕單輕。微風(fēng)暗度香囊轉(zhuǎn)，朧月斜穿隔子明。”夏日驟雨初歇，小憩于清涼的竹席之上，就著鋪灑在席畔的月光，輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)垂于帷幔之上的香囊……這樣一個(gè)月滿花香的靜夜是何等愜意、自在！自古以來(lái)的各類香囊，尤其是球狀或異形金屬香囊便猶如其中空的器型一樣，包容萬(wàn)物，內(nèi)藏乾坤，既是裝點(diǎn)生活的實(shí)用美物，又是情感和智慧的歸處。借助這些香囊，我們既能領(lǐng)略古代匠人的精湛技藝，又可一窺古代文人的精神世界?！皯蛄T曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐?！本透黝愊隳叶?，作為古人高雅生活的絕佳見(jiàn)證，它們無(wú)論是在功能還是文化價(jià)值層面都極具代表性，因此必將在工藝長(zhǎng)河中“永不傾倒”。