“木與林”式閱讀策略分析和反思

陳崇洲 徐婷婷

摘要：任務(wù)群視域下的單元文本或群文即為文學(xué)生態(tài)“林”，而單篇文本即為“木”，新教材的單元文本或群文與單篇文本的關(guān)系可以理解為筆者說的文學(xué)生態(tài)“林”與“木”的審美關(guān)系。以任務(wù)群學(xué)習(xí)來促發(fā)學(xué)生對同類型、同文體文本或單元群文視域下的文本的文學(xué)理解和審美。

關(guān)鍵詞：單元視域 任務(wù)群教學(xué) “木與林” 景情關(guān)系

任務(wù)群視域下的單元文本或群文即為文學(xué)生態(tài)“林”，而單篇文本即為“木”，新教材的單元文本或群文與單篇文本的關(guān)系可以理解為筆者說的文學(xué)生態(tài)“林”與“木”的審美關(guān)系。以任務(wù)群學(xué)習(xí)來促發(fā)學(xué)生對同類型、同文體文本或單元群文視域下的文本的文學(xué)理解和審美。筆者據(jù)此稱之為新教材“木與林”式教學(xué)策略與方法。本文以部編版必修上冊第七單元“文學(xué)閱讀與寫作”群文閱讀課“心于自然盈盈處”為例，分析歸納“木與林”式教學(xué)策略的有效性、可行性和不足之處。

一、單元視域下的文本“工具性解讀”的賞“木”探“林”

部編版高中語文必修上冊第七單元“文學(xué)閱讀與寫作”單元由五篇散文組成，這五篇散文是《荷塘月色》《故都的秋》《我與地壇（節(jié)選）》《赤壁賦》《登泰山記》。它們都是寫景抒情的名篇，給人以美的享受。在寫景抒情散文里，作家常?！耙晕矣^物”“故物皆著我之色彩”，即景物往往打上濃濃的作者的主觀色彩。同時，寫景文字里有“情因景生”的情況，作者看到某種景物，自然而然地生出或被觸發(fā)出某種情感。對寫景散文的“景”與“情”的關(guān)系的把握，是理解和掌握寫景抒情散文很好的切入口和抓手。此外，對寫景抒情散文“木”的文本“景情關(guān)系”的剖析和理解，也為理解和掌握其他的“木”張本，從而進入寫景抒情散文的生態(tài)之“林”，順著“景情關(guān)系”把握群文作品中的自然美、人文美抑或哲理美。

據(jù)此筆者設(shè)置本課的素養(yǎng)目標為：品味單元寫景抒情散文中的意象，提升對自然美的感悟力；關(guān)注“人”與“自然”的關(guān)系、“主體”與“客體”的關(guān)系，把握景、情、理結(jié)合的藝術(shù)手法；理解“自然”的文化意義，體會民族審美心理，提升審美品位，獲得精神成長。素養(yǎng)目標即課例教學(xué)以期讓學(xué)生達成的效果，旨在讓學(xué)生思考和掌握寫景抒情散文的“景情關(guān)系”，進而從寫景角度、意象審美、主題情感、人文情懷和哲理思辨等方面更好地理解作品，由賞“木”而探“林”，掌握入“林”之徑，從而很好地理解和把握寫景抒情散文。筆者就實現(xiàn)素養(yǎng)目標的教學(xué)過程，將以“木與林”思想為引領(lǐng)并使之融合于具體課堂實施中的策略與方法細化如下。

（一）啟發(fā)式導(dǎo)入

中華文化博大精深，古典詩詞璀璨如星。用詩詞開啟課堂，啟發(fā)學(xué)生于古典詩意中思考文人抒情的共性特征。本課教學(xué)時，用宋代詞人王觀的詞句“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處”導(dǎo)入。由古典詩詞導(dǎo)入，用這里的“盈盈”二字啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)其深入思考和探究。不同文人筆下的“盈盈處”是不同的，那么本單元的寫景抒情散文的“盈盈處”是怎樣的呢？順勢引出課題，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去探究一篇文和一類文的“盈盈處”，即“木”與“林”之“盈盈”，進而進入課程學(xué)習(xí)。

（二）圖畫式命名

中國文學(xué)歷來有“立象以盡意”之說，寫景抒情散文中的景物更是作者主體心境的折射，作者通過選用的一個個意象來傳情達意。寫景抒情散文中，帶有作者主觀色彩的文本客體意象組合而成的畫面可以理解為寫意中國畫。畫家就是文本的作者。由解讀“木”之畫面特點來進一步探討“林”之畫面特點。畫面呈現(xiàn)出的特點，是作為“畫家”的作者有意而為之，是其選取的對外部世界的處理方式及與外部世界的對話方式。所以對寫景抒情散文的解讀，筆者設(shè)置了這樣的任務(wù)描述導(dǎo)向：思考主體選取了哪些客體，在描繪外部世界情狀時對客體世界的處理方式是怎樣的，筆者據(jù)此設(shè)置任務(wù)群。

任務(wù)群：

慢慢走，欣賞啊——眼中之景，景美滿繪半瓣花

學(xué)生活動：圖畫命名

細讀五篇寫景抒情散文，作者分別選用了哪幾幅圖來進行描繪？試著給每幅圖畫用四字短語命名。（命名可以抓主要意象，意象意境特點、時間、地點等）

學(xué)生可課前預(yù)習(xí)課文并完成該任務(wù)，課上交流和展示。為圖畫命名，一是概括寫景文字，用短語命名是對學(xué)生總結(jié)、概括、表達等能力的培養(yǎng)；二是讓學(xué)生課前準確找出五篇散文文本里的寫景文字，初步感知意象特點和意境特點，為接下來進一步賞析散文的“景情關(guān)系”做鋪墊，也為“木與林”式教學(xué)策略實施張本。課堂上，學(xué)生的回答精彩紛呈，可見這一教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性。

（三）比對式體會

文本比對式理解和體會，可以進一步達成教學(xué)目標之美育。比對既可以為同篇文本不同段落的比對，也可以為不同文本、不同作者、不同時空的比對，還可以為不同藝術(shù)形式的比對。本課教學(xué)時的比對方式采用后者。筆者讓學(xué)生觀看明代仇英的繪畫作品《赤壁圖卷》，比較畫上之景與文中之景是否一致，畫上景物特點是否符合蘇軾《赤壁賦》里的景物特點。以《赤壁賦》為例，從經(jīng)典名畫的描摹和散文文本描寫的對比中，進一步體會散文中意象的特點和意境的特點，欣賞和品鑒文人的“眼中之景”（“木”之景），提升了學(xué)生對自然美（“林”之景）的感悟力和審美力，以期更好地實現(xiàn)美育教學(xué)。

（四）賞析式評點

語言文字承載著思想、文化和感情等，教師對學(xué)生進行審美教育以期學(xué)生從中獲得審美感知、文化認知和情感共鳴，就需要有關(guān)賞析作品的語言文字，對文學(xué)作品進行評點。賞析式評點既可以升級思維模式，又可以鍛煉總結(jié)歸納概括能力，同時訴諸文字達到練筆的效果。本課的設(shè)置任務(wù)為：從《故都的秋》《荷塘月色》《登泰山記》中選取你認為最精彩的描寫段落或畫面，從寫景角度，意象、意境特點，文辭句式等方面細加品味、欣賞，寫一段評點文字，并帶著這份欣賞去朗讀。學(xué)生課前批注，完成評點，課上交流展示。通過課前批注賞析、課上表達交流，達到了對散文寫景技巧、意象意境、文辭句式的進一步體會，提高了學(xué)生對寫景抒情散文的審美鑒賞能力。同時，通過伴樂朗讀，學(xué)生再次走入散文自然審美之境，可以更好地領(lǐng)會“眼中之景”，提升文學(xué)欣賞品味。

二、單元視域下文本“人文性理解”的緣“木”討“林”

人文性強調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程，要做到“文化理解和傳承”?！拔幕斫夂蛡鞒小笔歉咧姓Z文學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)之一。從高中語文經(jīng)典教材中汲取文化養(yǎng)料，養(yǎng)成文化美德，傳承優(yōu)秀文化是語文教育的重要目標和核心追求。要讓學(xué)生感知民族文化和心理，提高審美品位，獲得精神成長。讓學(xué)生思考的問題要注重文化認知與吸收接納，幫助學(xué)生打通文化與真實的內(nèi)心世界的關(guān)系。因此，在課堂教學(xué)中，我們迫切要改善教育認知和教學(xué)方法，高效利用課堂時間提出有效問題，側(cè)重文化傳承與理解，讓中華民族優(yōu)秀文化啟迪和引導(dǎo)學(xué)生，樹立他們的文化自信。那么如何在課堂中很好地實現(xiàn)“文化傳承與理解”的目標呢？本課教學(xué)中，筆者淺嘗如下，設(shè)置任務(wù)群，以期分別探討課文中的景情關(guān)系。

任務(wù)群：

夫美不自美，因人而彰——心中之景，情濃總系一枝葉

任務(wù)描述導(dǎo)向：

結(jié)合本單元五篇散文，透過文本探討寫景抒情散文的“主體”與“客體”之間的關(guān)系（人與自然的關(guān)系、情與景的關(guān)系）以及關(guān)系里體現(xiàn)的生命價值態(tài)度和情懷。

（一）《我與地壇》景情關(guān)系

以《我與地壇》為例，思考和總結(jié)兩處寫景文字里的景情關(guān)系，找出前兩處寫景文字，分析寫景特點和作者的情感，思考和總結(jié)《我與地壇》景的變化與情的轉(zhuǎn)換——“什么樣的景，什么樣的情”，也就是“象”與“意”的關(guān)系、“客體”與“主體”的關(guān)系、“自然”與“人”的關(guān)系。學(xué)生在思考情感時需要結(jié)合“情語”和人物背景，這些都為理解“心中之景”做準備，從而進一步領(lǐng)會散文中情景交融的情景關(guān)系，即“眼中之景乃心中之景”，同時為對后面幾篇寫景抒情散文的景情關(guān)系的分析做鋪墊。

（二）《荷塘月色》《赤壁賦》景情關(guān)系

以《我與地壇》為例，探討《荷塘月色》和《赤壁賦》的景情關(guān)系。設(shè)問：《荷塘月色》《赤壁賦》《我與地壇》一樣，情緒起伏，景物色調(diào)不一，思考三篇散文中分別是“什么樣的景，什么樣的情，什么樣的情景關(guān)系”?？梢杂米鴺藞D形式畫出情緒高低變化（縱軸）和景物變化（橫軸）關(guān)系?；顒影才攀切〗M合作探究展示，其中一組解說，其他組做補充或提出質(zhì)疑。因為這幾篇情感皆有起伏變化，讓學(xué)生順著“情”這個藤蔓去找“景”的枝葉，看看情與景之間的關(guān)系。用坐標的形式畫出情景變化關(guān)系，直觀而準確地把握兩篇文章的景情脈絡(luò)，同時在探討的過程中可以延伸出很多的信息，比如幾個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點對應(yīng)的是什么意象，以及同一個意象，不同心境下的不同特點，核心意象對于文人的意義等，由此很好地理解寫景抒情散文中的景情關(guān)系。課堂只是一個示例，學(xué)生完全可以把這里的情景關(guān)系分析法運用到很多其他文本的情景關(guān)系分析中，而在分析過程中，學(xué)生一定還有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這才是課堂教學(xué)和任務(wù)群教學(xué)的意義所在。

（三）《故都的秋》《登泰山記》景情關(guān)系

《故都的秋》《登泰山記》情緒沒有明顯起伏，那么如何理解這兩篇文章的景情關(guān)系呢？探討交流發(fā)現(xiàn)此時的文人儼然已經(jīng)是“物我合一”狀態(tài)，在物我合一中，學(xué)生體會“故都”對于郁達夫的意義，以及“泰山”對于姚鼐的意義，從而領(lǐng)會“精神家園”和“情志引領(lǐng)”內(nèi)涵，散文“理”的生發(fā)和寫景散文“情、景、理”相融的特點。

（四）秋士情懷

思考《故都的秋》中，郁達夫為什么說“中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了”？你如何理解他說的“秋士”情懷，你知道哪些詩句可以印證這點？結(jié)合學(xué)生的回答，教師可以對“悲秋”詩句進行展示，分析文人悲秋的普遍心理。通過調(diào)動學(xué)生詩詞知識儲備，聯(lián)系寫“秋”的古詩詞，讓學(xué)生理解文人與秋的關(guān)系——秋士情懷，以及文人悲秋的普遍心理，領(lǐng)會“文化之景”和民族審美心理。

（五）山水情懷

學(xué)習(xí)了五篇寫景抒情散文，領(lǐng)會文人寄托在自然中的情懷與理想，思考“自然”的文化內(nèi)涵。

與山水對話——

與自然對話——

學(xué)生補充這兩句話，進一步領(lǐng)會人與自然的關(guān)系和山水文化精神，培養(yǎng)對自然的熱愛之情，體會單元導(dǎo)語中“大自然也已經(jīng)深深融入人類的精神世界”的內(nèi)涵。

（六）課后探究

閱讀汪曾祺《人間草木》、葦岸《大地上的事情》、東山魁夷《聽泉》，思考寓于文中的“情景理”的關(guān)系。同時，寫一個練筆：有沒有一處風(fēng)景留在你心靈的最深處？把它寫出來。學(xué)生課后閱讀其他寫景抒情散文，加深對“情景理”關(guān)系的理解；同時學(xué)生將從本課學(xué)到的寫景技巧和情景關(guān)系運用到自己的文字里，提高審美鑒賞和運用能力。

結(jié)語

以上以部編版必修上冊第七單元“文學(xué)閱讀與寫作”群文閱讀課“心于自然盈盈處”為例，分析歸納了“木與林”式教學(xué)策略的有效性、可行性。然而，其不足之處仍然值得我們關(guān)注和思考。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)上缺乏自主性，學(xué)習(xí)語文的熱情也不高，語文學(xué)習(xí)的時間又被其他學(xué)科擠壓，群文閱讀的閱讀時間得不到保障，課堂上操作實施有一定的阻力，學(xué)生語文素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提升。其次，高中語文迫于高考的壓力和課時的限制，一堂語文課更多的只能是追求學(xué)生從“應(yīng)試”角度收獲了多少，做題能力是否提高，而經(jīng)典中的文化傳承與理解似乎在語文課堂被“擱置不議”抑或“點到即止”，沒有引起學(xué)生足夠的文化理解與觸動，更不用說文化實踐與傳承。再次，部分教師本身對文化理解的教育價值認知不足也是問題所在。最后，將單篇“木”與群文“林”的關(guān)系程式化理解和套用也可能會讓學(xué)生在閱讀中喪失對作品的多元美感。鑒于此，筆者愿意在今后的教學(xué)工作和實踐中多發(fā)揮單元閱讀的可行性和有效性，彌補和改善其不足之處，讓新教材在新理念下，新課堂中熠熠生輝！

參考文獻：

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責(zé)任編輯：唐丹丹