張文彥?趙薇

【摘要】中國的現(xiàn)代化歷程，是閱讀的物質(zhì)基礎(chǔ)由貧瘠走向豐厚的歷程。近20年來，全民閱讀事業(yè)的發(fā)展鼓勵和吸引了更多的行動者進入閱讀推廣場域。閱讀推廣場域物的極大豐富，蘊藏著多元行動者的主動權(quán)，被動化、程序化、櫥窗化是閱讀推廣場域近年來所出現(xiàn)的值得深思的現(xiàn)象，這督促我們以閱讀推廣專業(yè)化為關(guān)鍵點，重建人與物在閱讀關(guān)系中的平衡，重新找回人類在閱讀場域中的主動權(quán)。

【關(guān)? 鍵? 詞】閱讀推廣；專業(yè)化；物質(zhì)性；全民閱讀； ANT

【作者單位】張文彥，青島大學文學與新聞傳播學院，青島大學全民閱讀研究中心；趙薇，青島大學文學與新聞傳播學院，青島大學全民閱讀研究中心。

【基金項目】國家社會科學基金一般項目“中國共產(chǎn)黨紅色圖書出版史（1921-2017）”（18BXW044）的階段性成果。

【中圖分類號】G252.17【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.09.004

賈政帶領(lǐng)寶玉及一眾清客初游大觀園瀟湘館之時，見到千百竿翠竹遮映的數(shù)楹修舍，院中有大株梨花兼芭蕉，一派清泉繞階緣屋，不由地笑道：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世”。［1］劉姥姥來到此處，看到窗下案上設(shè)著的筆硯、書架上壘著滿滿的書，亦不由得贊嘆：“這那像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好?！保?］從出場時在揚州家中私塾讀《四書》，到淚盡時焚盡詩稿，林黛玉可謂《紅樓夢》中最愛閱讀之人，瀟湘館則是古典閱讀文明的物質(zhì)縮影。在這里，讀者的身體，文本的載體，中國的書院草廬、文房四寶、案幾瓶爐、熏香茗茶等人造物，疏云朗月、雨絲風片、山水林泉等自然物共同構(gòu)成閱讀的參與之物。正是因為琳瑯滿目的參與之物，閱讀便從精神活動中蔓延出來，融合色聲香味觸共在的綜合感官體驗，因而散發(fā)獨特的“靈暈”，歆享千百年人類的贊頌。

中國的現(xiàn)代化歷程，是閱讀的物質(zhì)基礎(chǔ)由貧瘠走向豐厚的歷程［2］。近20年來，全民閱讀事業(yè)的發(fā)展進一步激發(fā)了各類讀物的生產(chǎn)，隨之而來的是各類因閱讀而生的平臺、文創(chuàng)、設(shè)施、空間等，不斷汲取社會各界的能量，前所未有地改變了閱讀的物質(zhì)環(huán)境。迅速衍生的閱讀物質(zhì)體系是誰行動的結(jié)果？有哪些發(fā)展的動力？人與物的行動者該如何在閱讀推廣中建立有效聯(lián)結(jié)，進而促進閱讀推廣的專業(yè)化？這將為閱讀文明帶來何種影響？筆者結(jié)合長期以來田野調(diào)查的經(jīng)驗，借助列斐伏爾“空間”的概念，以及近年來人文學科有關(guān)“物質(zhì)性”的討論，嘗試回答以上問題。

一、 物質(zhì)性與閱讀推廣行動者場域

近年來，物質(zhì)性（Materiality）成為人文社科領(lǐng)域流行的新概念，學者們在對人與物二元傳統(tǒng)模式的批判基礎(chǔ)上，展開以物質(zhì)性為主題的各種理論探討，發(fā)展出不同的思想路徑。戴宇辰將媒介物質(zhì)性研究劃分為三個不同的取向，分別是：技術(shù)理論取向，認為媒介的物質(zhì)性體現(xiàn)在每種特定媒介物以自身系統(tǒng)性邏輯“宰制”人類活動的過程；政治經(jīng)濟學取向，將媒介理解為嵌入政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的“基礎(chǔ)設(shè)施”；社會理論取向，強調(diào)人與媒介物的互動［2］。社會理論取向中的行動者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor Network Theory，以下簡稱“ANT”）是最有魅力的范式之一，ANT強調(diào)應將社會視為人與非人行動者參與聯(lián)結(jié)的集體，這種聯(lián)結(jié)是既可暫停也可恢復行動的過程［3］，并非是早已建構(gòu)、需要行動者嵌入其中的社會網(wǎng)絡(luò)。也就是說，如果我們要理解一個事實，就要追蹤參與事實的各個行動者的軌跡，以此重構(gòu)行動者聯(lián)結(jié)成功或失敗的事實。“轉(zhuǎn)譯”是行動者聯(lián)結(jié)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是指行動者獲得外部信息后對其進行不同的理解，并將其“轉(zhuǎn)譯”為自己感興趣的信息的過程，這會將行動者導入不同的方向［4］。以上所述即為聯(lián)結(jié)的社會，而不是如霍布斯所建構(gòu)的“利維坦”式的信息傳遞整齊劃一的社會。就此而言，行動者場域不存在行動者之間的中介，因為每個行動者都是信息的媒介。這提醒我們，要避免從功能主義的思路將行動者看作處于某個特定位置并能完成該位置預設(shè)功能的角色，而是要關(guān)注和理解行動者的能動性以及聯(lián)結(jié)的不確定性，這有助于打開社會活動的黑箱［5］。

今天的閱讀推廣領(lǐng)域出現(xiàn)了各種黑箱化（Black-boxing）現(xiàn)象，或者說閱讀推廣的迷思——越來越多的資本、技術(shù)、設(shè)施、場所和具有不同社會身份的人進入閱讀推廣領(lǐng)域，但閱讀推廣效果依然難以達到預期［3］。在各級財政、社會各界不斷加大投入全民閱讀物質(zhì)體系建設(shè)的今天，我們有必要認真審視閱讀推廣物質(zhì)環(huán)境中行動者的構(gòu)成，追蹤其在全民閱讀中轉(zhuǎn)譯信息的方式，進而探討如何成功建立閱讀推廣場域中人與物的行動者聯(lián)結(jié)，推動全民閱讀向深發(fā)展。

欲對以上問題展開探討，就先要對閱讀推廣中“物”的概念加以辨析。有學者指出，在英語世界，學者討論相關(guān)問題時使用的詞匯極為多元，如matierial、thing、object、stuff、matter、artifact等不同術(shù)語，這些術(shù)語的內(nèi)涵和外延也有所差異［6］。在中文世界，學者們可根據(jù)不同語境使用物、物質(zhì)、物質(zhì)性等術(shù)語，對應閱讀推廣領(lǐng)域，書籍等各種傳統(tǒng)讀物、手機等各種數(shù)字閱讀載體、自動借閱機、互聯(lián)網(wǎng)服務設(shè)施等都是用以閱讀推廣之“物”。構(gòu)成這些物的纖維、礦物質(zhì)等如碳、硅等各種元素，或者由這些基礎(chǔ)物質(zhì)提煉后的金屬、塑料、玻璃、陶瓷等材料都可以稱為“物質(zhì)”，“物質(zhì)性”可視為這些物質(zhì)的獨特物理屬性。閱讀行為得以展開的載體、設(shè)施和空間，讀者身體的生理和心理活動，都需要依托特定的物質(zhì)性來展開，物質(zhì)性影響人類的閱讀行為和體驗。使用“物質(zhì)性”概念并非強調(diào)其與“社會性”的對立，而是為了揭示人類如何對世界進行物理性干預。地球上的物質(zhì)不是毫無生氣的，也不是在形狀和性質(zhì)上完全聽人擺布的，而是具有活動的能量，可與勞動合作，甚至代替勞動［7］，當然，這種活動的能量也蘊藏著不與人合作之意。總之，我們可以將物質(zhì)性視為我們深入世界這一織物時的媒介，是我們以外在的、具體化的形式來構(gòu)成、形成文化的方法，而“織物”的“紋樣”，則是以身體為媒介的自然物與人工物之間不斷地相互關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的結(jié)果［8］。閱讀推廣場域中的物與人共同編織千姿百態(tài)的“紋樣”，我們此前已經(jīng)從政治、經(jīng)濟、公共、文化等人的層面進行了諸多分析，而物質(zhì)性同樣重要，它影響閱讀推廣行動者的互相聯(lián)結(jié)，參與全民閱讀“紋樣”的編織。

基于以上分析，本文將全民閱讀視為理解人與物發(fā)生閱讀關(guān)系的新語境，從閱讀關(guān)系出發(fā)，尋找或顯或隱的物之行動者，從物的本身屬性出發(fā)，對照其在閱讀推廣中被賦予和能發(fā)揮的功能、價值。

二、物質(zhì)性的變遷：從閱讀到全民閱讀

全民閱讀是社會物質(zhì)豐富的結(jié)果，閱讀之物的極大豐富是全民閱讀不同于古代閱讀、現(xiàn)代閱讀的顯著特征。

因為必要之物的匱乏，古代閱讀只屬于少數(shù)讀書人。所謂必要之物，既包括讀物，也包括閱讀行為發(fā)生所不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，如光源、場所等，然而這在古代并不被視為人人應有的權(quán)利。例如，從17世紀到19世紀，英格蘭、威爾士以及整個不列顛征收了150余年的窗稅（Window Tax），在稅收的壓迫下，貧困階層不敢開窗享受日光［9］，黑暗里的生活自然與閱讀無緣。對大部分古人而言，瀟湘館或《雪窗讀書圖》所展示的物與人閱讀關(guān)系的優(yōu)美和諧，只是理想化的意境而已?！按笫聲诓?，小事簡牘而已”［10］，古代載體的類型和容量遠不及現(xiàn)代印刷和數(shù)字讀物，這種物質(zhì)性所造成的限制，卻讓人與讀物之間保持簡單純粹的聯(lián)結(jié)，閱讀世界能夠長久保持穩(wěn)定的秩序。

現(xiàn)代社會的建立發(fā)展與讀物的豐富普及相互促進，科學技術(shù)和資本所創(chuàng)造的人造物源源不斷地進入閱讀場域，復雜的物質(zhì)性促使閱讀載體的容量越來越大，內(nèi)容生產(chǎn)速度越來越快，閱讀場域的行動者越來越多元，這從生理系統(tǒng)上重置了人類開展閱讀活動的時間分配和空間安排，改變了閱讀行為的細節(jié)［11］，進而打亂了閱讀的原始聯(lián)結(jié)和閱讀場域的古典秩序。視覺媒介的蓬勃發(fā)展和現(xiàn)代社會的不斷加速，使閱讀場域難以建立穩(wěn)定的秩序，人與讀物的關(guān)系復雜、脆弱、多變。然而，閱讀仍然是人類文明傳承傳播不可或缺的方式之一，閱讀推廣作為促進閱讀場域行動者聯(lián)結(jié)的專業(yè)分工應運而生，我們可以將其視為閱讀文明長期以來所形成的觀念、情感的結(jié)果以及遇到閱讀秩序混亂時的應激行為，閱讀推廣人通過修補恢復閱讀舊聯(lián)結(jié)來促進新聯(lián)結(jié)，邀請更多的物進場，致力于打造更堅實的閱讀行動者場域，就像拉圖爾的“實驗室生活”［12］，用實驗室行為抵御場域外部閱讀的“無序”。

當閱讀推廣進入政策層面，成為國家目標時，就是全民閱讀時代的到來。閱讀推廣作為這個時代的關(guān)鍵概念，如同科學技術(shù)之于實驗室，致力于在各種媒介爭奪時間和精力的混沌世界中建造可以專注閱讀的裝置系統(tǒng)，將不斷新創(chuàng)造出來的人造物歸攏于舊有的簡單純粹的閱讀關(guān)系中，進而讓閱讀文明成為提升現(xiàn)代社會智識和道德水平的動力，各種分散的閱讀推廣場域也獲得了相互之間的新聯(lián)結(jié)，從而形成廣闊多維的全民閱讀場域。本文對進入全民閱讀場域之物加以類別區(qū)分，制作出“閱讀物質(zhì)系統(tǒng)圈層圖”（見圖1），圈層中由內(nèi)及外共劃分為5個圈層，內(nèi)層代表與讀者閱讀的聯(lián)結(jié)密切、直接，外層代表與讀者閱讀的聯(lián)結(jié)松散、間接。5個圈層之物分別為：讀物（如書籍等傳統(tǒng)讀物、閱讀器、各類數(shù)字閱聽內(nèi)容及其載體等）；私人領(lǐng)域中的閱讀相關(guān)之物（如眼鏡、文具、書架、書房、WiFi設(shè)備等）；公共領(lǐng)域中的閱讀設(shè)施（如設(shè)在圖書館、教室或其他公共空間的讀書角、閱報欄、電子屏、自動借閱設(shè)施、公益閱讀海報等）；公共領(lǐng)域中的閱讀空間（如圖書館、書店、農(nóng)家書屋、社區(qū)閱讀室等）；讀物生產(chǎn)和傳播機構(gòu)（如出版社、印刷廠、互聯(lián)網(wǎng)公司、基站、電纜等）。

當然，這只是對全民閱讀場域中越來越龐雜的物作出的象征性劃分，科技與創(chuàng)意會將更多元的物引入其中，但無論行動者網(wǎng)絡(luò)如何復雜，我們都可以從“促進閱讀”這個事實是否發(fā)生為線索，去分析行動者之間聯(lián)結(jié)的成功或失敗。

三、閱讀推廣的專業(yè)化

大量物的涌入，讓全民閱讀場域行動者的聯(lián)結(jié)處于劇烈變動之中，這造成了個體閱讀行為的失衡，而集體失衡的結(jié)果加劇了閱讀秩序的混亂。ANT理論指導我們描繪出這樣一幅動態(tài)的圖景：每一個行動者都不會被所謂的社會功能局限在僵化的角色中，而是始終具有自身的能動性和特殊性；全民閱讀場域既有閱讀的有效聯(lián)合——行動者的合作，也充滿了激烈的競爭關(guān)系，這些競爭遍布人的世界和物質(zhì)世界，如閱讀內(nèi)容、載體對注意力的爭奪，政治、經(jīng)濟、文化等多元利益的博弈等。全民閱讀場域中行動者聯(lián)結(jié)的成功或失敗，帶來了以下三個值得關(guān)注的現(xiàn)象，筆者在分析現(xiàn)象的同時嘗試提出重建聯(lián)結(jié)的思考。

1．閱讀的被動化

面對不斷擴張的信息世界，計算機能夠?qū)崿F(xiàn)對數(shù)據(jù)的快速存取和檢索，這種方式帶來了閱讀對象物質(zhì)性的巨變，即閱讀場域的行動者從可見的有機物向不可見的無機物轉(zhuǎn)化，一個包含圖像、文本和其他數(shù)據(jù)記錄的無限度、無結(jié)構(gòu)的集合構(gòu)成了不斷擴張的信息世界［13］。這遠遠超越了人類閱讀的生理極限，人類必須創(chuàng)造幫助分類、篩選、推送的閱讀工具，使這些工具成為閱讀世界新的行動者。以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)展示了強大的閱讀聯(lián)結(jié)能力，它能實現(xiàn)超高效的智能閱讀，似乎已具備取代人與讀物之間古老閱讀關(guān)系的潛力。

倘若我們?nèi)阅鼙Ｓ虚喿x的主動性和創(chuàng)造力，作為新的行動者的ChatGPT就能與我們產(chǎn)生積極聯(lián)結(jié)，成為人類的閱讀伙伴；倘若我們只是被動、機械地運用ChatGPT的閱讀結(jié)果，就有可能造成認知能力的下降。因此，閱讀推廣專業(yè)化正面臨更具科技含量的挑戰(zhàn)，即如何提高人類的數(shù)字閱讀素養(yǎng)，為人類與各類新入場的人工智慧體的積極聯(lián)結(jié)提供優(yōu)化方案。

2．閱讀的程序化

不斷進場的行動者在閱讀場域中不斷制造著“百慕大”，人們一旦被卷入其中，就會沉浸在新的閱讀時空里難以自拔。各種閱讀類平臺通過算法技術(shù)吸引人們盡可能多地為其投入時間，或精心設(shè)計各種閱讀規(guī)則，以引導人們沿著閱讀路線最終走向消費平臺。例如，在視頻博主的直播間中，文字符號是最密集的“裝修”元素：背景、觀看人數(shù)、銷售數(shù)量、產(chǎn)品說明、優(yōu)惠方案、彈幕互動……這些文字和圖像有的以靜止的形式展示銷售主題，有的以實時更新的形式顯示熱度，還有時時彈出的商品介紹、買家排隊購買或提問的播報，甚至主播還會隨時拿起手寫價格優(yōu)惠方案的紙張。這構(gòu)成了一個復雜、多層的閱讀世界，買家必須讀懂每個板塊的內(nèi)容，并將這些板塊拼接起來，一番周折之后，才能為購物車中的商品爭取到一個最優(yōu)惠的折扣組合。這是一種發(fā)人深思的閱讀現(xiàn)象，看似要求受眾一刻不停、積極參與的閱讀行為，其實是由看不見的營銷機制所規(guī)范的，人們一旦進入其中，就被導入一套有趣、緊張、刺激、復雜、充滿互動的集體閱讀游戲程序中，這種閱讀的積極性最終會轉(zhuǎn)化成購買的積極性。

如果我們仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)我們被各種程序化的閱讀所包圍，如B站或抖音上煙花一樣的彈幕、《極樂迪斯科》等電子游戲需要玩家大段閱讀的環(huán)節(jié)、遍布鬧市的劇本殺等。程序化閱讀往往包含懸念、緊張、跌宕起伏的情節(jié)，其中安插的“閱讀障礙”讓人們獲得通關(guān)后的成就感，只不過最終目的不在閱讀，因此其中發(fā)生的真正聯(lián)結(jié)消解了閱讀的意義。然而，程序化閱讀也在為行動者不斷生成新的有效聯(lián)結(jié)方案，這些方案可納入閱讀推廣專業(yè)化的進程中，這種聯(lián)結(jié)不再只是可見之物的聯(lián)結(jié)，而是隱身幕后不被讀者感知的行動者，如程序員、數(shù)據(jù)分析師、數(shù)據(jù)流等，或者說，我們需要算法世界支撐閱讀推廣專業(yè)化。

3．閱讀的櫥窗化

相對于技術(shù)和商業(yè)力量占支配權(quán)的閱讀新場域，以政治、文化、教育等力量為主導的閱讀場域是目前閱讀推廣的主場。全民閱讀的政策主要從四個方面推進：內(nèi)容、閱讀推廣人、活動和設(shè)施。閱讀內(nèi)容的建設(shè)需要持之以恒、久久為功。閱讀推廣人作為一個新生的社會角色，需要足夠的知識技能及實踐才能造就成規(guī)?；I(yè)化的閱讀推廣隊伍。在擁有足夠財力物力人力的當代社會，閱讀活動開展與閱讀設(shè)施建設(shè)是最容易在短期內(nèi)實現(xiàn)的，但這些活動和設(shè)施呈現(xiàn)良莠不齊的面貌：有些表演式的閱讀推廣活動將閱讀的表層演給觀眾看，沒有挖掘閱讀內(nèi)在的魅力，引發(fā)觀眾自主閱讀的興趣；一些閱讀設(shè)施就像商店櫥窗里的展示品，如，不少設(shè)立在公園、學校、社區(qū)、街心等顯著位置的借閱設(shè)施，圖書館里圍繞數(shù)字化新概念打造的新型閱讀空間，營造“天堂應該是座圖書館模樣”的擁有崇高意境的網(wǎng)紅書店等，閱讀利用率無不令人堪憂。

筆者將以上現(xiàn)象稱為閱讀推廣“櫥窗化”現(xiàn)象，和“表演化”的閱讀活動一樣，都是視覺社會的產(chǎn)物，是視覺社會的規(guī)則秩序?qū)﹂喿x規(guī)律的擠壓和擱置?！皺淮啊币馕吨鴮π袆诱呗?lián)結(jié)的隔離，隔離是閱讀設(shè)施以及設(shè)施所組成的閱讀空間的本意，也就是希望通過物的組合，為混亂的社會閱讀秩序隔離出一個純粹的閱讀空間，提供純粹的閱讀服務。但是，這種隔離功能被理想化了。第一，設(shè)施或空間是促進讀者與讀物聯(lián)結(jié)的有形之物的組合，實際上它們設(shè)立在充滿不可見的行動者——數(shù)據(jù)信息的世界之中，閱讀設(shè)施與讀者的有效聯(lián)結(jié)，需要考慮如何不被數(shù)字浪潮和現(xiàn)代生活所吞沒，如閱讀設(shè)施與讀者間的路線要簡短，將閱讀設(shè)施設(shè)立在居民樓下比街角要近便，設(shè)立在教室里比設(shè)立在學校門外要近便。第二，閱讀設(shè)施只是終端，其后臺是由多元行動者組成的，政治嵌合和商業(yè)博弈增加了路線聯(lián)結(jié)的復雜性，倘若這些行動者不以閱讀推廣專業(yè)化為聯(lián)結(jié)規(guī)則，就很有可能導致包括設(shè)施在內(nèi)的各種行動者在轉(zhuǎn)譯閱讀信息時歪曲信息。如：閱讀設(shè)施中的讀物是否是讀者需要的讀物？閱讀設(shè)施所提供的服務是否能有效促進閱讀？倘若行動者們無法精準轉(zhuǎn)譯、傳遞這些信息，閱讀設(shè)施就只能發(fā)揮“閱讀是文明社會的標配”的“能指”作用，無力發(fā)揮其“所指”作用，這會造成閱讀符號體系意義上的斷裂。當然，全民閱讀事業(yè)中已經(jīng)涌現(xiàn)諸多成功案例，這些案例是閱讀推廣專業(yè)化對設(shè)施在場的閱讀推廣場域進行整體設(shè)計決策的成果，值得我們不斷發(fā)掘分析，促進閱讀推廣專業(yè)化經(jīng)驗的積累和提升。

今天，無遠弗屆的數(shù)字技術(shù)在日益縮小城鄉(xiāng)之間的信息鴻溝，但人與人之間閱讀素養(yǎng)的鴻溝仍然存在。以上三個方面的現(xiàn)象，不僅會加深這種鴻溝，還隱藏未來網(wǎng)絡(luò)世界中人類閱讀的整體危機。全民閱讀的場域會迎來更多新的行動者，因現(xiàn)代科學和數(shù)字化技術(shù)而生的人造物擁有強大的力量，在這個瞬息萬變的行動者網(wǎng)絡(luò)中，只有人這種行動者是傳統(tǒng)的，也是最弱小的，閱讀的被動化、程序化、櫥窗化展示了人類建構(gòu)閱讀關(guān)系聯(lián)結(jié)的無力。閱讀推廣專業(yè)化是要尋求重建人類閱讀主動權(quán)、平衡行動者的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，因此，我們不僅要加快閱讀推廣的社會分工，確保閱讀推廣隊伍的規(guī)模與質(zhì)量，還要喚醒不同領(lǐng)域、不同專業(yè)的優(yōu)秀人才，使他們匯聚于此。

黨的二十大報告提出深化全民閱讀活動，對閱讀推廣專業(yè)化提出了更高的要求?！叭耖喿x標準建設(shè)工程”即將在國家圖書館舉行，該工程有三項重點工作：建立全民閱讀標準，編纂全民閱讀文庫，開發(fā)全民閱讀智慧測評系統(tǒng)。這三項重點工作體現(xiàn)了厘清全民閱讀行動者場域、促進行動者聯(lián)結(jié)有效性的努力。

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