孫悅斐

摘要：明代經(jīng)濟和文化異常繁盛，也是中國古籍發(fā)展的黃金時期。因制版工藝形式的不同，古籍可分為寫本、刻本與拓本三種。基于不同目的，手寫書跡存在于各種古籍之上，主要表現(xiàn)形式為字體、題簽、序文、題跋、批注等。其中，刻本古籍中刊印書籍所使用的字體并非直接書于古籍上，而是先手書上板再刻制刊印而成，稱為版刻書跡，但仍屬手寫書跡。明代刻本手寫書跡字體的演變分為前、中、晚三個時期，各自反映了不同時期的審美風(fēng)尚，同時也具備極高的歷史、文獻(xiàn)和藝術(shù)價值，而復(fù)古運動對其的影響也體現(xiàn)出了特有的文化意義。

關(guān)鍵詞：明代 ?古籍刻本 ?手寫字體 ?文化意義

中圖分類號：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0041－04

中國雕版印刷術(shù)自宋代普遍應(yīng)用，至明代已達(dá)巔峰，官刻私刻，頗受重視，①其數(shù)量、種類、技術(shù)都是前代所無法比擬的。明代刻本中手寫書跡主要體現(xiàn)在刻書字體、書序、題跋等方面，其字體的演變與社會、政治、文化在不同時代的需求密切相關(guān)。明代版刻中字體的演變經(jīng)歷了三個時期，其中在明中葉出現(xiàn)的“宋體字”對書籍字體的影響延續(xù)至今，在這種匠體字盛行的時代，古籍中的手寫書跡便更能呈現(xiàn)出特殊的意義與價值。

同時，因為刻制書籍所使用的字體會隨著時代的變化而產(chǎn)生改變，所以字體的應(yīng)用也成為了鑒定古籍版本的重要標(biāo)準(zhǔn)。書寫在刊刻書籍的過程中起到了主導(dǎo)的作用②，刻本書籍在刊刻的過程中要先由專人書寫上版再由匠人雕刻印制，在不同時期不同地域所使用的字體風(fēng)格也是不同的。因此，通過對明代古籍中字體變化的整理分析可以反映出這些字體背后的政治、文化、審美等時代特征。

一、刻本字體的演變

依據(jù)明代刻本中的字體與版式，將明代版刻古籍字體的演變劃分為三個時期，分別為洪武至弘治時期、正德至隆慶時期、萬歷至崇禎時期。

（一）前期（洪武—弘治）

明代前期刻本古籍，其字體基本延續(xù)元代刻本的風(fēng)格脈絡(luò)。并形成建陽坊刻本的顏體書風(fēng)、除建陽外其他地區(qū)沿用的元代浙本的趙體書風(fēng)，以及官方刻本中逐步確立的館閣體書風(fēng)這三大風(fēng)格系統(tǒng)。

1.建陽坊刻本中的顏體書風(fēng)

明前期建陽刻書坊如同宋元時期一般興盛?！疤煜聲畟溆诮栔畷?，書目俱在，可考也?！雹蹞?jù)方彥壽記錄，明代建陽書坊最少要有兩百多家。同時，因建陽于宋代時期就一直為三大刻書中心之一，人文底蘊深厚，各大刻書坊以世家居多。建陽坊刻書世家如麻沙劉氏，世代讀書且以忠賢自居，自宋代至明代刻書業(yè)未曾停斷，其刻書多為正經(jīng)正史。劉氏刻書極其追求品質(zhì)，如劉弘毅之“慎獨齋”，其刻本以校勘精良、字畫古雅為文人所稱道，極具藝術(shù)性。

弘治十八年由慎獨齋刻的《大明一統(tǒng)志》成書于天順五年，英宗親自作序，賜名《大明一統(tǒng)志》。此刻本刊印極其精美，字體以顏真卿書體為骨架，用筆較瘦而圓勁，筆畫之間略有連帶，稍顯行書筆意。這類顏體書風(fēng)也代表了建陽坊刻本的整體風(fēng)格面貌。

明代建陽的刻書坊大都是世家，由宋到元再到明未曾中斷，刻書也依然延續(xù)著宋代時期的特點，乃至印本的版式，包括雙魚尾、書名、卷次、頁次在版心的位置都與宋本一致。

《朱文公校昌黎先生文集》為唐韓愈撰寫，宋朱熹考異，由王宗玉敬善堂刻于洪武二十一年。此書刊印即保留宋元時期建陽坊刻本雙黑魚尾的特點。字體亦為建本獨有的顏體，帶有結(jié)體開闊、筆畫瘦削、轉(zhuǎn)折處頓點明顯等顏體特征。

2.趙體書風(fēng)的延續(xù)

明代前期除建陽坊刻本外，絕大部分地區(qū)依舊延續(xù)元代浙本使用趙體字刻書。古籍版式上由元浙本的白口、細(xì)黑口發(fā)展成為大黑口。魚尾依舊使用雙黑魚尾。

過云樓所藏明初寫刻本《香溪范賢良文集》，其字體即為典型趙體字，書法精美，書寫感強。傅增湘曾在《郘亭知見傳本書目》中記載此書“明初黑口本，十二行二十二字，黑口，四周單欄。即莫氏著錄者，今在顧君士處，號為元本”。由此可見，莫友芝曾因此書的刊刻與元本太過近似而將其誤作為元本?！稓W陽文忠公集》為明弘治年間刻本，刻制典雅，仍使用趙體書法，但字體彎折處更為圓潤且字型相對板滯。

除民間刻本外，此時期的官刻本同樣使用趙體字。明洪武十六年的內(nèi)府刻本《回回歷法》刊刻精美，使用字體為元本標(biāo)準(zhǔn)趙體字。《歷代臣鑒》由明宣宗朱瞻基敕撰，明宣德元年內(nèi)府刻本。黑口，魚尾使用花魚尾。字形略扁，筆畫間略有連帶。由此可見明前近一百年內(nèi)以趙孟頫為代表的書風(fēng)熱潮絲毫沒有減退，元對明的文化影響還未得到完全過渡。推其原因是與明初政治經(jīng)濟文化背景密不可分的。公元1368年，朱元璋建立明朝后，全國休養(yǎng)生息，并采取了減免稅糧、平均賦稅徭役、興修水利、獎勵墾荒等一系列措施，為安定社會秩序、發(fā)展社會生產(chǎn)力起到了積極作用，社會安定，生產(chǎn)恢復(fù)，經(jīng)濟農(nóng)業(yè)手工業(yè)得到了迅速發(fā)展。明太祖重教興學(xué)、培養(yǎng)選拔人才的措施也推動了教育業(yè)的發(fā)展。詔除書籍稅收的政策刺激了刻書事業(yè)的發(fā)展，要想在短時間內(nèi)刻制大量書籍必然要用到元代留下來的刻書工匠，而這些人又早已習(xí)慣于自己的刻書方式。另外，朱元璋登基后獨攬大權(quán)，政治上高度專政，為避免傳寫失誤只得翻刻元代舊本。正因如此，元代書風(fēng)延續(xù)到了明代早期。而這種沿襲元代風(fēng)格使用趙體字刻制的書本被后世的藏書家與書商稱為“明初本”。

3.官刻本館閣體的形成

臺閣體本是明初在翰林官員間形成的一種文學(xué)體系，由翰林院、詹事府及內(nèi)閣等機構(gòu)中的官員文人所倡導(dǎo)，其文風(fēng)與山林之風(fēng)相對，主要內(nèi)容以歌功頌德、點綴生平為主，其特點為平易通暢、莊重典雅。此種文風(fēng)從明初起至永樂年盛行再延續(xù)至成化、弘治之際，漸漸對當(dāng)時文人官員的書法風(fēng)格形式產(chǎn)生了影響，逐步形成了后來我們所說的“館閣”字體，并成為當(dāng)時官員文人的特用書體。

館閣體似顏真卿與柳公權(quán)字體的結(jié)合，結(jié)構(gòu)更為工整勻稱。其多應(yīng)用于官方場合，包括科舉考試、官員奏折及官方的抄書刻書之處。

《圣學(xué)心法》由明成祖朱棣輯刊，刻于永樂七年，由司禮監(jiān)刊印。此書字體與《永樂大典》極為相近，字形脫胎于顏真卿書體，筆畫干凈利落，用筆細(xì)節(jié)清晰可見，寫手與刻手均功力了得。由胡廣等人編著的《性理大全書》刊印于明永樂十三年，為內(nèi)府刻本。此本字體較之前者更為接近標(biāo)準(zhǔn)化的館閣體字，具備工整莊重的官方特點。

臺閣體文學(xué)的盛行為明代中期的文化復(fù)古運動做好了鋪墊，與之共同形成的館閣體書法也推動了明代古籍字體的進一步演變。

（二）中期（正德—隆慶）

弘治、正德時期隨著集權(quán)的進一步強化，社會政治氛圍影響到了學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。在此時期明刻本出現(xiàn)了一次重要的變化轉(zhuǎn)折，版式從此前的大黑口轉(zhuǎn)變成了白口。字體由之前極具書寫特性的手寫體轉(zhuǎn)換為了整齊的仿宋本歐體字，并逐漸僵化形成了后來的“宋體字”。

1.正德時期歐體的出現(xiàn)

正德時期刊刻書籍所用的字體發(fā)生了重大變化，延續(xù)一百余年的趙體字發(fā)生了改變，流行于宋本的歐體字快速將其取代。此變化的產(chǎn)生一方面與審美的厭倦有關(guān)，另一方面“前七子”正在激烈倡導(dǎo)的文化復(fù)古運動對刻書字體的改變起到了重要的作用。

此時期字體的變化是迅速的，尤其是民間私刻本，快速地適應(yīng)了市場需求，改變了刊印風(fēng)格。

依據(jù)如今現(xiàn)存的印本，《唐劉叉詩》為最早使用白口歐體的印本，其刻制于正德七年，而后于正德十三年刻制的《楚辭章句》同樣使用白口歐體。此時的歐體已不再似正德初期那樣還保留部分書寫性，規(guī)整板滯的特點愈發(fā)突出。

現(xiàn)藏于上海圖書館的《花間集》刻于正德十七年，此本已屬刊印精美之本。后據(jù)吳湖帆題跋“明正德辛巳吳郡陸元大翻雕紹興建康本”?？梢姡@種歐體白口的版式的確是模仿宋代版刻。

由吳寬撰的《匏翁家藏集》刊印于正德三年，此時字體已改使用歐體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，明顯有模仿宋版之意，但較之宋版的歐體又稍顯拘束。明正德十五年刊印的《皇甫持正文集》所使用的為標(biāo)準(zhǔn)歐體字，筆畫平直，字口邊緣平整銳利。

總體看來，正德時期的歐體字尚保留一定手寫習(xí)慣，且主要流行于民間私刻或坊刻，尚未影響到官方刻本。此時還處于向“宋體字”發(fā)展的過渡階段。

2.嘉靖本中的宋刻復(fù)興

黃永年先生在《古籍版本學(xué)》中指出，嘉靖本的出現(xiàn)最早是在蘇州。蘇州地理位置特殊，處于長江三角洲下游，是當(dāng)時全國最富足之地，亦是當(dāng)時全國的文化中心地帶，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展推動了刻書事業(yè)的進步。嘉靖時期書籍需求量不斷加大，蘇州地區(qū)得天獨厚的條件促成了全國最繁榮的出版事業(yè)。進而由文化中心向全國各地乃至官方機構(gòu)擴散。

到了嘉靖時期，民間刻本的廣泛傳播最終影響到了官府刻本。官刻本《資治通鑒》《史通》《史記》等白口黑體的風(fēng)格均于此時期形成。

嘉靖本中對宋版書體的模仿空前絕后，文化界以讀古書為熱，對古書的需求使得書壇刮起一股復(fù)古浪潮，仿宋書盛行于世。

《新刊宋學(xué)士全集》刻于嘉靖三十年，白口黑體，紙白墨黑，行格疏朗，左右雙邊。力求宋版風(fēng)韻。另一部仿宋本由徽藩崇古書院刊刻于嘉靖十四年的《錦繡萬花谷》可直接與宋本進行對比。字體筆畫均極力模仿宋版，但可惜與宋版相比較為粗劣，氣息相差甚遠(yuǎn)。

過云樓藏嘉靖刻本《元氏長慶集》六十卷由元稹撰編，此書為仿宋精刊，完全模仿宋版書之特點，足以亂真。書頁上有明代著名刻書家毛晉之印并有明著名收藏家項元卞收藏印，可見此書被世人所重。

3.手寫體的弱化，“宋體字”形成的前夕

隆慶只有短短六年時間，刻書數(shù)量自然無法與嘉靖正德年間相比。但就在這六年間刊印風(fēng)格又發(fā)生了變化，逐漸開始了向萬歷本的過渡。

此時期的刊本如隆慶元年刊刻的《文苑英華》為監(jiān)察御史胡維新于福州刊刻的官刻本，將其與嘉靖本對比，差異可見。

隆慶六年由徐祚錫刊刻的《孔子家語》，其字體已不似宋版歐體而是開始向細(xì)長的方向發(fā)展，字口銳利平直無變化，應(yīng)是刻工為了刻制速度的提高而犧牲了線條的美感。

總之，此時期的刻本字體主要向僵硬呆板一體化的風(fēng)格演變，一方面書籍市場需求量劇增，刻書工匠為追求數(shù)量便以刊刻速度為主，字體必然越規(guī)整越便于刊刻。另一方面也是刻書業(yè)急功近利的表現(xiàn)，書籍刊刻業(yè)迅速膨脹，商業(yè)化嚴(yán)重后必定犧牲掉其藝術(shù)性。此特點到了萬歷時期更加明顯。

（三）晚期（萬歷—崇禎）

自萬歷年起，明政府統(tǒng)治日益腐化，朝野逐漸動蕩?；实蹫榧訌娊y(tǒng)治，開始對百姓進行思想的禁錮。而書籍無疑是最佳的一種思想傳播之途徑。此時期書籍版式、字體都發(fā)生了與嘉靖時期不同的變化，“宋體字”即由此時期產(chǎn)生。

1.由徽本中產(chǎn)生的“宋體字”

到了萬歷年間，字體向整齊統(tǒng)一化演變的趨勢終于確立完成。形成了與明早期和中期完全不同的新字體，即我們現(xiàn)在所說的“宋體”。其實這種字體與宋版字體完全不同，但因是由明中時期的仿宋復(fù)古風(fēng)潮而演變來的字體，便將其稱為“宋體字”。這種字體的特點為方板整齊，橫平豎直，橫細(xì)豎粗，毫無生氣可言。清代薛熙這樣說道“古本均系能書之士各隨其字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪?！雹苓@已完全脫離了此前宋元及明中早期刻書字體的生動豐富性。

根據(jù)黃永年先生考證，宋體字的最早使用應(yīng)在萬歷年間的徽州。由徽州刻書家吳中珩刊刻的《世說新語》《水經(jīng)注》等即使用這種字體?！陡锵壬房逃诩尉改觊g，所用字體即為“宋體”，橫畫末端出現(xiàn)小三角形收筆，這種形態(tài)明顯已不具備手寫體的特質(zhì)。此外，萬歷時期由南京國子監(jiān)重刻的《宋書》《三國志》《五代史記》等官方刻書也開始使用宋體字刊印。全國各地的私人刻書坊刊刻圖書更是數(shù)不勝數(shù)，萬歷二十一年《焦氏易林》、萬歷二十五年唐氏富春堂刻《禮記集注》、萬歷二十八年陳氏繼志齋刻《坡仙集》、明崇禎十二年汲古閣刊印《北史》等均為如此。

此時期這種標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的宋體字風(fēng)靡全國，從官刻到私刻均以此體刊刻。想其原因，在明中葉復(fù)古運動的推行過程中產(chǎn)生的仿宋歐體本來就與宋本有所差距，隨著時間推移再往下發(fā)展只會越來越差，缺點愈發(fā)明顯。另外也與上文中提到的政府對思想的禁錮統(tǒng)一有著重大關(guān)系。但有趣的是，這種變化并非政府由上至下地推行，而是從民間興起傳播的。如此看來晚明時期的思想教化似乎已深入根底才會出現(xiàn)這種民間自發(fā)性的統(tǒng)一化行為。

2.寫刻體的復(fù)興

在這樣的年代里，政治上的高度統(tǒng)一影響到了文化圈。一部分文人不滿這種狀態(tài)，便產(chǎn)生了與這種統(tǒng)一化相對立的文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象體現(xiàn)在刻書上，便是在小范圍文人圈內(nèi)重新出現(xiàn)了寫刻體書籍，且刊印質(zhì)量精美，這類書籍以文人詩集、文集和藝術(shù)類為主。

萬歷十年趙用賢刻《合刻管子韓非子》所用字體為手寫趙體行書，盡顯趙孟頫書風(fēng)之特點。萬歷十五年刊《嚴(yán)文靖公集》所用字體為小字行楷，用筆富于變化，書口下有“夏邦彥刊”字樣，可知此書為蘇州地區(qū)刊刻。萬歷年間沈周撰寫的《石田先生文集》刊印也十分精彩，此書由著名學(xué)者陳仁錫手書上板，傅增湘稱為“寫刻精美”，極具藝術(shù)性，展現(xiàn)了文人的審美趣味。

二、復(fù)古運動對寫刻本書體的影響

嘉靖年間前后，統(tǒng)治階級日益腐化，社會政治氛圍嚴(yán)峻，并影響到了文化學(xué)術(shù)氛圍。在此時期，“前后七子”先后登上歷史舞臺。由他們倡導(dǎo)的復(fù)古運動在文化界造成了猛烈沖擊?！拔谋厍貪h，詩必盛唐?！薄拔淖晕骶?、詩自天寶而下，俱無足觀?！边@樣的口號由文壇引發(fā)到書壇，甚至在書籍刻版上發(fā)起了一場文化復(fù)古運動。

這場文化復(fù)古運動的時間由弘治到萬歷，歷時近一個世紀(jì)。弘治、正德時期以李夢陽、何景明為首的前七子登上文壇，打破了永樂年間以來由館閣體文人主導(dǎo)文壇的局面。此前明政府全面推行的崇儒重道的政策導(dǎo)致了儒家文化精神成為了主流，致使古文與詩歌的價值地位受到了嚴(yán)重的排擠，學(xué)術(shù)氛圍沉悶不堪。而此時前七子的出現(xiàn)即為了古文詩詞能夠重新開拓一片生存與發(fā)展的空間，當(dāng)然這種具有反抗意識的行為也是這群年輕人能夠在文壇確立自己地位的重要途徑。

自弘治十一年起，以前七子為核心的復(fù)古運動團體逐漸名震文壇，嗜好古書古文成為了這一團體的顯著特性，“但喜潔窗幾，抄讀古書，間作詞賦論議，以達(dá)性情。”⑤他們以復(fù)古為尚，徹底地在文壇展開了這場復(fù)古運動。到了正德末期嘉靖前期，前七子逐漸退出文壇，后七子開始了對文壇的領(lǐng)導(dǎo)?！昂胝H，李何挺生，徐薛嗣起，追漢襲晉，規(guī)魏纂唐，時謂古雅。爰及嘉靖，作者七人，嘔心抉肝，窮工極變，思務(wù)出奇，語必驚眾，雄視往古，目無當(dāng)代，時謂高雅?！雹捱@群人在前七子熱潮平息后，重新唱響了復(fù)古運動。

前后七子倡導(dǎo)的復(fù)古風(fēng)潮對當(dāng)時文壇的影響是極深的，文人們開始追求古書，以讀古書為尚。這些古書大多指的是宋版書籍，并不易得，于是開始了翻刻古書的熱潮，正德時期古籍的仿宋之風(fēng)由此開始。

在前后七子確立了崇尚古典的目標(biāo)后，“擬古”成為了他們追求這一目標(biāo)的行徑方式。所謂“擬古”是指在對古人作品仿擬的同時要保留自我抒寫的作文方式。而任何文學(xué)形式都離不開書籍的記錄，文化思想的推廣更要依賴書籍。在復(fù)古思潮占據(jù)文壇的時期，刊刻書籍的種類與版式對思想的傳播起到了重要作用。這種狀態(tài)反映到了刊刻書籍上，正德時期開始的仿宋本一樣在極力模仿古書的刊印形式，從書籍版式、裝訂方式到所用字體無一不在尋求南宋浙本之樣?？上У氖牵魅伺c宋人所處環(huán)境、背景、人生境遇均不相同，怎能模仿到宋人神韻呢？只一味對形式的模仿忽略了“心境”，其結(jié)果必然是無味的。喪失了個體精神也就意味著喪失了個性化的特征，刻書家有意或無意地放棄了刻本的精神性與藝術(shù)性，才導(dǎo)致仿宋體的書風(fēng)走向了統(tǒng)一化，造成了“宋體字”風(fēng)行這一毫無個性與生機的結(jié)局。

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