陳子墨

摘要：中國(guó)畫是中華藝術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，具有深厚的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值，彰顯了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在新的時(shí)代背景下，藝術(shù)工作者必須準(zhǔn)確把握中國(guó)畫的藝術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵，推進(jìn)中國(guó)畫傳承路徑創(chuàng)新，采取新的傳承觀念、傳承方式，充分融合現(xiàn)代科技和工業(yè)文明，使中國(guó)畫在新時(shí)代下煥發(fā)新的活力，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)之美、傳統(tǒng)文化之美。對(duì)此，本文從中國(guó)畫傳承的概述出發(fā)，分析了中國(guó)畫的起源和發(fā)展歷程，針對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)新及其具體表現(xiàn)進(jìn)行論述，而后探討了中國(guó)畫傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，并針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的創(chuàng)新提出相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫 ?傳承與創(chuàng)新 ?路徑探索

中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）02-0026－05

在中外文化交流日益深入的背景下，國(guó)外藝術(shù)逐漸進(jìn)入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展及傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。在國(guó)外藝術(shù)的影響下，國(guó)內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谥袊?guó)畫的傳承創(chuàng)新產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)，其中，大多數(shù)學(xué)者及藝術(shù)工作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做好中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新，主動(dòng)吸取西方藝術(shù)理論中的可取之處，并與現(xiàn)代工業(yè)文明、現(xiàn)代科技激發(fā)中國(guó)畫的活力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、工業(yè)文明、西方藝術(shù)理論與科學(xué)技術(shù)的深度融合，從而使中國(guó)畫在新的時(shí)代背景下具有新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

一、中國(guó)畫傳承概述

（一）中國(guó)畫的起源

中國(guó)畫最早可追溯于史前時(shí)期的彩陶繪畫，史前人類已經(jīng)可以利用自然界中的彩色顏料進(jìn)行簡(jiǎn)單繪畫，但這一階段的繪畫屬于宗教意識(shí)作用下的產(chǎn)物，具備一定的藝術(shù)價(jià)值，但缺乏人文性和觀賞性。在石器時(shí)代，巖畫仍然具有較為濃厚的宗教色彩，但是已經(jīng)加入人類自主意識(shí)，具有一定的觀賞性和審美價(jià)值，巖畫是中國(guó)畫的萌芽。新石器時(shí)代是中國(guó)畫的起源階段，古人在彩陶上進(jìn)行繪畫，而且繪畫元素日趨多樣，如西安地區(qū)出土的《人面魚紋盆》及河南地區(qū)出土的《鸛鳥石斧圖》均是新石器時(shí)代中國(guó)畫起源的代表作。

（二）中國(guó)畫的發(fā)展初期

先秦時(shí)期是中國(guó)畫的發(fā)展初期，屈原的《天問》運(yùn)用大量篇幅描述楚國(guó)廟堂內(nèi)的壁畫，而楚國(guó)諸侯墓出土的《人物御龍圖》則標(biāo)志著先秦時(shí)期的繪畫藝術(shù)有很大的進(jìn)步。至秦漢時(shí)期，中國(guó)畫主要包括壁畫、帛畫、畫像石、畫像磚等形式，而發(fā)展至三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，紙成了重要的繪畫材料，加之連年動(dòng)亂，許多文人士大夫選擇通過繪畫表達(dá)自身情感及家國(guó)之思。

（三）中國(guó)畫發(fā)展成熟階段

隋朝建立，中國(guó)進(jìn)入短暫的和平時(shí)期，經(jīng)歷隋末唐初的動(dòng)亂以后，中國(guó)迎來大唐盛世，加之唐朝國(guó)力蒸蒸日上，繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化為中國(guó)畫的發(fā)展提供了良好的條件，在這一階段涌現(xiàn)出許多著名畫師，如閻立本、吳道子等。北宋時(shí)期，官方設(shè)立“翰林書畫院”，中國(guó)畫開始向?qū)m廷繪畫的方向發(fā)展，且宋朝的人物繪畫技藝有很大進(jìn)步，如張擇端的《清明上河圖》便刻畫了大量的人物。南宋政權(quán)偏安一隅，故而該時(shí)期的中國(guó)畫主題多為花鳥、山水，且南宋畫作大多留有大量的留白，以此反映山河破碎、偏安一隅的時(shí)代背景。

（四）中國(guó)畫發(fā)展巔峰時(shí)期

進(jìn)入明清以后，由于兩個(gè)朝代均為大一統(tǒng)王朝，而且中央集權(quán)程度不斷加強(qiáng)，在兩個(gè)朝代中央政府的竭力推動(dòng)下，中國(guó)畫發(fā)展進(jìn)入巔峰時(shí)期，明朝的著名流派有浙派、松江派、蘇松派及武林派等，自成風(fēng)格，促進(jìn)了中國(guó)畫的全面發(fā)展。經(jīng)歷明末清初的動(dòng)亂以后，清政府迅速恢復(fù)生產(chǎn)，大力提倡漢學(xué)、儒學(xué)，使中國(guó)畫得到進(jìn)一步發(fā)展，先后出現(xiàn)四王四僧、揚(yáng)州八怪、金陵八怪等繪畫流派，而且涌現(xiàn)出大批名家，如吳歷也以山水畫而聞名，惲壽平以花鳥聞名，鄭板橋則以畫竹聞名。

（五）中國(guó)畫發(fā)展式微與過渡時(shí)期

清朝末年至新中國(guó)成立前，由于近代歷史因素的影響，中國(guó)畫由巔峰逐漸走向沒落，由于西方思想、西方文明的沖擊，外加社會(huì)因素，許多知識(shí)分子對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，在這種背景下，中國(guó)畫愈發(fā)衰微，更多的畫家嘗試轉(zhuǎn)向西方繪畫藝術(shù)。到20世紀(jì)20年代，以吳昌碩、齊白石等人為首的國(guó)畫名家紛紛推進(jìn)中國(guó)畫與西方繪畫藝術(shù)相融合，尤其是齊白石以簡(jiǎn)約、純樸、自然的繪畫風(fēng)格，引領(lǐng)中國(guó)畫實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

（六）中國(guó)畫發(fā)展的傳承與復(fù)興時(shí)期

新中國(guó)成立后，在國(guó)家的大力推動(dòng)下，中國(guó)畫進(jìn)入全新發(fā)展階段，尤其是在經(jīng)歷過渡期以后，齊白石、徐悲鴻、蔣兆和、李苦禪、林風(fēng)眠等國(guó)畫大師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動(dòng)融合西方藝術(shù)理論，以高超的繪畫技藝影響了眾多的年輕畫家。改革開放以來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及中西文化交流的日益深入，現(xiàn)階段的中國(guó)畫既展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化理念、筆墨精神和創(chuàng)作技法，又融入西方透視、色彩、線條等方面的創(chuàng)作理論，而且以現(xiàn)代社會(huì)為創(chuàng)作主題，給人民群眾帶來了良好的審美體驗(yàn)。

二、中國(guó)畫創(chuàng)新概述

（一）近代以來中國(guó)畫創(chuàng)新發(fā)展歷程

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的中國(guó)畫創(chuàng)作內(nèi)容、形式與技巧已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，這就要求藝術(shù)工作者將時(shí)代背景、時(shí)代元素融入創(chuàng)作內(nèi)容中，并積極借鑒先進(jìn)的創(chuàng)作理論，吸收創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將高超、精湛的創(chuàng)作技巧融入創(chuàng)作活動(dòng)中，主動(dòng)創(chuàng)新中國(guó)畫創(chuàng)作形式。需要注意的是，中國(guó)畫的創(chuàng)新并非毫無目的、毫無限制的創(chuàng)新，而是在保持文化底蘊(yùn)、保持民族審美特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，是立足于傳統(tǒng)與時(shí)代的交匯點(diǎn)上的創(chuàng)新。20世紀(jì)初期，中國(guó)美術(shù)迎來革命思潮，徐悲鴻提出西方造型觀念與中國(guó)畫融合，林風(fēng)眠強(qiáng)調(diào)“調(diào)和東西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”；20世紀(jì)50年代，新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了改造；80年代后中國(guó)傳統(tǒng)繪畫經(jīng)歷了復(fù)蘇與再造。近百年來，西方繪畫體系的傳入，推動(dòng)中國(guó)畫的變革與創(chuàng)新，產(chǎn)生了歷史上百花爭(zhēng)放的新風(fēng)格。

（二）中國(guó)畫創(chuàng)新具體表現(xiàn)

1.文化思想創(chuàng)新

在數(shù)千年的發(fā)展中，中國(guó)畫實(shí)現(xiàn)了文化思想層面的創(chuàng)新與發(fā)展，這種創(chuàng)新是在傳承的前提下進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)，例如：儒家的仁愛、和諧，道家的天人合一、道法自然以及禪宗的精神超越、心靈自由；再如，家國(guó)情懷、愛國(guó)主義精神等。這些文化層面的思想觀念在中國(guó)畫的發(fā)展過程中一脈相承，又不斷創(chuàng)新。結(jié)合古代與現(xiàn)代中國(guó)畫作品，唐朝的《送子天王圖》《步輦圖》等作品中的人物端莊大氣，展現(xiàn)盛唐風(fēng)采，但在畫作內(nèi)仍有一定的留白，南宋的《寒江獨(dú)釣圖》《雕臺(tái)望云圖》等畫作多為山水景物，這主要是由于南宋王朝偏安一隅，士人才子只能通過寄情山水的方式排解家國(guó)憂思，而在南宋的畫作中更是呈現(xiàn)出了大片的留白，以留白象征丟失的國(guó)土，以境寫意，以景寫情。在現(xiàn)代中國(guó)畫作品中，《清水洗塵》《都是熱血兒郎》等作品內(nèi)也有大量的留白，與畫中軍人形成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步突出畫中軍人的精神品質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)，相較于唐朝的恢宏大氣，宋朝畫作構(gòu)圖簡(jiǎn)略、色彩淡雅，而且更加追求雅逸、詩意、寧靜的審美意境，這是宋代理學(xué)觀物內(nèi)省、追求平淡、追求天理在繪畫領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，而現(xiàn)代畫作則具有更強(qiáng)的寫實(shí)性，這主要是受到西方創(chuàng)作思想影響而出現(xiàn)的一種新的創(chuàng)作趨勢(shì)。三個(gè)時(shí)代的中國(guó)畫作品體現(xiàn)的文化思想、文化理念一脈相承，卻又隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展而不斷創(chuàng)新，這正是文化思想傳承性創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。

2.筆墨精神創(chuàng)新

筆與墨是中國(guó)畫主要的繪畫工具，筆墨結(jié)合是中國(guó)畫獨(dú)有的表現(xiàn)形式，是中國(guó)畫最根本的繪畫語言。在繪畫創(chuàng)作期間，許多藝術(shù)大家正是運(yùn)用筆墨來展現(xiàn)中國(guó)畫的意境，達(dá)到寫意的目的。突出的筆墨表現(xiàn)能力能夠有效提升作品的觀賞性和藝術(shù)性，能夠帶給人們獨(dú)特的感官體驗(yàn)。同時(shí)，筆墨也是表達(dá)畫作思想、塑造畫作人物形象的重要手法，而人們?cè)谛蕾p的過程中，也可以通過筆墨表達(dá)技巧來判斷一名畫家的技藝水平。

近年來中國(guó)畫發(fā)展的過程中，部分畫家在堅(jiān)持筆墨主體的前提下，適當(dāng)運(yùn)用西方繪畫材料，既保留了傳統(tǒng)中國(guó)畫所追求的“神”，也進(jìn)一步凸顯了畫中事物的“形”，實(shí)現(xiàn)形神結(jié)合、相輔相成。黃賓虹先生曾表示“嘗悟筆墨精神千古不變；章法面目，刻刻翻新?！崩纾瑖?guó)畫大師張大千的《廬山圖》中，張大千先生采用潑墨潑彩技法，融合西方繪畫中的真實(shí)境界美，同時(shí)體現(xiàn)中國(guó)畫“氣韻生動(dòng)”的意境，是中西結(jié)合的典型代表。

3.創(chuàng)作技法創(chuàng)新

中國(guó)畫的創(chuàng)作技巧強(qiáng)調(diào)以形寫神、以動(dòng)寫靜，畫中的事物與現(xiàn)實(shí)事物存在一定的相似性，但不完全相似，而是處于一種“似與不似”之間的狀態(tài)，用抽象筆墨描繪具象的生命力，這與西方繪畫藝術(shù)追求形似的技法截然不同。中國(guó)畫技法追求氣韻生動(dòng)，表現(xiàn)生命的韻律和節(jié)奏，主要受到中華傳統(tǒng)文化的影響，相較于西方文化，中華傳統(tǒng)文化更加內(nèi)斂、含蓄，不注重直接表達(dá)，而是通過相似或者完全相反的事物進(jìn)行正襯或反襯，這也使中國(guó)的各項(xiàng)藝術(shù)都具有極強(qiáng)的趣味性和藝術(shù)性，需要欣賞者具備一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品格才能感知中國(guó)藝術(shù)的魅力。

在中國(guó)畫發(fā)展歷程中，中國(guó)畫創(chuàng)作技法隨著時(shí)代背景和生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，例如：南宋畫家牧溪的《蓮鳥圖》通過兼工帶寫，展現(xiàn)出蓮蓬亭亭傲立的神態(tài)，并在蓮蓬之上繪畫雨燕，以簡(jiǎn)單、清晰的線條勾勒雨燕和蓮蓬的輪廓，三筆兩畫便呈現(xiàn)出一只孤立蓮蓬的雨燕，打破了唐朝至北宋末年復(fù)雜線條、要素冗雜的創(chuàng)作風(fēng)格和技法。清末民初，畫家任伯年早年以工筆見長(zhǎng)，而吸取惲壽平的沒骨法，陳淳、徐渭、朱耷的寫意法，創(chuàng)作出《紫藤鷓鴣圖》《大吉圖》《荷花鴛鴦圖》《華祝三多圖》等眾多兼工代寫作品，其花鳥畫從工致典雅轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)逸流暢的風(fēng)格。在近現(xiàn)代的畫作創(chuàng)作領(lǐng)域，齊白石創(chuàng)作的《貝葉草蟲》《花蝶》作品也借助類似的技法，表現(xiàn)動(dòng)植物的生機(jī)活力。在現(xiàn)代中國(guó)畫技法創(chuàng)新方面，不少畫家也做出了重要貢獻(xiàn)，穆家善在吸收前人創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)“千毫皴”焦墨畫技法，提出“五墨二十四筆法”理論，并創(chuàng)作《風(fēng)起云涌歲月賦》《元陽十里不同天》等作品，穆家善創(chuàng)造的千毫皴既傳承中國(guó)畫傳統(tǒng)技法，又融入了西方繪畫領(lǐng)域的透視、線條技法，以線條形式進(jìn)行繪畫，真正實(shí)現(xiàn)畫隨我心。

三、中國(guó)畫傳承與創(chuàng)新的關(guān)系分析

傳承與創(chuàng)新是中國(guó)畫發(fā)展過程中的一體兩面，兩者相輔相成、密切聯(lián)系。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，傳承的側(cè)重點(diǎn)在于思想、精神、文化和歷史底蘊(yùn)的傳承。創(chuàng)新可以有力地推動(dòng)中國(guó)畫的進(jìn)一步傳承，創(chuàng)新的側(cè)重點(diǎn)在于繪畫內(nèi)容、方式、技巧、工具及顏料，做好中國(guó)畫的傳承、創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展，就必須準(zhǔn)確把握傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，才能使中國(guó)畫符合時(shí)代需求、符合群眾審美需求，為群眾帶來美的體驗(yàn)。例如西方油畫、水彩畫、粉畫等繪畫藝術(shù)引入中國(guó)后，對(duì)西方創(chuàng)作方式的借鑒、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，促進(jìn)外來文化與本土文化開始融合，出現(xiàn)了以中國(guó)的藝術(shù)理念、藝術(shù)思想為根本，以西方藝術(shù)形式為表現(xiàn)的獨(dú)具東方韻味的繪畫風(fēng)格和審美特質(zhì)。在探究中國(guó)畫傳承與創(chuàng)新關(guān)系的過程中，需要把握“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作思想，符合中國(guó)人的審美特征、審美需求，又用新的藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國(guó)畫和中華傳統(tǒng)文化的魅力?？梢园l(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新不可分割，既要避免走只要傳承、拒絕創(chuàng)新的老路，也要避免走不要傳承、只求創(chuàng)新的邪路，只有在傳承的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，通過創(chuàng)新推進(jìn)中國(guó)畫的持續(xù)傳承，才能使中國(guó)畫滿足群眾審美需求，展現(xiàn)民族精神，反映時(shí)代精神。

四、新時(shí)代中國(guó)畫創(chuàng)新路徑探索

中國(guó)畫的傳承包括文化思想、筆墨精神、創(chuàng)作技法三者的傳承，為了提升中國(guó)畫的創(chuàng)新效果，必須在傳承文化的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)、借鑒并傳承前人的技法和筆墨，同時(shí)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，而后開展創(chuàng)新實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)畫在創(chuàng)作理念方面的創(chuàng)新，并充分發(fā)揮大中小幼教育的重要作用，借助新媒體的力量，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)中國(guó)畫走出國(guó)門，助力中國(guó)畫實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

（一）培養(yǎng)中國(guó)畫創(chuàng)新人才

在藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展過程中，教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，良好的教育體系可以挖掘?qū)W生的天賦，發(fā)現(xiàn)有藝術(shù)天分的學(xué)生，并為中國(guó)畫的傳承創(chuàng)新培養(yǎng)藝術(shù)人才。對(duì)此，各級(jí)學(xué)校需要發(fā)揮關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，優(yōu)化校內(nèi)美術(shù)課程設(shè)置，尤其是在課程內(nèi)容方面，增加中國(guó)畫的占比，讓學(xué)生感受到中國(guó)畫的魅力，讓他們能夠觸摸到中國(guó)畫背后的悠久歷史，與此同時(shí)，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合本校辦學(xué)情況打造一支精通中外繪畫藝術(shù)的復(fù)合型教師隊(duì)伍，既能解讀中國(guó)畫的創(chuàng)作理念、風(fēng)格、流派、技法和筆墨，能夠帶領(lǐng)學(xué)生了解中國(guó)畫背后的歷史人文底蘊(yùn)和情感價(jià)值、精神品質(zhì)，也能將西方藝術(shù)理論、繪畫理念、創(chuàng)作技巧引入課堂，在美術(shù)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)中西合璧。

在美術(shù)教育方面，各學(xué)段應(yīng)當(dāng)采取不同的美術(shù)教育措施，設(shè)置不同的目標(biāo)，使中國(guó)畫全面滲透進(jìn)我國(guó)教育體系中。在學(xué)前教育階段引導(dǎo)幼兒接觸傳統(tǒng)文化、接觸中國(guó)畫，使中國(guó)畫融入幼兒的人生底色中。在小學(xué)階段，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)畫的興趣，普及一些中國(guó)畫的人文知識(shí)。在初高中階段，將美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)放在繪畫實(shí)踐方面，而在高等教育階段，則要加大中國(guó)畫教學(xué)的深度，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性繪畫，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)中的事物進(jìn)行創(chuàng)作，將現(xiàn)代元素與中國(guó)畫創(chuàng)作理念相結(jié)合，以此有效提升中國(guó)畫創(chuàng)作效果。

此外，各地區(qū)政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地中國(guó)畫傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合本地區(qū)美術(shù)教育開展現(xiàn)狀，積極推進(jìn)中國(guó)畫美術(shù)教材開發(fā)，將民族美術(shù)資源、地域美術(shù)資源融入中國(guó)畫教材中，從而為中國(guó)畫融入大中小幼教育體系提供關(guān)鍵支撐。

（二）借助新媒體推動(dòng)中國(guó)畫傳播創(chuàng)新

在新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)在越來越多的行業(yè)獲得了廣泛應(yīng)用，在藝術(shù)領(lǐng)域，不少藝術(shù)從業(yè)者借助新媒體的力量推動(dòng)了藝術(shù)作品的傳播和推廣。例如，杭州西湖美術(shù)院主辦線上畫展，以“樂鋪共富路，喜迎亞運(yùn)會(huì)”為主題，邀請(qǐng)藝術(shù)創(chuàng)作者展現(xiàn)自己的繪畫成果，本次畫展匯集書法、國(guó)畫、印屏等優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多樣的魅力。在線上畫展期間，王岳川的《孟子語》、徐家昌的《碩果》等作品獲得了人們的一致好評(píng)。

針對(duì)上述案例，在未來的中國(guó)畫發(fā)展期間，藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)積極借助新媒體的力量，做好中國(guó)畫的宣傳推廣，使更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)畫、了解中國(guó)畫，感受到中國(guó)畫之美。具體而言，藝術(shù)工作者可以開設(shè)抖音號(hào)、快手號(hào)、Bilibili賬號(hào)等，在這些新媒體平臺(tái)上發(fā)布中國(guó)畫的視頻內(nèi)容，既可以講解現(xiàn)代畫作的創(chuàng)作理念、風(fēng)格和技法，也可以講解古代畫作的歷史背景、人文內(nèi)涵和創(chuàng)作情感，從而吸引用戶觀看。

除了借助新媒體的力量以外，藝術(shù)工作者可以從中國(guó)畫出發(fā)推出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，將中國(guó)畫或者相關(guān)元素印制在夏季折扇、茶葉包裝、手機(jī)外殼上，使中國(guó)畫走入人們的日常生活，既能發(fā)掘中國(guó)畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也能推進(jìn)中國(guó)畫的傳播，為中國(guó)畫的傳承創(chuàng)新做好基礎(chǔ)。

（三）通過國(guó)際交流推動(dòng)中國(guó)畫“走出去”

文化領(lǐng)域的交流是雙向的，既要將外國(guó)藝術(shù)精華、優(yōu)秀文化“引進(jìn)來”，也要推動(dòng)本國(guó)優(yōu)秀文化、文化精華“走出去”，對(duì)此，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)推動(dòng)國(guó)際文化交流雙向開展，在這一過程中，可以將中國(guó)畫傳播作為重要途徑。許多歐美國(guó)家、亞非拉國(guó)家的人對(duì)中國(guó)畫及其背后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃烈的興趣，這為中國(guó)畫“走出去”提供了重要機(jī)遇，不論是政府部門還是藝術(shù)工作者，都應(yīng)當(dāng)積極把握文化交流傳播的形勢(shì)，通過多種渠道推動(dòng)中國(guó)畫的傳播，展現(xiàn)中國(guó)畫的藝術(shù)之美，例如：積極舉辦中外文化交流活動(dòng)，或者將中國(guó)畫與國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，突出中國(guó)畫的文化魅力；或者將中國(guó)畫作為設(shè)計(jì)元素、插畫元素應(yīng)用到出口產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)交流、文化交流相融合；或者利用海外交流平臺(tái)做好中國(guó)藝術(shù)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與擴(kuò)散，使更多的國(guó)外友人了解中國(guó)畫。

在“一帶一路”倡議持續(xù)推進(jìn)的背景下，藝術(shù)工作者、民間組織及地方政府需要主動(dòng)抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇，通過“一帶一路”加強(qiáng)與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流，并在經(jīng)濟(jì)交流中出口蘊(yùn)含中國(guó)畫的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓沿線國(guó)家人民感受到中國(guó)畫的魅力，對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生濃厚的興趣。與此同時(shí)，在國(guó)際文化交流中，孔子學(xué)院發(fā)揮著重要作用，藝術(shù)工作者可以借助孔子學(xué)院的影響力，推進(jìn)中國(guó)畫在其他國(guó)家的傳播，并使中國(guó)畫在其他國(guó)家落地生根，與其他國(guó)家文化藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化創(chuàng)新。

五、結(jié)語

中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，具備極高的藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值和歷史價(jià)值，中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新是一體兩面的關(guān)系，共同融合于中國(guó)畫的發(fā)展中，密切關(guān)聯(lián)，不可分割。具體而言，中國(guó)畫的傳承可分為文化、技法和筆墨三方面，其中，文化傳承是根本，理應(yīng)受到充分重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益深入，中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新受到一定影響，對(duì)此，藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)把握中國(guó)畫背后的文化特征，剖析中國(guó)畫的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，傳承中國(guó)畫的文化品格，積極創(chuàng)新中國(guó)畫的創(chuàng)作理念，做到“守正”和“創(chuàng)新”。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮教育在中國(guó)畫傳承創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用，培養(yǎng)一批具備藝術(shù)天賦，對(duì)中國(guó)畫充滿興趣的優(yōu)秀人才。藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)順應(yīng)新媒體時(shí)代的趨勢(shì)，借用新媒體的力量做好中國(guó)畫的傳播與推廣，擴(kuò)大中國(guó)畫影響力，做好國(guó)際傳播工作，持續(xù)擴(kuò)大中國(guó)畫的國(guó)際影響力。

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