鄉(xiāng)村振興背景下寧波紅色音樂(lè)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

邱曉柳

摘要：本文立足于寧波紅色音樂(lè)的調(diào)研現(xiàn)狀，在藝術(shù)賦能在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下持續(xù)深化的當(dāng)下，剖析其存在的問(wèn)題和影響因素，通過(guò)挖掘其功能和價(jià)值，探究寧波紅色音樂(lè)的傳承路徑和發(fā)展策略，助力鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)紅色音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 ?紅色音樂(lè) ?傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）02-0021－05

浙江是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的源起地和省部共建鄉(xiāng)村振興示范省。寧波立足于本地特色，爭(zhēng)當(dāng)鄉(xiāng)村振興排頭兵，2022年寧波新增省級(jí)城鄉(xiāng)風(fēng)貌樣板區(qū)12個(gè)、省級(jí)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路12條、打造跨縣域美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景線4條、省級(jí)未來(lái)鄉(xiāng)村38個(gè)、藝術(shù)賦能村50個(gè)。象山入選國(guó)家鄉(xiāng)村振興示范縣創(chuàng)建名單，建成鄉(xiāng)村博物館46家?；咀裱h建+綠色的生態(tài)模式，在藝術(shù)賦能背景下實(shí)現(xiàn)了村落景觀設(shè)計(jì)、房屋墻繪改造等美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的高質(zhì)量推進(jìn)，但在鄉(xiāng)村文化振興特別是音樂(lè)文化建設(shè)上還需要深入探究。

黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興……扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興……推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！薄秾幉ㄊ修r(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十四五”規(guī)劃》提出“推進(jìn)紅色鄉(xiāng)村發(fā)展……推動(dòng)革命精神弘揚(yáng)和紅色資源價(jià)值優(yōu)化?！敝袊?guó)的紅色革命是從鄉(xiāng)村走出來(lái)的，紅色音樂(lè)作為紅色文化不可或缺的部分，是宣傳我們黨寶貴精神財(cái)富的絕佳載體，在鄉(xiāng)村文化中有其獨(dú)特的功能和價(jià)值，地方紅色音樂(lè)的傳承與發(fā)展是助推鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。

一、寧波紅色音樂(lè)的現(xiàn)狀分析

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

寧波有許多紅色鄉(xiāng)村，例如位于四明山革命老區(qū)的“浙東紅村”橫坎頭村、“中共第一部黨章守護(hù)地”的霞南村、“建立寧波最早農(nóng)村黨支部”的松岙海沿村等。通過(guò)走訪調(diào)研這些紅色鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)和紅色教育基地，可以發(fā)現(xiàn)紅色主題的呈現(xiàn)方式整體比較嚴(yán)肅，一般以標(biāo)語(yǔ)、文字、圖片、模型或?qū)嵨锏姆绞骄佣?，各地都大同小異。較為生動(dòng)的方式就是借助多媒體循環(huán)播放相關(guān)主題視頻，吸引人們?cè)趨⒂^時(shí)駐足觀看，但紅色音樂(lè)相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)極少。在余姚橫坎頭村，留存一些小調(diào)曲譜和民謠故事，革命歌謠有《四明山有多高》《三五支隊(duì)親哥哥》《跟著共產(chǎn)黨不變心》《采茶歌》《打得土匪精蕩光》等，都是以文本形式呈現(xiàn)的，沒(méi)有可以實(shí)際聆聽(tīng)的音樂(lè)。當(dāng)前紅色教育開(kāi)展普遍，但在走訪調(diào)研中，很多參觀的群眾和孩子們面對(duì)墻壁上的文字和圖片基本上都是走馬觀花，只會(huì)在感興趣的實(shí)物或者影像前略微駐足詳看，因?yàn)檫@些對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)更加使人印象深刻。所以筆者認(rèn)為，音樂(lè)也應(yīng)該發(fā)揮其特有的功能和價(jià)值，而不是作為文字或符號(hào)譜寫(xiě)在文本上，無(wú)法展現(xiàn)它的魅力。

作為開(kāi)展群眾文化活動(dòng)中心的地方文化館是調(diào)研走訪的重點(diǎn)，群眾可以從中了解各地文化館通過(guò)承辦、協(xié)辦、策劃、開(kāi)展的系列紅色主題音樂(lè)活動(dòng)，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響時(shí)代主旋律；深入農(nóng)村文化禮堂或文藝團(tuán)隊(duì)，組織文藝匯演、藝術(shù)下鄉(xiāng)等活動(dòng)，提升鄉(xiāng)村文化品質(zhì)，為廣大人民群眾的幸福感和獲得感做出積極貢獻(xiàn)。此外，地方政府和音樂(lè)家協(xié)會(huì)多措并舉，引導(dǎo)音樂(lè)工作者們?cè)嗣瘛⑸钊肷?，積極挖掘了地域文化，努力打造出了本土原創(chuàng)作品，為推進(jìn)寧波紅色音樂(lè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，成果主要有：為鄉(xiāng)村、社區(qū)創(chuàng)作的村歌、社區(qū)之歌《山海之家》《岙里歌》《錦繡家園》等；挖掘地方元素題材，謳歌本土文化的《蘆江謠》《碶上墩》《我們的母親河》《桂鄉(xiāng)》《城弄》等；歌頌人心向善、大情大愛(ài)的抗疫歌曲《依靠》《國(guó)旗在飄揚(yáng)》《平凡英雄》等，這些都是新時(shí)代的紅歌，抒發(fā)了家國(guó)情懷，歌頌了百姓的幸福安康。

（二）存在問(wèn)題

一是音樂(lè)作品傳播度不高。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多當(dāng)?shù)厝瞬涣私獗就恋募t色音樂(lè)，包括已經(jīng)發(fā)掘展示出來(lái)的一些革命時(shí)期留存的紅色歌謠。雖然這些歌謠獨(dú)具寧波特色，但即使是專門管理傳播這些紅色文化的負(fù)責(zé)人，有的甚至是音樂(lè)專業(yè)出身的文化員，也并未能對(duì)這些紅色音樂(lè)作品進(jìn)行演唱。音樂(lè)畢竟是用來(lái)聽(tīng)的，傳承傳播不能只從文字方面來(lái)進(jìn)行，音樂(lè)一旦繞開(kāi)了聽(tīng)覺(jué)的判斷，就失去了鮮活性。

二是音樂(lè)作品傳承模式有限。近年來(lái)，寧波市也在積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查和資料整理。從目前已有資料可見(jiàn)，雖然一些民間音樂(lè)、民間歌曲體現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢(shì)頭，但在資料中卻只闡述了現(xiàn)狀，沒(méi)有具體的文字記錄，也沒(méi)有錄音或曲稿。有記錄的民間歌謠也基本以文字形式為主，偶有幾個(gè)曲譜手稿，無(wú)錄音影像。后人無(wú)法深入探究其價(jià)值和意義，只通過(guò)文字就想要真實(shí)感受寧波方言和音樂(lè)曲調(diào)的魅力是較為困難的，這導(dǎo)致了其難以被傳承發(fā)展下去。

三是音樂(lè)作品影響力不夠。除了留存的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，反觀新時(shí)代的紅色音樂(lè)，雖然各地政府和文化館等相關(guān)部門都在積極推進(jìn)紅色音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)新，但這些作品只在會(huì)一定范圍和時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生效應(yīng)，受眾面小、知名度不高，沒(méi)有全面性和持久性。那些為本土和鄉(xiāng)村創(chuàng)作的紅色音樂(lè)似乎未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很容易就會(huì)被人快速遺忘。

（三）影響因素

一是管理層面限制。通過(guò)調(diào)研獲知，部分紅色曲譜作為文物被更高級(jí)別的管理部門收藏保存，間接使音樂(lè)研究和傳播出現(xiàn)了一些困難，普通大眾無(wú)法聆聽(tīng)和感受這些紅色音樂(lè)的美妙。此外，一些地方的管理者認(rèn)為紅色音樂(lè)不能隨便播放，這不無(wú)道理。但筆者認(rèn)為，許多紅色教育基地可以在一些有特色的紅色音樂(lè)文字和曲譜呈現(xiàn)旁安置可播放相關(guān)音樂(lè)的小按鈕或可操控的音像，供人們駐足欣賞，一方面使得這些音樂(lè)得以留存?zhèn)鞑?，另一方面比起文字和圖片陳列，音像更具觀賞性和渲染力，能起到更加良好的教育功能。

紅色音樂(lè)不僅要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，更要傳播和應(yīng)用，以便更好地發(fā)揮其價(jià)值。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，地方組織對(duì)于紅色文化輸出的互動(dòng)聯(lián)通不夠緊密，以至于紅色音樂(lè)在傳播范圍和活躍度等方面僅限于一次活動(dòng)或一場(chǎng)演出，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下，筆者認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮各部門功能，共同打造紅色文化精品，包括紅色音樂(lè)與其他紅色文化的融合，注重培養(yǎng)其持續(xù)的輸出能力和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力。

二是活態(tài)音樂(lè)消失。很多藝人年事已高，傳承青黃不接，藝術(shù)面臨失傳。會(huì)唱紅色歌謠的老一輩有些已經(jīng)去世，若無(wú)聲像留存，活態(tài)音樂(lè)就會(huì)逐漸消失，只能以文字的方式呈現(xiàn)給后人。所謂音樂(lè)卻不能以樂(lè)音的方式呈現(xiàn)，不能不說(shuō)是一種遺憾。

三是專業(yè)水平有限。早期寧波地區(qū)知識(shí)分子人數(shù)相對(duì)較少，專門從事音樂(lè)創(chuàng)作的音樂(lè)家寥寥無(wú)幾，鑒于地域的局限性以及當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境，很難將文藝創(chuàng)作擺在首位。受制于專業(yè)水平的限制，很多寧波紅色音樂(lè)套用原有的地方民歌小調(diào)進(jìn)行了填詞改編，或是利用民間音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作。革命中心地區(qū)專業(yè)音樂(lè)家創(chuàng)作的作品恢宏大氣且影響力巨大，而如今影響力較大的寧波音樂(lè)家不多，專業(yè)從事紅色音樂(lè)創(chuàng)作或是基于本土創(chuàng)作的紅色音樂(lè)作品較少，專業(yè)水平限制了音樂(lè)作品的影響力和傳播度。

二、寧波紅色音樂(lè)的功能價(jià)值

（一）能夠推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

近年來(lái)，寧波鄉(xiāng)村熱烈開(kāi)展村歌、村晚等活動(dòng)，例如我們走訪的余姚橫坎頭村就有自己的村歌《我自豪，我是紅村人》，群眾可以通過(guò)傳唱村歌，唱出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，歌唱鄉(xiāng)村的美好生活，這可以增強(qiáng)村民們的集體榮譽(yù)感和主人翁意識(shí)，對(duì)良好鄉(xiāng)風(fēng)的形成起到潛移默化的作用；再比如奉化蔣家池頭村，連續(xù)15年舉辦了“村晚”，活躍了鄉(xiāng)村文化，凝聚了鄉(xiāng)里人心，提升了村民們的精神文化素養(yǎng)。可以說(shuō)，村歌、村晚是鄉(xiāng)村振興的一種精神共富符號(hào)，紅色音樂(lè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的有效載體，展現(xiàn)了村民的文化自信。

現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村振興不再只注重面子，一味地把外表修繕一新，更注重里子的精神文化建設(shè)。慈溪墊橋村組建了紹劇團(tuán)；慈溪墊橋村組建了特色表演隊(duì)；寧海嶺口村組建了越劇團(tuán)、腰鼓隊(duì)、舞蹈隊(duì)等，但好像還是缺少例如合唱隊(duì)、吹打樂(lè)隊(duì)、絲竹樂(lè)隊(duì)等音樂(lè)團(tuán)體。其實(shí)老一輩很多人喜歡拉二胡、吹笛子，可以組織他們開(kāi)展藝術(shù)培訓(xùn)，發(fā)揮興趣愛(ài)好，豐富其老年生活。

（二）能夠助力鄉(xiāng)村紅色旅游

目前鄉(xiāng)村紅色旅游是鄉(xiāng)村振興的熱點(diǎn)，隨著人們對(duì)“沉浸式文旅體驗(yàn)”的需求提高，例如《印象劉三姐》《印象西湖》等文化創(chuàng)意演出深受人們喜愛(ài)。寧波也為此涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)作品，例如鄉(xiāng)村音樂(lè)《人生如寧波》、旅游歌曲《四明山，我來(lái)看你》、音樂(lè)詩(shī)畫(huà)劇《滌塵之旅》等。鄉(xiāng)村旅游需要紅色音樂(lè)提升知名度和旅游品質(zhì)，反之，鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)展是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，紅色音樂(lè)也需要這個(gè)新的平臺(tái)和載體為地方賦予鮮活的音樂(lè)形象，達(dá)到愉悅和諧的音樂(lè)功能，兩者相輔相成。

（三）能夠發(fā)揮音樂(lè)教化功能

《禮記·禮器》中有記載：“禮也者，反其所自生；樂(lè)也者，樂(lè)其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事，修樂(lè)以道志。故觀其禮樂(lè)，而治亂可知也。”音樂(lè)能夠引導(dǎo)人們的情感，具有移風(fēng)易俗的教化功能和主題思想的引領(lǐng)意義。紅色音樂(lè)的發(fā)展具有長(zhǎng)久的生命力，與中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步息息相關(guān)，從抗戰(zhàn)到解放，從舊社會(huì)到新時(shí)代，獨(dú)具中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格。我們要挖掘優(yōu)秀的紅色元素與農(nóng)村特色文化，創(chuàng)作出更具有愛(ài)國(guó)主義情感、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色音樂(lè)，少一些流行的靡靡之音或是音樂(lè)內(nèi)容淺白甚至低俗的口水歌曲。村民們通過(guò)音樂(lè)熏陶，能夠時(shí)刻感受到新農(nóng)村的美好、社會(huì)主義的和諧，提升鄉(xiāng)村風(fēng)氣。

三、寧波紅色音樂(lè)的傳承路徑

（一）優(yōu)化鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)

1944年《第三屆浙東文教會(huì)決定新的文教方針》中有提到“對(duì)廣大農(nóng)民群眾開(kāi)展社會(huì)教育，其一就是在各地建立農(nóng)村俱樂(lè)部”，這就好比現(xiàn)在的農(nóng)村文化禮堂，已然成為農(nóng)村最主要的文化陣地。寧波的很多村落還建有文化廣場(chǎng)、文化公園等。我們要發(fā)揮其作用，提升鄉(xiāng)村文化的體驗(yàn)感，擴(kuò)大紅色音樂(lè)的宣傳力度。

以文化禮堂為中心，村里可以邀請(qǐng)音樂(lè)家定期開(kāi)展紅色音樂(lè)講座、紅色音樂(lè)會(huì)等；利用傳統(tǒng)節(jié)假日，組織村民開(kāi)展建黨愛(ài)國(guó)、迎新晚會(huì)、年俗文化等紅色文化活動(dòng)，滿足村民的精神文化需求，傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；利用文化廣場(chǎng)、文化公園的寬闊場(chǎng)地，在村民們鍛煉、閑暇之余播放紅色音樂(lè)，讓他們享受音樂(lè)的熏陶，愉悅心情；或可以播放露天電影，讓他們感受紅色文化氛圍，例如：電影《突圍》《春天的馬拉松》等。村民們?cè)谟^看電影的同時(shí)，能夠產(chǎn)生一種對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感，而電影音樂(lè)也能有力地烘托影片的主題，產(chǎn)生動(dòng)人的紅色力量，浸潤(rùn)人心，這就是紅色音樂(lè)的魅力。這些文化場(chǎng)地可以成為村民和各類文藝團(tuán)隊(duì)開(kāi)展活動(dòng)、展示成果的好地方。豐富文化生活、擴(kuò)大紅色宣傳不是建個(gè)文化廣場(chǎng)就可以了，提升鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)效果是一個(gè)需要長(zhǎng)期營(yíng)造和持續(xù)推進(jìn)的工作。

（二）推動(dòng)紅色文旅發(fā)展

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。”中國(guó)首部獲國(guó)際榮譽(yù)的電影《漁光曲》取景于寧波象山石浦漁村，其同名主題曲以江南民歌抒情婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)在影片中反復(fù)出現(xiàn)，具有濃郁的東海漁民的生活氣息。這首《漁光曲》可以說(shuō)是象山的音樂(lè)文化象征。聶耳曾評(píng)價(jià)這首歌：“其轟動(dòng)的影響甚至成了后來(lái)影片要配上音樂(lè)才能賣座的一個(gè)潮流”。

在G20杭州峰會(huì)上，律動(dòng)全場(chǎng)、傳唱半個(gè)世紀(jì)的《采茶舞曲》是由寧波周大風(fēng)先生所作的，但遺憾的是，這首歌曲是他在浙江溫州泰順縣東溪鄉(xiāng)隨村民上山采茶時(shí)有感而作的，并不能作為寧波地方音樂(lè)的代表。而泰順縣東溪鄉(xiāng)則圍繞《采茶舞曲》的音樂(lè)品牌效應(yīng)，借力文化資源打造出了一座別具特色的音樂(lè)小鎮(zhèn)，推動(dòng)了茶產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，寧波該如何打造出這樣的紅色音樂(lè)精品是急需解決的問(wèn)題。

（三）推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)教育

隨著鄉(xiāng)村紅色文化的開(kāi)發(fā)和挖掘，鄉(xiāng)村學(xué)校可以借助本地紅色資源推進(jìn)學(xué)校的音樂(lè)教育，將紅色音樂(lè)傳播進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教室、進(jìn)課堂，教師們可以通過(guò)創(chuàng)編校本教材，廣泛傳播紅色音樂(lè)，學(xué)生們也可通過(guò)學(xué)習(xí)真正反哺農(nóng)村。例如：橫坎頭村成立了全國(guó)首個(gè)“紅色電臺(tái)”，旨在傳播梁弄紅色文化，節(jié)目?jī)?nèi)容是讓在校的學(xué)生介紹紅色故事、講解紅色音樂(lè)、唱響紅色歌曲，將紅色之聲送到村民群眾心中，真正實(shí)踐了紅色文化，是廣泛傳播更是有力傳承，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村廣播的影響力。

（四）踐行青春建功行動(dòng)

目前較為盛行的藝術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)有農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)、墻體彩繪、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播助農(nóng)等，除了改善農(nóng)村的外觀風(fēng)貌以及實(shí)際的經(jīng)濟(jì)幫扶，音樂(lè)下鄉(xiāng)也可以借助高校與農(nóng)村的雙向聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)紅色音樂(lè)的傳播傳承。文化和旅游部等六部門為全面落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》，在共同印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》中提出了“加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的收集整理和活化利用……鼓勵(lì)有條件的地方發(fā)展音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)園區(qū)（基地）等特色項(xiàng)目，打造音樂(lè)主題特色文化鄉(xiāng)村?！被诟咝５摹疤魬?zhàn)杯紅色專項(xiàng)行動(dòng)”“青年紅色筑夢(mèng)行動(dòng)”等項(xiàng)目，可以讓高校大學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，收集整理民間傳統(tǒng)音樂(lè)，創(chuàng)作新農(nóng)村之歌，拍攝美麗新農(nóng)村，將新農(nóng)村、新風(fēng)貌體現(xiàn)在音樂(lè)中，鼓勵(lì)他們成為參與和開(kāi)展農(nóng)村音樂(lè)演出活動(dòng)的骨干力量，這不僅可以鍛煉高校大學(xué)生的專業(yè)技能，也為紅色文化的傳承賦予了有效的實(shí)踐意義。

四、寧波紅色音樂(lè)的發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)紅色音樂(lè)發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃

紅色音樂(lè)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興之路不能單靠一個(gè)部門、一個(gè)鄉(xiāng)村，紅色引領(lǐng)是關(guān)鍵。應(yīng)使宣傳部、組織部、文化旅游局、教育局、地方文化館等彼此之間增強(qiáng)互動(dòng)聯(lián)通，將寧波紅色音樂(lè)與地方紅色旅游、公益性音樂(lè)文化事業(yè)、公共普惠教育、群眾的文化需求等聯(lián)系起來(lái)，共同圍繞紅色音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展做規(guī)劃，互助互促，唱響時(shí)代主旋律。

一是要打造精品活動(dòng)。寧波作為中國(guó)鋼琴之鄉(xiāng)，應(yīng)著力建設(shè)“音樂(lè)之城”，朝著打造“中國(guó)新鄉(xiāng)村音樂(lè)發(fā)源地”奮進(jìn)。除了對(duì)外宣傳等各類音樂(lè)活動(dòng)，還應(yīng)調(diào)動(dòng)基層群眾，真正地將音樂(lè)烙在精神文化印記中。

二是要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。現(xiàn)在很多農(nóng)村有各種文藝團(tuán)隊(duì)，除了組織老年人參與其中，更應(yīng)積極召集回鄉(xiāng)青年、大學(xué)生，甚至是專業(yè)的文藝人員參與建設(shè)，加強(qiáng)組織和管理，發(fā)揮模范帶頭作用，豐富音樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目，提升農(nóng)民群眾的精神文化素養(yǎng)。例如：橫坎頭村的文化員就是音樂(lè)專業(yè)出身，其經(jīng)常積極參與村里廣播宣傳、各類文藝活動(dòng)等，能歌善言，具備良好的播音聲線，完全能夠吸引群眾的注意，對(duì)于提升農(nóng)村形象可以起到非常重要的作用。

三是要講求人文情懷，寧波不乏有影響力的音樂(lè)家。鄞州有鋼琴家吳樂(lè)懿、應(yīng)詩(shī)真，弦樂(lè)家俞麗拿，管樂(lè)家朱起東；余姚有鋼琴家朱工一，作曲家陸在易；慈溪有鋼琴家洪騰，聲樂(lè)家葛朝祉；奉化有聲樂(lè)家應(yīng)尚能、趙梅伯，弦樂(lè)家張貞黻；北侖有鋼琴家巫漪麗、李名強(qiáng)，聲樂(lè)家胡曉平，指揮家姚關(guān)榮等。中國(guó)救亡音樂(lè)的先行者——作曲家孫慎，生于鎮(zhèn)海。其創(chuàng)作的《救亡進(jìn)行曲》被譽(yù)為《義勇軍進(jìn)行曲》的姐妹篇，成為“一二·九”運(yùn)動(dòng)里的最強(qiáng)音，寧波的相關(guān)組織可借助名人效應(yīng)，挖掘值得我們?nèi)鞒械膬?yōu)秀文化，從而產(chǎn)生宣傳教育效應(yīng)和文化體驗(yàn)效果。可以通過(guò)舉辦地方名人音樂(lè)文化節(jié)、紅色音樂(lè)文化論壇等一系列活動(dòng)，提升當(dāng)?shù)氐闹群蜕鐣?huì)關(guān)注度，讓村民們感受到人文情懷和文化自信。

四是要著力人才培育。人才是傳播傳承、創(chuàng)造發(fā)展優(yōu)秀紅色文化的第一生產(chǎn)力。早在1944年的《第三屆浙東文教會(huì)決定新的文教方針》中就已經(jīng)在這方面采取了相應(yīng)措施：通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)校知識(shí)分子（教員）對(duì)業(yè)余民間藝人進(jìn)行動(dòng)員和輔導(dǎo)工作，以座談會(huì)、研究會(huì)等活動(dòng)來(lái)研究和提高民間形式?，F(xiàn)在寧波地區(qū)非常重視非遺傳承人的培養(yǎng)，還出臺(tái)了《寧波市非遺保護(hù)條例》，進(jìn)一步明確并強(qiáng)化了寧波支持非遺保護(hù)、傳承與傳播的相關(guān)舉措，為寧波非遺的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)了根基。

（二）深化紅色音樂(lè)理論與實(shí)踐研究

2021年寧波成立了音樂(lè)“寧波幫”研究中心，這對(duì)紅色音樂(lè)的研究和創(chuàng)新發(fā)展是強(qiáng)有力的助推，其可以補(bǔ)充和豐富中國(guó)音樂(lè)史中缺失的寧波音樂(lè)中具有學(xué)術(shù)價(jià)值的部分，使得寧波音樂(lè)在理論上提升學(xué)術(shù)研究品質(zhì)，在實(shí)踐中傳播傳承優(yōu)秀文化成果。

隨著數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，可以借助平臺(tái)或軟件建立寧波紅色音樂(lè)相關(guān)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。社會(huì)可以利用這些資源拓展全民藝術(shù)普及的深度和廣度，學(xué)?？梢岳眠@些資源建設(shè)新型教材，推廣音樂(lè)課程的思政教育等。由寧波市文化館館長(zhǎng)紀(jì)云飛主編的《寧波民歌》一書(shū)，不僅完整記錄了170余首寧波各地區(qū)民歌樂(lè)譜及歌詞，還組織人員對(duì)部分曲目進(jìn)行了演唱錄音，讀者可以通過(guò)掃描附在曲目頁(yè)的二維碼進(jìn)行在線欣賞，使活態(tài)音樂(lè)得以數(shù)字化永久保存，這才是真正實(shí)現(xiàn)傳播和傳承的舉措。隨著老藝術(shù)家的逝去，活態(tài)音樂(lè)的逐漸消失，寧波紅色音樂(lè)的保護(hù)和傳承迫在眉睫，資源建設(shè)更是任重而道遠(yuǎn)。

（三）加大原創(chuàng)紅色音樂(lè)的發(fā)展和宣傳力度

紅色音樂(lè)與生俱來(lái)的大眾親和力和民族感染力，是以彰顯地方文化特色和民間音樂(lè)曲調(diào)為基礎(chǔ)的。相關(guān)人員應(yīng)將這些音樂(lè)元素進(jìn)行再創(chuàng)編，鼓勵(lì)和推崇原創(chuàng)紅色音樂(lè)，并賦予其新的生命力以適應(yīng)時(shí)代主旋律，滿足廣大群眾的精神文化需求。近年來(lái)，寧波原創(chuàng)紅色音樂(lè)呈現(xiàn)良好發(fā)展勢(shì)頭，可以開(kāi)發(fā)數(shù)字平臺(tái)，讓原創(chuàng)紅色音樂(lè)有專門展示的窗口和傳播的渠道。

寧波紅色音樂(lè)是在獨(dú)特的地域文化環(huán)境中孕育出來(lái)的，它與寧波傳統(tǒng)民間音樂(lè)、民俗方言、人文風(fēng)情等都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，準(zhǔn)確把握紅色文化內(nèi)涵，挖掘時(shí)代價(jià)值，明確紅色音樂(lè)在當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)和鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的發(fā)展方向，為音樂(lè)人才提供展示舞臺(tái)和發(fā)展空間，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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