從實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的局限談創(chuàng)美音樂(lè)教育

高晨月 劉瑾

摘要：本文從實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的音樂(lè)是一種過(guò)程、音樂(lè)是一種享受、表演是實(shí)踐音樂(lè)教育的中心環(huán)節(jié)這三個(gè)方面存在的局限談起，對(duì)創(chuàng)美音樂(lè)教育及其重要意義進(jìn)行論述，針對(duì)實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)所存在的問(wèn)題闡釋創(chuàng)美音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，以及實(shí)踐性所產(chǎn)生的重要意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)美音樂(lè)教育 ?實(shí)踐教育哲學(xué) ?創(chuàng)美

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）02-0169－05

埃利奧特的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)中國(guó)的音樂(lè)教育產(chǎn)生了很大影響，隨著時(shí)間的推移，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，對(duì)此，有學(xué)者提出了創(chuàng)美音樂(lè)教育，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，而遺憾的是，在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)美音樂(lè)教育并沒(méi)有受到相應(yīng)重視，所以，本文針對(duì)創(chuàng)美音樂(lè)教育的意義進(jìn)行研究，并分析了實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的不足之處。

一、實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)及理論局限

（一）實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)

在當(dāng)代西方音樂(lè)教育哲學(xué)的眾多觀(guān)點(diǎn)中，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)無(wú)疑是其中頗有影響力的一種。在這一領(lǐng)域里，對(duì)該問(wèn)題的研究成果在不同層次上形成了各種各樣的派別與觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)是針對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)所提出的，這一理論的提出引起了學(xué)術(shù)界的巨大轟動(dòng)，其中最為著名的當(dāng)數(shù)雷默的學(xué)生——埃利奧特，其思想主要體現(xiàn)在他1995年出版的著作《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐：新音樂(lè)教育哲學(xué)》中，該書(shū)從實(shí)踐哲學(xué)的視角，針對(duì)雷默的審美音樂(lè)教育，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)批判，這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代音樂(lè)教育中所存在問(wèn)題、提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)所需要的具有高素養(yǎng)、高技能等綜合素質(zhì)人才等方面也具有重要意義。在實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)傳入中國(guó)之后，對(duì)中國(guó)的音樂(lè)教育界的確產(chǎn)生了巨大的影響，但是，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多人質(zhì)疑這種理論體系。針對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)的批評(píng)，現(xiàn)將其觀(guān)點(diǎn)概述如下：

1.音樂(lè)是一種過(guò)程

埃利奧特的理論核心就是將音樂(lè)看作是一種過(guò)程，認(rèn)為所有的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)都包含一種所謂的“過(guò)程性認(rèn)知”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)起到一定的促進(jìn)作用，“音樂(lè)是行動(dòng)而不只是音符，音樂(lè)重在過(guò)程而不是結(jié)果。”在埃利奧特看來(lái)，音樂(lè)的過(guò)程性認(rèn)知就是一種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，而不是只是結(jié)果的過(guò)程。因此，音樂(lè)教育的目的不應(yīng)以獲取一個(gè)具體的、客觀(guān)的知識(shí)結(jié)果為目的，而是要培養(yǎng)一種“真正的音樂(lè)活動(dòng)”，也就是說(shuō)音樂(lè)學(xué)教育不僅追求一種“正確無(wú)誤”的音樂(lè)知識(shí)，還需要“真實(shí)完整”地獲得一種能夠培養(yǎng)人對(duì)美和真理的情感體驗(yàn)。這種實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程與一般科學(xué)研究過(guò)程非常不同，因?yàn)樗粌H僅是為了獲得知識(shí)而進(jìn)行研究。音樂(lè)作為一種具有特殊結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與研究課題，它并不以追求某種客觀(guān)事物的實(shí)際結(jié)果為目的，而是需要在對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行認(rèn)知、體驗(yàn)和感受、表現(xiàn)和欣賞中形成對(duì)某種對(duì)象或者某種感情及其結(jié)構(gòu)、規(guī)律、方法等認(rèn)識(shí)能力和理解水平。

2.音樂(lè)是一種享受

音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，“培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)唯一有效的方法就是去表演它，沒(méi)有人體動(dòng)因賦予它生命，音樂(lè)就不存在?！眳⑴c音樂(lè)的表演過(guò)程，才能夠?qū)W習(xí)到音樂(lè)的內(nèi)在構(gòu)成和價(jià)值，了解它的傳統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)，明晰音樂(lè)是如何實(shí)現(xiàn)出來(lái)的。音樂(lè)不再是需要積累的脫離現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言概念，而是一個(gè)需要生活的過(guò)程。人與音樂(lè)的關(guān)系，不是簡(jiǎn)單的擁有、積累、收集；而是做、成就、享受。音樂(lè)是一種獨(dú)特的、重要的、伴隨最佳體驗(yàn)（享受）的自我成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)的方式，這是一種培養(yǎng)個(gè)人音樂(lè)鑒賞能力的方法。這種方法在西方已經(jīng)有幾百年的歷史了，至今還在世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，但是它的前提是要把音樂(lè)本身視為表演藝術(shù)，在表演中參與到音樂(lè)的創(chuàng)造過(guò)程。

通過(guò)觀(guān)看表演藝術(shù)使學(xué)生了解藝術(shù)技能——理解音樂(lè)——?jiǎng)?chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程，讓學(xué)生真正地體驗(yàn)到音樂(lè)是如何發(fā)生、發(fā)展以及變化的，從而使他們認(rèn)識(shí)到：“我們所聽(tīng)到的任何曲子都可以被改編成別的內(nèi)容；我們的眼睛和耳朵也是可以被利用來(lái)作為工具去感知并再現(xiàn)各種不同風(fēng)格流派或各種不同樂(lè)器演奏出來(lái)的曲調(diào)；我們對(duì)一種事物產(chǎn)生興趣與沖動(dòng)時(shí)（例如喜歡唱歌），還可以將其改編成歌曲來(lái)演唱；我們可以將一首歌改編成不同的形式，讓它更能體現(xiàn)人們各自獨(dú)特而又豐富的情感；甚至可以將一首曲子改編成一種全新但并不十分嚴(yán)格意義上的新樂(lè)曲?！?/p>

3.表演是實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的中心環(huán)節(jié)

“音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)”，實(shí)踐音樂(lè)教育把表演看作是教育的中心環(huán)節(jié)，而不是聆聽(tīng)，認(rèn)為“強(qiáng)迫所有時(shí)空的音樂(lè)使用統(tǒng)一的聆聽(tīng)模式，這與音樂(lè)作品的創(chuàng)作和體驗(yàn)的多樣性、不統(tǒng)一性和歧義性形成了巨大反差”。僅僅聆聽(tīng)音樂(lè)只是一種被動(dòng)的音樂(lè)體驗(yàn)，不會(huì)給人帶來(lái)所謂的“沉浸式感受”，尤其是對(duì)于唱片音樂(lè)。

（二）實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的理論局限

由此可見(jiàn)，埃利奧特對(duì)于音樂(lè)教育做出了諸多貢獻(xiàn)，但其理論中也存在諸多問(wèn)題，現(xiàn)就以下幾點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論：

首先，埃利奧特認(rèn)為音樂(lè)重在過(guò)程而不是結(jié)果，這種想法就過(guò)于片面了。音樂(lè)是一種實(shí)踐藝術(shù)，音樂(lè)實(shí)踐包括音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞這三個(gè)環(huán)節(jié)，音樂(lè)創(chuàng)作需要作曲家通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐將腦海中跳動(dòng)的旋律轉(zhuǎn)移到樂(lè)譜上；音樂(lè)表演需要演奏家通過(guò)表演實(shí)踐將樂(lè)譜上原本毫無(wú)生機(jī)的音符變得生動(dòng)活潑，給人更直觀(guān)的感受；音樂(lè)欣賞需要聆聽(tīng)者通過(guò)聆聽(tīng)實(shí)踐進(jìn)一步感受、了解和欣賞音樂(lè)。這三個(gè)環(huán)節(jié)都包含一定的創(chuàng)造性因素，實(shí)踐音樂(lè)教育恰恰忽視了這一點(diǎn)。埃利奧特強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的過(guò)程，重視學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的親身感受，這種重視過(guò)程而忽視結(jié)果的行為很容易造成學(xué)生為了實(shí)踐而實(shí)踐、為了音樂(lè)而音樂(lè)的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)很有可能空洞的、虛無(wú)的。因此，要想使學(xué)生真正掌握音樂(lè)技巧，就要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上操縱音樂(lè)，或者說(shuō)是創(chuàng)造音樂(lè)，以此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的音樂(lè)的能力，提升表演技巧。

其次，埃利奧特強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是一種表演的、即興的藝術(shù)，各種音樂(lè)實(shí)踐都需要深刻的聆聽(tīng)。音樂(lè)是一種獨(dú)特的、重要的、伴隨最佳體驗(yàn)（享受）自我成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)的方式。然而，如果我們完全沉浸于一段音樂(lè)中，會(huì)形成一種自我意識(shí)空缺狀態(tài)，這種狀態(tài)往往會(huì)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展。對(duì)此，想要更深層次地理解音樂(lè)，就要從創(chuàng)造音樂(lè)出發(fā)，如果掌握了創(chuàng)造美的能力，在創(chuàng)作的同時(shí)，大腦需要不斷思考，那么在這個(gè)思考的過(guò)程中意識(shí)在不斷尋找那些創(chuàng)造因子的存在，這意味著學(xué)生有機(jī)會(huì)控制自己對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)。

最后，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)認(rèn)為音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，只有通過(guò)音樂(lè)表演才能親身體驗(yàn)和感受音樂(lè)的魅力。而事實(shí)上，表演的能力并不是每個(gè)人都具有的，它需要通過(guò)一定的訓(xùn)練和培養(yǎng)，不恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練甚至?xí)o學(xué)生造成心理或身體上的傷害。另外，假設(shè)說(shuō)某一個(gè)學(xué)生確實(shí)掌握了表演技能，那就一定能確保他在表演的過(guò)程中不去思考下一個(gè)音怎么彈、音高在哪里，以及節(jié)奏是怎樣的？答案當(dāng)然是否定的，在表演的過(guò)程中，表演者常常會(huì)把一部分注意力分散在技巧上，這樣就不會(huì)使表演者全身心去感受音樂(lè)。相比較而言，假如我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)的能力，使學(xué)生掌握一定的創(chuàng)新性思維，以及創(chuàng)造美的能力，那么學(xué)生在演奏自己創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)時(shí)就會(huì)更加投入到自己的作品中，一樣可以帶來(lái)一種“沉浸式體驗(yàn)”，并且這種音樂(lè)的創(chuàng)造性能夠促使學(xué)生的個(gè)性得到更好的發(fā)展。

二、創(chuàng)美與創(chuàng)美音樂(lè)教育

（一）創(chuàng)美教育的內(nèi)涵

創(chuàng)美教育，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。在“創(chuàng)美教育”實(shí)踐中，美的教育不僅是一種過(guò)程，更是一種結(jié)果?！皠?chuàng)”首先在于培養(yǎng)學(xué)生的自主性，我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹(shù)立正確的審美觀(guān)、培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！辈⑶摇掇o?！分幸矊?duì)美育有這樣的界定：“美育是關(guān)于審美和創(chuàng)造美的教育?！庇纱丝梢?jiàn)，在對(duì)于美育的定義中，不少學(xué)者已將創(chuàng)造美包含其內(nèi)，這就可以說(shuō)明創(chuàng)造美在美育中的地位越來(lái)越重要。

“創(chuàng)”的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美、創(chuàng)造藝術(shù)，形成健康向上的人格和審美情趣?！皠?chuàng)”首先在于課堂教學(xué)中體現(xiàn)教育思想。教師要善于發(fā)現(xiàn)教材中的“教育因素”，并將其融入課堂中，從而使課堂充滿(mǎn)活力；教師要將學(xué)生所學(xué)知識(shí)和思想方法內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，通過(guò)創(chuàng)造性思維發(fā)現(xiàn)新事物，運(yùn)用新知識(shí)去解決新問(wèn)題；教師要善于利用各種教學(xué)資源，使這些資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果?！皠?chuàng)”還在于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的意識(shí)和能力。審美教育是一種高層次的教育，需要通過(guò)各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞美和創(chuàng)造美的欲望。

當(dāng)孩子們?cè)谏钪杏辛税l(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，就會(huì)對(duì)自己感到越來(lái)越自信，在心靈深處產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的“美”的感受，這種“美”將會(huì)伴隨孩子一生。培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力是“創(chuàng)美教育”的目標(biāo)之一，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才所必須堅(jiān)持的重要任務(wù)。

（二）創(chuàng)美音樂(lè)教育的內(nèi)涵

創(chuàng)美音樂(lè)教育，以音樂(lè)創(chuàng)造為中心，著眼于培養(yǎng)學(xué)生美的實(shí)踐創(chuàng)造能力，不管是雷默的審美音樂(lè)教育，還是埃利奧特的實(shí)踐音樂(lè)教育，他們都忽視了音樂(lè)中一個(gè)最為重要的因素，即：創(chuàng)造力因素。音樂(lè)實(shí)踐包含三大環(huán)節(jié)：音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞，第一個(gè)環(huán)節(jié)音樂(lè)創(chuàng)作必然包含創(chuàng)造性因素，而第二個(gè)環(huán)節(jié)音樂(lè)表演則被稱(chēng)為二度創(chuàng)作，第三個(gè)環(huán)節(jié)音樂(lè)欣賞也同樣包含創(chuàng)造性因素，正所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不同的人對(duì)于同一事物必定有不同的看法，而這種差異性正是創(chuàng)造性因素的體現(xiàn)。創(chuàng)美音樂(lè)教育的核心理念，就是以技巧為中心創(chuàng)造出新的、高品位的作品和音樂(lè)人。任何一種創(chuàng)造美和藝術(shù)的實(shí)踐都必須具備一定的技巧和技能。技能即創(chuàng)造某種物體的能力，在一個(gè)特定的條件下，它是可以通過(guò)訓(xùn)練而提高和發(fā)展的。沒(méi)有技巧的音樂(lè)，就如同一盤(pán)散沙，毫無(wú)生命力可言。音樂(lè)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，除了需要具有高超的技巧之外，還需要有豐富的想象力——因?yàn)橄胂罅εc創(chuàng)造力是人類(lèi)智慧發(fā)揮作用最重要的兩個(gè)因素之一。只有把創(chuàng)造力與一定的技巧結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)作出新的、高品位的作品。技巧與情感、靈感是密切相關(guān)的。技巧是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐之后而達(dá)到熟能生巧的能力，這種能力往往是具有較高水平的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造美和藝術(shù)技巧和能力的那些只懂得審美而不懂得創(chuàng)美的審美家和藝術(shù)家，他們對(duì)于美的論點(diǎn)很有可能是華而不實(shí)的。

三、創(chuàng)美音樂(lè)教育的意義

（一）使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美的藝術(shù)作品

創(chuàng)美音樂(lè)教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生美的音樂(lè)的實(shí)踐創(chuàng)造能力，不僅要教會(huì)學(xué)生如何欣賞樂(lè)章，還教會(huì)學(xué)生如何演奏一門(mén)樂(lè)器。在創(chuàng)美音樂(lè)教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)基本的樂(lè)理知識(shí)，而且還能欣賞音樂(lè)作品，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，讓孩子學(xué)會(huì)欣賞與創(chuàng)造美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受快樂(lè)。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，創(chuàng)美教育以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)作品來(lái)欣賞，進(jìn)而引導(dǎo)、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的美。

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育的目的，不是為了未來(lái)從事這種職業(yè)，亦不是為了競(jìng)技，而是為了教育，使他們不但具備評(píng)判能力，還要具備演奏能力。”俗話(huà)說(shuō)得好：外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。一個(gè)掌握了音樂(lè)技藝的人必定會(huì)對(duì)某一音樂(lè)的感受能力更加敏銳和更加細(xì)致。與其讓學(xué)生死板地學(xué)習(xí)理論知識(shí)、不如讓他們親身參與到實(shí)踐中去，在實(shí)踐過(guò)程中，自然會(huì)掌握音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，更真實(shí)體驗(yàn)到不同音樂(lè)所帶來(lái)的不同感受。

那么，如何在音樂(lè)教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)美能力的培養(yǎng)？首先，是對(duì)于環(huán)境的建設(shè)；人與環(huán)境是相互影響、相互制約的，一個(gè)美的環(huán)境更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)、美的認(rèn)識(shí)以及美的創(chuàng)造。因此，學(xué)校要建設(shè)一個(gè)美的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在美的氛圍中耳濡目染，在潛移默化中受到美的熏陶；其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供音樂(lè)創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。沙佛爾曾說(shuō)過(guò)，教師必須學(xué)會(huì)成為“催化劑”，積極參與到學(xué)生的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)中，而不是決定具體的學(xué)習(xí)進(jìn)程。讓學(xué)生自己選擇想要學(xué)習(xí)的音樂(lè)，會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高其創(chuàng)造能力和發(fā)現(xiàn)能力；最后，建立“雙主體”的教學(xué)模式，在創(chuàng)美音樂(lè)教育中，老師和學(xué)生同為音樂(lè)創(chuàng)造者，教師應(yīng)該在課堂中以雙主體為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，并在課后進(jìn)行評(píng)估，學(xué)生能夠在一次次的評(píng)估中創(chuàng)新發(fā)展，存優(yōu)除劣，溫故而知新。

需要強(qiáng)調(diào)的是，本文所說(shuō)的創(chuàng)美音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生技巧的培養(yǎng)并不意味著要在學(xué)校推行專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育，這種專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)技能的高強(qiáng)度訓(xùn)練，以及高難度的實(shí)踐不適合當(dāng)前常規(guī)學(xué)校學(xué)生的基本水平，這是以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才為目的的，而我們的目的是對(duì)學(xué)生基本音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，比如說(shuō)，看到一段樂(lè)譜，學(xué)生可以簡(jiǎn)單哼唱出來(lái)；或者是面對(duì)一架鋼琴，學(xué)生可以彈出一小段旋律。

（二）培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造能力

埃利奧特的實(shí)踐音樂(lè)教育對(duì)實(shí)踐的過(guò)分重視必然會(huì)造成對(duì)理論的忽視，其對(duì)過(guò)程的過(guò)分強(qiáng)調(diào)也會(huì)造成對(duì)結(jié)果的忽視，這種做法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將音樂(lè)課當(dāng)作游玩性質(zhì)的課程，抱著一種“隨便學(xué)學(xué)”的想法去學(xué)習(xí)音樂(lè)，其結(jié)果就會(huì)使音樂(lè)學(xué)科的地位下降，成為一種純粹娛樂(lè)性的課程。而創(chuàng)美音樂(lè)教育通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作，能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，不斷提高對(duì)于音樂(lè)以及世界各種事物的理解力，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)：創(chuàng)美音樂(lè)教育不僅僅是讓學(xué)生通過(guò)樂(lè)器演奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子，更是通過(guò)對(duì)美好事物進(jìn)行積極探索，以及創(chuàng)造體驗(yàn)等活動(dòng)，增強(qiáng)與他人和社會(huì)的交流溝通能力。

王耀華教授曾說(shuō)過(guò)：“常創(chuàng)常新，常唱常新，常聽(tīng)常新，養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣，樹(shù)立創(chuàng)新的追求，長(zhǎng)此以往，習(xí)慣自然，日新、日新、又日新?！庇纱丝梢?jiàn)，王耀華教授希望我們能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造，使師生同為音樂(lè)活動(dòng)的創(chuàng)造者，由此推進(jìn)學(xué)生音樂(lè)能力的發(fā)展。

要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力，首先，要培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是創(chuàng)造活動(dòng)中一種良好心理狀態(tài)。缺乏自信就會(huì)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)失去興趣，喪失信心，缺乏對(duì)自身的肯定，就不會(huì)有創(chuàng)造活動(dòng)，甚至產(chǎn)生厭惡心理，學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分肯定自己的興趣和愛(ài)好，并不斷地鼓勵(lì)自己在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。這樣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能逐漸形成獨(dú)立的創(chuàng)造意識(shí)，從而使自己逐步具備進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)所需要的基本能力。其次，要重視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。有了創(chuàng)新意識(shí)才能有創(chuàng)作行為，因此教師要重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與能力的培養(yǎng)。音樂(lè)創(chuàng)造能力主要是通過(guò)對(duì)樂(lè)曲形式、風(fēng)格和表現(xiàn)手段的探索與創(chuàng)造活動(dòng)而形成的，而這些需要有一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程或經(jīng)歷幾個(gè)階段。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度，多方面、全方位地探索和創(chuàng)造音樂(lè)作品。當(dāng)然，要想使學(xué)生成為一個(gè)創(chuàng)造性很強(qiáng)或具有創(chuàng)造性潛力的人才，還需要從多方面、多角度地研究問(wèn)題，才能不斷激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。例如：要了解作品本身對(duì)音樂(lè)本身的要求，要研究作品所使用的手段與技巧，以及對(duì)作品進(jìn)行改編、變形等。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力

創(chuàng)美音樂(lè)教育提高了學(xué)生創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力，提高了學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞能力。因此，音樂(lè)教育要促使學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，這一觀(guān)點(diǎn)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

音樂(lè)教育是一種以音樂(lè)欣賞為核心內(nèi)容的基礎(chǔ)教育，其基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，使他們?cè)趦?yōu)美的旋律中感受到生命和生活樂(lè)趣，發(fā)展他們對(duì)藝術(shù)的感受、理解和鑒賞能力，使他們?cè)诹己玫乃囆g(shù)熏陶中得到精神陶冶，但我們認(rèn)為，這種陶冶必須通過(guò)一定條件方能獲得。

如果只是以技術(shù)為核心來(lái)教學(xué)音樂(lè)的話(huà)，這種陶冶是不行的。以學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和理解為主要教學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)課堂，很難培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好，也難以培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的習(xí)慣和能力。音樂(lè)教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程，需要師生在實(shí)踐中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，沒(méi)有學(xué)生參與，音樂(lè)課堂就會(huì)變得枯燥乏味。因此，在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼，理解和欣賞音樂(lè)內(nèi)容，使他們參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中去。

在音樂(lè)課堂和課外活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)活動(dòng)、組織藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)這些生動(dòng)活潑的形式把他們對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用于實(shí)踐中；通過(guò)這些豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式幫助學(xué)生進(jìn)一步地感受音樂(lè)美和理解美；要引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地進(jìn)行課堂交流和課外討論，與同學(xué)們一起分享自己對(duì)作品的感受和體驗(yàn)；還可以讓學(xué)生通過(guò)唱歌、演奏，或其他藝術(shù)表演方式表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)作品的理解和喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

亞里士多德曾指出：“音樂(lè)教育的目的，不是為了未來(lái)從事這種職業(yè)，亦不是為了競(jìng)技，而是為了教育，使他們不僅具備評(píng)判能力，還要具備演奏能力。”由此可見(jiàn)，亞里士多德認(rèn)為，不能只知道什么是“好音樂(lè)”，還要知道“怎么創(chuàng)造好音樂(lè)”，美并不僅僅是理論上的問(wèn)題，更是實(shí)踐上的問(wèn)題，創(chuàng)美音樂(lè)所帶來(lái)的身體感官的高度參與感與在場(chǎng)感是單純的審美實(shí)踐所不可比擬的，創(chuàng)美音樂(lè)教育不只是單單停留于審美與實(shí)踐的層面，并且能夠使學(xué)生重視創(chuàng)新以及創(chuàng)造實(shí)踐后的結(jié)果，為當(dāng)代音樂(lè)教育提供創(chuàng)新型音樂(lè)人才，這才是音樂(lè)教育的本質(zhì)。

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