【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用讓當(dāng)前大學(xué)生的生活方式越來越便捷，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化又對(duì)普通高等教育和大學(xué)生自身價(jià)值觀取向抉擇都提出了許多挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的繁雜內(nèi)容深刻的沖擊著當(dāng)前大學(xué)生的思想和生存方式，嚴(yán)重侵蝕了當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀念，使傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀培養(yǎng)方式受到了巨大挑戰(zhàn)，應(yīng)根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)下時(shí)代的特征對(duì)核心價(jià)值觀培養(yǎng)的內(nèi)涵加以有效總結(jié)，最大限度的提升當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀塑造培養(yǎng)的效果。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生教育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

互聯(lián)網(wǎng)文化推動(dòng)著世界不同國(guó)度間的文化教育文化交流和教育間的全球協(xié)作，通過不同的價(jià)值觀念影響著成長(zhǎng)中的青年人的判斷標(biāo)準(zhǔn)及觀念建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)文化背景下的中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀教育問題，是一種具有時(shí)代特征的社會(huì)問題，特別是在大學(xué)生的價(jià)值觀形成與價(jià)值方向引導(dǎo)的問題上，豐富對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的研究是具有必然性的。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的影響

信息技術(shù)的裂變式蓬勃發(fā)展后時(shí)期下，網(wǎng)絡(luò)文化在電腦和手機(jī)等載體的量產(chǎn)和不可替代的使用性影響下，也出現(xiàn)了無可避免的快速發(fā)展和井噴式擴(kuò)散態(tài)勢(shì)，巨大地“影響著人們的思想意識(shí)、思維方式、道德和價(jià)值觀念，也深刻影響著人們的行為方式、人際交往、生產(chǎn)生活方式等各個(gè)方面，沖擊著物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等各文化層面”。現(xiàn)代文明也深刻烙印著互聯(lián)網(wǎng)文明的全新生態(tài)特性。在當(dāng)下快速發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的新年代，我們所呈現(xiàn)出最鮮明的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)就是價(jià)值觀的多樣化蓬勃發(fā)展。這個(gè)變化既有其必然，又有其必然。其一，價(jià)值觀的多樣化是世界蓬勃發(fā)展的首要條件。價(jià)值觀間盡管存在著不同的主題、不同的研究對(duì)象，但卻承載了共同影響社區(qū)成員、推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展的相同責(zé)任，正是這種斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性共同促進(jìn)著全球發(fā)展。其二，價(jià)值觀的多樣性也是各種文明相互碰撞與發(fā)展的重要要素。尤其是代表了社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力量的大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的過程，直接驅(qū)動(dòng)了整個(gè)社會(huì)文化氛圍的前進(jìn)和完善。其三，價(jià)值觀的多樣化也是打破文化歧視的直接途徑，消除站在文化霸權(quán)主義制高點(diǎn)埋沒文化多樣性及自主選擇權(quán)的絕對(duì)文化主義現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡(luò)文化影響下大學(xué)生價(jià)值觀教育的困境

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀多元化認(rèn)知的沖擊

“網(wǎng)絡(luò)的多元信息打破了國(guó)家信息壟斷，弱化了國(guó)家對(duì)民眾的政治思想和行為的影響?！钡拇_，隨著世界信息革命的深入，我國(guó)傳統(tǒng)的信息壟斷面臨重大挑戰(zhàn)，社會(huì)政治生活逐漸透明，傳統(tǒng)文化的權(quán)威性逐漸淡化。人的自我意識(shí)也日益擴(kuò)大。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有的開放包容、信息含量爆炸及交換速度極快的特性，世界各個(gè)角落的價(jià)值觀念與文化碰撞都被展示在網(wǎng)絡(luò)世界中，只要置身于互聯(lián)網(wǎng)中便不可避免的被信息所填滿，其中不乏與現(xiàn)實(shí)生活交織但對(duì)立，與現(xiàn)有觀念重合又沖突的內(nèi)容。在這個(gè)文化語境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀的教育培養(yǎng)與教育的做法顯得更加艱難。網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)著各個(gè)地域文明的互動(dòng)，大學(xué)生能夠更輕易的接觸到全球最新的思想觀念，但每個(gè)國(guó)家對(duì)于公民的價(jià)值觀念的建立都無不重視，尤其是大學(xué)生、青年人在這個(gè)世代對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的影響愈發(fā)顯著，在這個(gè)作用下，針對(duì)大學(xué)生思想的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容也成了東西方國(guó)家博弈對(duì)抗的一部分。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來宣傳其思想，把他們的人生理念、消費(fèi)思想、生活觀念推介給國(guó)內(nèi)的大學(xué)生。這種過程是極其隱秘的，因?yàn)樗麄兝糜耙?、歌曲進(jìn)行”個(gè)人英雄主義””享樂主義”的價(jià)值觀念傳遞，同時(shí)利用這些在無形中進(jìn)行政治宣傳，而這都與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主流價(jià)值觀相背離。不過，由于大學(xué)生們所在的年齡，對(duì)思想分辨的能力還不是很強(qiáng)，所以也很容易被他們的宣傳所影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生主流價(jià)值觀客觀性的質(zhì)疑

網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的負(fù)性效果消解了中國(guó)校園文化的主體價(jià)值觀念，由于互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展的復(fù)雜性，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)主導(dǎo)的價(jià)值理念產(chǎn)生巨大的沖擊，使馬克思主義所引導(dǎo)的價(jià)值理念更加個(gè)性化，從而產(chǎn)生了多重價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)共存的困局。這對(duì)大學(xué)生個(gè)人觀、價(jià)值思想、正確世界觀的養(yǎng)成與建立勢(shì)必產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)也將會(huì)對(duì)校園文化建設(shè)形成不小的阻礙。網(wǎng)絡(luò)文化滲透影響著大學(xué)生校園生活構(gòu)建和社會(huì)生活發(fā)展，重塑了他們的思想態(tài)度與生活行為，所造成的影響不僅有正向的也有負(fù)面的。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)將真實(shí)世界和虛擬世界交織互滲、功能強(qiáng)大、富有藝術(shù)魅力的中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生以前，人類基本上存在于實(shí)體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中 ；而互聯(lián)網(wǎng)誕生并演變至今天，人們的生存空間則出現(xiàn)了歷史上的劇變 ：既在真實(shí)的物理空間，也在虛幻的網(wǎng)絡(luò)空間，兩種相互交織互滲的現(xiàn)實(shí)世界在不斷轉(zhuǎn)換。比如，人類的外貌、性別、年齡等在現(xiàn)實(shí)生活中無可避免交換的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的世界中具有一定的隱蔽性和虛構(gòu)性，同時(shí)，在真實(shí)生活中難以表達(dá)的思想情感、道德意志，卻能夠盡情發(fā)泄與流露 ；當(dāng)現(xiàn)實(shí)的世界變成了虛擬，而虛幻的世界卻又能夠成為現(xiàn)實(shí)。這種真假交融，虛實(shí)混淆的交流方式和溝通通路，都給大學(xué)生以廣闊全新的方式進(jìn)行自我表達(dá)和群體交流。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的挑戰(zhàn)

“網(wǎng)絡(luò)世界的扁平化和平民化趨勢(shì)正在一步步地消解權(quán)威的作用，排斥教化的功能，對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀傳播帶來負(fù)能量。”由于大學(xué)生習(xí)慣性通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息及互相交流，所以他們也是最容易因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的環(huán)境產(chǎn)生共情和價(jià)值判斷的一批人，由于網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管的困難和網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的失序，網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建與傳播中重要的參與者與接受者，就是處于消息漩渦中心的大學(xué)生，早已變成消息的重要傳遞人和創(chuàng)始人，是互聯(lián)網(wǎng)文化的傳播主體，同時(shí)也是社會(huì)希望通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化傳播和價(jià)值重塑的重要載體。這些角色的變化促使他們更多的通過傳播、分享來促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活各方面的文化、生活方式、價(jià)值觀進(jìn)行擴(kuò)散，并在發(fā)散的過程中不斷增刪自己的取向、感知和感受，甚至基于原始信息創(chuàng)造自己的生活方式。這一過程完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)的自我教育過程，自然會(huì)削弱和化解中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育模式的影響。疫情之下的大學(xué)生活更是由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建而成，不論是網(wǎng)上課程還是網(wǎng)絡(luò)考試，從搜索學(xué)習(xí)資料到畢業(yè)出路的選擇，學(xué)生們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴和網(wǎng)絡(luò)對(duì)于生活的浸潤(rùn)已經(jīng)無法剝離，網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生的思考方式、問題解決方式、價(jià)值觀判斷不斷的互相重塑結(jié)構(gòu)與填充內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和思政教育，越來越無法將學(xué)生從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化農(nóng)家中引導(dǎo)過來。而一般的課程教學(xué)尚且存在著挑戰(zhàn)，但對(duì)品德與價(jià)值觀教學(xué)等有特殊教育目的與用途的課程教學(xué)來說，挑戰(zhàn)將更加巨大、局面也將更加嚴(yán)峻了。

三、網(wǎng)絡(luò)文化影響下大學(xué)生價(jià)值觀教育的抉擇

（一）明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位

當(dāng)代大學(xué)生也是在中國(guó)未來建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重點(diǎn)人群，從這一點(diǎn)上來說，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入中國(guó)高校的網(wǎng)絡(luò)文化，關(guān)乎著建設(shè)有我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來。當(dāng)前，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的瓶頸時(shí)期，堅(jiān)持以價(jià)值觀推動(dòng)全國(guó)高校的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，對(duì)有助于中國(guó)大學(xué)生成為奮起積極向上的新時(shí)代目標(biāo)和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶，有著非常重要的意義。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的深入開展，使當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生自覺地承擔(dān)并實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義觀帶動(dòng)中國(guó)大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的政治責(zé)任與社會(huì)使命承擔(dān)，在價(jià)值觀的更深層次上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)思想共鳴，將其才智與青春自覺自愿地匯聚在共同構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義的偉大宏業(yè)當(dāng)中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高?；ヂ?lián)網(wǎng)文化建設(shè)有助于青年大學(xué)生思維與道德的凝練、升華。始終堅(jiān)守馬克思主義指導(dǎo)思想、大力宣傳中國(guó)社會(huì)主義理想信念需要并借助大學(xué)校園內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)文化建設(shè)工作的進(jìn)一步展開，讓當(dāng)代高校生對(duì)非馬克思主義現(xiàn)代社會(huì)思潮的思想實(shí)質(zhì)有個(gè)更加清晰準(zhǔn)確的了解，并以此提高青年大學(xué)生的思想素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）重視校園網(wǎng)絡(luò)文化的整體建設(shè)

主動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，在各個(gè)層級(jí)及層面上，對(duì)整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，都是具有重要性的。我們可以在校園廣播電臺(tái)、校內(nèi)傳播欄等中大力推廣。也要改革思政理論課堂中傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生主動(dòng)的加入其中，從被動(dòng)的接受與填鴨變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。要?jiǎng)?chuàng)新的授課方法、交流意見，以更寓教于樂的方法開展互聯(lián)網(wǎng)思想文化陣地建設(shè)工作，使學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，才能使弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想教育和人文關(guān)懷充盈大學(xué)生活。同時(shí)，還必須提高老師的思想素質(zhì)和教育管理水平，由于年齡及對(duì)于新鮮食物接受程度的差異導(dǎo)致很多老師難以保持和學(xué)生一樣旺盛的好奇心，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)語言的溝通中不能和學(xué)生建立順暢的雙向通路。這就對(duì)教育工作者自身的接受能力和對(duì)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)提出了更高的要求，教學(xué)內(nèi)容一成不變勢(shì)必成為過去，要展開和時(shí)事、身邊事、新鮮事相結(jié)合的培養(yǎng)模式，否則也很難同當(dāng)下沉浸于網(wǎng)絡(luò)交流的的大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。教育工作者要正向引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，合理的與他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)溝通，給學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生發(fā)展是積極的、全面的。大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教學(xué)，既要有理論層面，又要面對(duì)大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，還要面對(duì)國(guó)家、社會(huì)和時(shí)期發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)于他們正是容易產(chǎn)生疑惑與好奇的年齡階段，要正視并對(duì)這些方面有針對(duì)性的引導(dǎo)，甚至可以創(chuàng)造條件，指導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中積極地實(shí)踐。作為教育工作者，要站在大學(xué)生與紛繁錯(cuò)亂的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容之間，發(fā)揮過濾網(wǎng)的作用，教育學(xué)生用正確的姿態(tài)擁抱正能量的價(jià)值內(nèi)容。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生人文關(guān)懷及防范意識(shí)

大學(xué)生們遠(yuǎn)離家人走進(jìn)了校園，從全家的關(guān)注點(diǎn)變成了校園生活中平凡的一份子，一些大學(xué)生很難適應(yīng)落差，而網(wǎng)絡(luò)成了填補(bǔ)這個(gè)孔隙的內(nèi)容，但長(zhǎng)此以往，問題只會(huì)愈演愈烈而變成惡性循環(huán)，甚至學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況。因此學(xué)校就需要加強(qiáng)人文關(guān)愛工作，通過心理課程或者輔導(dǎo)員談心等機(jī)會(huì)，了解學(xué)生的心理變化和生活動(dòng)態(tài)，并及時(shí)適當(dāng)?shù)挠枰砸欢ǖ男睦碓?，在教師與學(xué)校的交流過程中，使學(xué)生心態(tài)平和且主動(dòng)的接受教師的幫助。如果連學(xué)生最基本的需求和條件都難以觸及而是盲目的輸入知識(shí)，這種教育方式能達(dá)到的效果也只是流于表面，讓人質(zhì)疑。只談價(jià)值觀，而不關(guān)心大學(xué)生的基本生存保障，價(jià)值觀教育是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。鑒于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云激蕩，對(duì)大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)安全意志教育變得更為必要。對(duì)學(xué)生要強(qiáng)化意志教育，使學(xué)生可以在無監(jiān)督的情形下，仍然可以不作一切違反品德信念和基本準(zhǔn)則的事。作為高等教育，我們有必要正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的判斷和網(wǎng)絡(luò)使用的界限，并通過開展講座，利用廣播、宿舍通知欄等大學(xué)生校園生活各方面的實(shí)體信息載體宣傳網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)，呼吁建立良好的互聯(lián)網(wǎng)道德。同時(shí)，大學(xué)生也要提高自己知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，也要知道自身的主要角色是學(xué)習(xí)者，應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，避免在網(wǎng)絡(luò)中迷失了自身的目標(biāo)，而造成荒廢的學(xué)習(xí)。此外，大學(xué)生應(yīng)理性辯證地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，采取”取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義觀的了解與接受，并逐漸培育起正確的人生觀與價(jià)值理念。

四、結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生正處于一種科學(xué)高度發(fā)展、思想高度開放的新時(shí)期中，其價(jià)值理念深受各類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象、社會(huì)思想的影響與沖擊，并面臨著不少問題。此外，新時(shí)期大學(xué)生的價(jià)值理念也不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，還未達(dá)到完整、穩(wěn)定的狀態(tài)，具有很強(qiáng)的可塑性。隨著網(wǎng)絡(luò)的的迅速發(fā)展，新興媒介將獲得更多的大學(xué)生關(guān)注。而大學(xué)生自身作為與互聯(lián)網(wǎng)文化頻繁接觸者，在利用互聯(lián)網(wǎng)上大量的網(wǎng)絡(luò)資源之后，便能夠擴(kuò)大視野，豐富眼界，從而完善自身形象，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面影響。因此國(guó)家、高校和個(gè)人都對(duì)如何減少負(fù)面信息應(yīng)予以高度重視，而網(wǎng)絡(luò)媒體自身也要努力傳播給他們帶來正面能量和積極健康的宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)信息。為了促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)成長(zhǎng)，政府必須協(xié)調(diào)社會(huì)多種合力，以發(fā)揮協(xié)同功能。而大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，必須與政府、社區(qū)、高校、家庭等一起協(xié)調(diào)，才能進(jìn)行該項(xiàng)工作。當(dāng)代年輕人是中華民族的棟梁，是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的主要社會(huì)建設(shè)者和繼承人，他們自身的發(fā)展好壞都關(guān)乎著整個(gè)中華民族的命運(yùn)。唯有全社會(huì)積極參與，才能更有效的引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀念，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)毯膛啵?993—），女，漢族，湖北襄陽人，法學(xué)碩士，漢江師范學(xué)院，助教。