新時代少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識現(xiàn)狀與培育路徑

李燕 何學斌

摘? 要：我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，為順利實現(xiàn)這一目標，鑄牢中華民族共同體意識是必然要求。文章分析了少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識水平現(xiàn)狀，以及影響其共同體意識的主要因素，針對高校教育分析了對少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的培育現(xiàn)狀，旨在探析出有效增強少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的路徑，以期推動我國社會主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族共同體的建設。文章最后從高校層面、教師層面和社會層面分別闡明了具體的有效培育路徑，從這三個層面來推進對少數(shù)民族大學生的認同教育工作，因此要加強建設課堂教育主渠道，豐富認同教育的方式方法，營造構建中華民族共同體的社會氛圍等，從而實現(xiàn)理想的育人效果，促進少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的增強。

關鍵詞：新時代；少數(shù)民族大學生；中華民族共同體意識；培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G640? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）12-0050-04

自黨的十八大以來，鑄牢中華民族共同體意識成為高校各項工作的主線，高校教師需要在新的育人目標指導下去對少數(shù)民族大學生展開愛國教育工作，增強少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識，促進各民族之間的團結，增強少數(shù)民族大學生的家國情懷和對中華民族的認同感與信賴感。高校應在國家政策的導向下加緊構建對少數(shù)民族大學生的認同教育工作機制和培育方案，以達到新時代下的高校教育任務。

一、中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵

對中華民族共同體基本內(nèi)涵的理解存在多個角度。從政治解釋的角度去看，中華民族共同體在一定程度上是政治共同體，可以從國家和政治的視角去解析中華民族共同體的發(fā)展方向和構建方略［1］。從文化解釋的角度去看，可以從中華民族的歷史傳承、文化紐帶和集體記憶出發(fā)去理解中華民族共同體，將之視為中華民族與各少數(shù)民族的文化熔爐。從意識與本體的角度出發(fā)，可以認為中華民族共同體意識即為對中華民族在共同體意義上的反映與確證，能夠明確中華民族的共同體屬性以及民族整體性的意義與價值。從個體與共同體的角度出發(fā)，中華民族共同體意識是基于馬克思主義共同體思想中國化而發(fā)展成型的理論成果，超越了抽象的民族共同體概念，集中體現(xiàn)了我國各民族之間相互依存、相互聯(lián)系的狀態(tài)。

二、少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識水平現(xiàn)狀及致因

少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識水平目前看來處于較高水平，這是多年來我國在政治、文化、經(jīng)濟和教育政策上不懈努力的結果［2］。不過，少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識仍有可觀的增強空間，其在認識中華民族共同體的過程中也存在著不可忽視的缺漏與偏差。具體而言，根據(jù)調(diào)查結果顯示，大部分少數(shù)民族大學生都具有較為堅定的愛國情懷，對中華民族有著較深的情感，對中華民族共同體持認可態(tài)度，不存在分裂和獨立的偏激思想，熱愛民族團結，并且對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有較為堅定的信心。不過，多數(shù)少數(shù)民族大學生對馬克思主義理論、馬克思主義中國化思想、辯證唯物主義、歷史唯物主義、中華民族歷史文化、黨史、中華民族禮儀文化等的認識尚且不夠深刻、不夠全面。論及原因，這與少數(shù)民族大學生的家庭生活環(huán)境、成長環(huán)境、區(qū)域經(jīng)濟、區(qū)域制度、所屬民族的文化傳承和歷史延續(xù)以及良莠不齊的網(wǎng)絡媒體信息等都有著較為深層的聯(lián)系。高校在開展中華民族認同教育時，就應當從這些因素出發(fā)來構建有效的育人方案，以期盡快增強少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識。

三、高校對少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的培育現(xiàn)狀分析

（一）共有文化輸出力度較弱

部分高校在培養(yǎng)少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識時所采取的教育方式集中于普適性教育，而這樣的教育方式并不能有力地向少數(shù)民族大學生輸出共有文化，使其在共有文化中感受到中華民族的魅力。少數(shù)民族大學生的價值體系和思想政治觀念都正處于發(fā)展和塑形的關鍵時期，而其所處的生活環(huán)境、文化氛圍、歷史傳承以及意識形態(tài)等都具有一定的特殊性，有其民族特色。那么，在這種情況下，高校忽視共有文化輸出和教育就會導致少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識難以得到強化［3］。有的高校在開展愛國主義教育的過程中過于依賴院校教育的普適性思路以及教育目標的范式定位，忽視了少數(shù)民族大學生所具有的特殊性，使其在接受教育的過程中對很多內(nèi)容難以理解或產(chǎn)生情感共鳴，包括中華民族的歷史、文化和精神等，主流意識形態(tài)的認同教育就會缺乏感染力和共情力。

（二）課堂主渠道建設待加強

高校的少數(shù)民族大學生由于尚未步入社會，在社會生活上的經(jīng)驗較為匱乏，閱歷較為淺顯，對我國的政治制度、價值體系和文化屬性的認識尚且不足，存在較多空缺，這就會阻礙其對中華民族共同體意識的理解與認同［4］。在高校的愛國主義教育中，部分高校所建設的課堂主渠道存在較多有待完善的地方，比如未開設民族理論與民族政策之類的專業(yè)理論課程，致使少數(shù)民族大學生缺乏補足自身對國家民族政策認識的契機和場所，其自身的中華民族共同體意識就難以得到增強；部分高校在開展中華民族認同教育時，沒有靈活地將中華民族認同與中華文化認同、馬克思主義中國化理論以及歷史唯物主義等理論結合起來，致使少數(shù)民族大學生對一體和多元的概念認識仍很片面，不能厘清中華民族整體與少數(shù)民族個體之間的辯證關系，同樣阻礙了其對中華民族共同體認同感和信念感的增強。

（三）培育路徑略顯單調(diào)粗糙

要增強少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識，就需要采取不同的方式、方法來全方位地提升其對中華民族共同體的認識，增強對中華民族的歸屬感和認同感，深化對中華民族與文化的理解等等。然而，部分高校在開展認同教育的過程中，對少數(shù)民族大學生的培育路徑略顯單調(diào)和粗糙，大多數(shù)時候都是在講述理論，而講述理論的方式也極為傳統(tǒng)，就是按照教材或教案來按部就班地鋪展理論內(nèi)容，導致認同教育缺乏靈魂［5］。少數(shù)民族大學生難以在此過程中對中華文化、中華民族和中華民族共同體形成深層次的理解或強烈的情感共鳴，最終將使得認同教育流于形式，成為機械化的教學任務。

（四）教師綜合素養(yǎng)有待提高

在培育少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識的過程中，教師所起到的作用是非常關鍵的。如果教師的教學能力不足，自身的思想政治覺悟不夠高，師德有所欠缺，不善于將馬克思主義理論、唯物辯證法、歷史唯物主義與中華民族認同理論相結合，對中華民族共同體的認識不夠深刻等等，都會嚴重影響認同教育的成果。部分高校并沒有基于少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識培育工作組建專業(yè)的教師團隊，只由各課程教師在專業(yè)課教學中簡單地滲透一些中華文化和民族理念，或者利用周末時間開一次學生會議來向其概要地對中華民族共同體意識進行綜述，培育的效果自然也就不盡如人意，少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識難以在學習中得到切實增強［6］。

四、少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的培育路徑探析

（一）高校層面

高校作為少數(shù)民族大學生的教育主體，有責任和義務去推進中華民族共同體認同教育，幫助少數(shù)民族大學生建立起堅定的愛國信念和團結精神。為了有效構筑教育成果。首先，高校應當加強建設對少數(shù)民族大學生的認同教育主渠道，針對少數(shù)民族大學生的特有文化風貌、生活習慣、風土人情和經(jīng)濟特征等，為其創(chuàng)建適用于其民族特色的教育方案和育人體系，要將馬克思主義理論、馬克思主義中國化思想、歷史唯物主義、唯物主義辯證法等理論知識融入認同教育之中，幫助少數(shù)民族大學生從客觀的、辯證的角度去理解中華民族共同體的內(nèi)核和本質(zhì)，認清一個中國和多個民族之間的辯證關系，使其能正確對待主流意識形態(tài)與民族思想特色之間的矛盾關系，從而使其能夠妥善處理好自身在理念上、價值觀上以及思想心態(tài)等方面的矛盾感［7］。此外，高校還應當向少數(shù)民族大學生普及黨史教育，將黨的基本知識加進培育方案之中，使少數(shù)民族大學生能夠認同黨、跟隨黨的領導、追隨黨的綱領與章程，提高政治素養(yǎng)。其次，高校要做好師資隊伍建設工作。高校應當成立專門的教師團隊，負責對少數(shù)民族大學生進行中華民族共同體認同教育。這些教師應當對學生所屬的民族文化、區(qū)域經(jīng)濟、區(qū)域政策和生活習慣等有充分的、客觀的和深刻的認識，同時還要擁有靈活的教學思維和豐富的教學手段，能夠在教育學生的過程中根據(jù)具體的情況來選擇合適的教學方式。高?？梢詾檫@部分教師建立激勵制度，以促進其教學積極性的提升，并推動其綜合素養(yǎng)的進步。再次，高?？梢詾樯贁?shù)民族大學生開設第一第二課堂［8］。在第一課堂中著重培養(yǎng)其對中國特色社會主義思想、中華民族文化精髓以及社會主義核心價值觀等內(nèi)容的理解，第二課堂以中華民族文化為主題來提升其對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，包括歷史、文學、手工藝和音樂等等，同時與其所屬民族的文化特色結合起來，探尋共通點，以引起少數(shù)民族大學生的情感共鳴，促進其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認同。

（二）教師層面

高校培育少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識教育的教師需要在多個方面作出努力，以提高教師教育質(zhì)量，促成少數(shù)民族大學生思想政治觀念的轉變，使其對中華民族共同體形成更加客觀的、正確的、深層的認識，繼而增強其中華民族共同體意識及其對中華民族的情感［9］。為此，教師首先要避免對少數(shù)民族大學生進行普適性教育。有的教師會選擇采取愛國主義教育的慣有方式和思路來培育少數(shù)民族大學生，這就忽視了少數(shù)民族大學生的民族特色，也就是抹掉了特殊性而過于注重普遍性，有違辯證唯物主義思想。教師要根據(jù)少數(shù)民族大學生所屬的民族來推敲教學方案，綜合考慮其成長環(huán)境，包括區(qū)域經(jīng)濟、文化背景和歷史傳承等，與中華民族的對應特征進行比對，而后有針對性地解決其在理解中華民族共同體過程中的潛在矛盾，如禮儀、方法論和人生觀念等方面的沖突等。其次，教師要善于做好對少數(shù)民族大學生的生活體驗教育工作。要想讓少數(shù)民族大學生形成堅定的中華民族共同體意識，不僅要從理論的角度去轉變其思想政治觀念，提升其對中華民族文化、經(jīng)濟與歷史的認識，還要帶領其從生活中體悟中華民族的風貌，為其積累基于中華民族文化和思想價值體系的生活經(jīng)驗，引導其去思考其所屬民族地區(qū)在發(fā)展過程中與中華民族共同體的密切聯(lián)系，使其能從社會、經(jīng)濟、政治和文化的角度去認識中華民族在發(fā)展過程中的優(yōu)勢與特色，并為其介紹國家在經(jīng)濟、制度、高考以及文化等多個領域上對少數(shù)民族的扶持幫助，使少數(shù)民族大學生能夠對國家產(chǎn)生更強烈的認同感與信賴感，以強化其家國情懷。最后，教師還要豐富培育方式，拓寬思想教育和情感教育的渠道，比如可以用少數(shù)民族的語言來開展一小段教學，帶領少數(shù)民族大學生參觀當?shù)氐闹腥A民族博物館，開展以民族大團結為主題的學生活動等等，促進少數(shù)民族大學生與漢族大學生之間的友好交流，從多個方向去深化其對中華民族歷史文化的理解與情感，繼而有效增強少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識。

（三）社會層面

在培育少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識的過程中，除了高校和教師要作出努力，社會層面上也需要付出行動為少數(shù)民族大學生提供必要的幫助。首先，相關部門要做好社會宣傳工作，提高對我國各少數(shù)民族文化的宣傳力度，讓公民能夠對少數(shù)民族的特色文化和生活習慣有更加清晰的認識，對少數(shù)民族產(chǎn)生情感認同，這樣就會反過來促進少數(shù)民族大學生對中華民族的認同，因為情感是相互的，不能只讓少數(shù)民族大學生去認同中華民族的歷史文化和經(jīng)濟制度等，而不去提高漢族民眾對少數(shù)民族的認識。相關部門可以利用新媒體去達到良好的宣傳效果，比如在抖音、微博、微信等新媒體平臺上創(chuàng)建媒體賬號來定期推送各少數(shù)民族的生活特色和文化風采［10］。其次，應當加強學校與家庭之間的溝通，促進家校之間的合作關系。少數(shù)民族大學生的家庭生活環(huán)境對其思想觀念和價值追求等都具有深層的影響，因此有必要與少數(shù)民族大學生的家庭取得聯(lián)系，基于中華民族共同體意識的培育教育工作來與其建立合作關系。高校應當積極地向少數(shù)民族大學生的家庭成員普及中華民族歷史文化教育，使中華民族元素能夠融入其家庭生活之中，并向其科普黨的民族宗教政策，使其能感受到黨對少數(shù)民族的關懷和愛護，使少數(shù)民族大學生的家庭成員能對國家、對黨和中華民族形成高度認同感。

五、結語

綜上所述，隨著新時代的到來，我國社會在發(fā)展過程中需要全體人民眾志成城、團結一心，不為西方資本主義文化和唯心主義思潮的入侵而動搖，堅持中國特色社會主義思想，堅定愛國信念。為此，高校就必須加強對少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的培育。然而，部分高校在這項教育任務中存在共有文化輸出力度較弱、課堂主渠道建設待加強、培育路徑略顯單調(diào)粗糙、教師綜合素養(yǎng)有待提高等問題，需要針對這些問題作出改進，制定對策，有效培養(yǎng)少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識，為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供強大動力。

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（薦稿人：劉源，洛陽師范學院副教授）

（責任編輯：陳華康）