張鑫 關(guān)偉

【摘 要】山西紅色文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，亦是一種具有獨特意義的文化資源，作為革命老區(qū)，山西紅色文化資源不僅數(shù)量眾多，而且形式多樣。紅色文化資源的傳承與弘揚，既是山西優(yōu)秀文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，又是山西紅色文化創(chuàng)新價值提煉的必然要求，同時也是山西紅色文化再傳播的現(xiàn)實要求。實現(xiàn)山西紅色文化的傳承與弘揚，既可以優(yōu)化紅色文化資源配置，又可以增強紅色文化創(chuàng)新發(fā)展意識，提升山西紅色文化吸引力。

【關(guān)鍵詞】山西紅色文化；傳承；弘揚

【中圖分類號】D642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—165—04

紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中形成、在建設(shè)和改革開放中不斷發(fā)展，并以中國化的馬克思主義為核心的先進文化，是一種具有獨特意義的文化資源。山西作為革命老區(qū)，紅色文化資源不僅數(shù)量眾多，形式也是多種多樣。但翻閱以往研究，關(guān)于山西省紅色文化可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究仍較為薄弱，研究內(nèi)容也亟需進一步深化。因此，本文在分析了山西紅色文化資源的內(nèi)涵與特征后，指出目前山西紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展過程中存在的問題，并提出解決路徑，希望山西紅色文化資源能夠合理配置，科學(xué)統(tǒng)籌。

一、山西紅色文化資源的內(nèi)涵及特征

山西紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在山西這片熱土上，于不同革命歷史階段留下的戰(zhàn)斗足跡和創(chuàng)造的殊勛茂績，以及涌現(xiàn)出來的革命先輩們的高尚人格和偉大精神，不僅包括紅色物質(zhì)文化，還包含紅色精神文化和紅色制度文化。

山西紅色物質(zhì)文化作為紅色文化的實物載體，是以客觀實物形態(tài)存在的，蘊含歷史事件遺址、歷史人物故居以及烈士陵園等，承載著中國共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)的奮斗史?！皬摹逅倪\動到社會主義建設(shè)和改革開放時期，山西省革命遺址、紀念建筑物有3399處，相關(guān)聯(lián)其它遺址383處，共3782處，廣泛分布于山西省的各個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落?！盵1]這些遍布全省各地的紅色文化載體，是山西人民不懼困難、百折不撓、艱苦卓絕奮斗的見證。

山西紅色精神文化是中國共產(chǎn)黨與山西人民共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進文化，這些精神不僅對當(dāng)時產(chǎn)生重大影響，即便是現(xiàn)在仍然是激勵山西人民不懈奮斗的精神旗幟。其一是各個歷史時期凝聚形成的紅色精神和紅色傳統(tǒng)。山西人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為保家衛(wèi)國、建設(shè)新中國揮灑了無數(shù)的鮮血和汗水。如“太行精神”；社會主義建設(shè)時期自力更生、艱苦奮斗的“右玉精神”，以及山西人民矢志不渝堅持，不斷充實和豐富的堅定信仰與豪情壯志。

其二表現(xiàn)為紅色精神的文藝作品，紅色文藝作品兼具物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。以山西地區(qū)發(fā)生的紅色革命事件或與之相關(guān)的本土故事為原型，此類文藝作品不僅數(shù)量繁多，且富含諸多優(yōu)秀的紅色文化基因?！饵S河大合唱》就是以黃河為背景，維護國家主權(quán)的民族精神，一問世就成為抗戰(zhàn)救亡的精神號角。除此之外，山西戲曲梆子與劉胡蘭、高君宇等革命英烈的故事相結(jié)合，創(chuàng)造出《劉胡蘭》《高君宇與石評梅》《呂梁英雄傳》等一批優(yōu)秀的劇目。紅色文化作品，將可貴的精神品質(zhì)以大眾所喜愛的形式來傳播，使紅色文化被大眾廣泛所接受，進而起到很好的教育效果。

山西紅色制度文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民在革命和建設(shè)中創(chuàng)建出來的理論、路線、方針等一系列規(guī)范體系和行為模式。1924年山西黨組織建立，揭開了山西革命斗爭的新篇章。1936年晉西會議，確定了“第一時期以經(jīng)營山西為基本戰(zhàn)略方針”[2]……山西紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民前赴后繼、英勇奮斗所創(chuàng)造出來的。

二、山西紅色文化資源傳承與弘揚的必要性

山西紅色文化資源是貼近群眾、貼近實際、貼近基層的典型生動材料，在新時代提煉紅色文化精神，挖掘紅色文化的當(dāng)代價值，實現(xiàn)山西紅色文化資源的傳承與弘揚，意義非凡。

實現(xiàn)山西紅色文化資源的傳承與弘揚，是山西優(yōu)秀文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。五千年文明看山西，作為華夏文明的發(fā)祥地，山西具有豐富的優(yōu)秀文化資源，炎黃農(nóng)耕文化，強大的生命力和廣泛的包容性；堯舜禹文化，“公德孝敬”文化基因；關(guān)云長，忠、信、仁、義、勇，彪炳千秋；于成龍，清正廉潔，治世能臣；晉商，誠信立業(yè)，誠信興業(yè)，堪稱典范。山西紅色文化亦是以先進思想為指導(dǎo)，在山西這片熱土上所創(chuàng)造的，蘊含豐富哲學(xué)思想、人文精神和道德規(guī)范的文化資源，是結(jié)合特定時代人們的精神追求和行為習(xí)慣，所創(chuàng)造的中國特色的先進文化，是山西優(yōu)秀文化的賡續(xù)發(fā)展。

第二，山西紅色文化資源的傳承與弘揚，是山西紅色文化創(chuàng)新價值提煉的必然要求。山西紅色文化具有不斷變革和進步的鮮明特色，“太行精神”“呂梁精神”既是偉大抗戰(zhàn)精神的具體體現(xiàn)，同時也凝聚著中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，凝聚著中國人民的奮斗精神?！案锩鼞?zhàn)爭年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時代，繼續(xù)為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。”[3]“右玉精神”是中華人民共和國成立多年來，右玉縣干部群眾以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣，鑄就的寶貴財富。歷史滾滾向前，精神歷久彌新，實現(xiàn)原來的優(yōu)秀文化的延伸和擴張，不斷豐富文化內(nèi)涵，是國家強盛、民族復(fù)興的必然要求。

第三，山西紅色文化資源的傳承與弘揚，是山西紅色文化再傳播的現(xiàn)實要求。深挖紅色經(jīng)典故事，結(jié)合偉人傳奇經(jīng)歷，高質(zhì)量推動山西紅色文化的傳播，是紅色文化資源歷史價值發(fā)揮的現(xiàn)實需求?，F(xiàn)代晉劇《鑄城》，以抗戰(zhàn)時期陽泉公安局長任鐵錘為創(chuàng)作題材，展示共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)，不怕犧牲的革命精神。該劇充滿正能量，弘揚主旋律，生動塑造了讓人難以忘懷的革命先輩群像。[4]現(xiàn)代蒲劇《中條山上黨旗紅》，講述紅軍東征時期，中條山下北晉村的農(nóng)村婦女王煥娥，在艱苦的環(huán)境下以自己獨特的方式參加革命斗爭，最終成為一名可歌可敬的紅嫂和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事，突出革命浪漫主義精神。[5]山西紅色文化的再傳播，將情懷與信念相結(jié)合，使先輩們堅守的信仰與精神能夠跨越時空，煥發(fā)出新的時代光芒。

三、山西紅色文化資源傳承與弘揚過程中存在的問題

山西紅色文化資源的傳承與弘揚，應(yīng)當(dāng)全面考量，既滿足當(dāng)下開發(fā)和保護的需求，又可以使后代人擁有發(fā)展機會，以持續(xù)、共同發(fā)展為原則，將綠色開發(fā)貫穿發(fā)展的過程中。雖然說山西省在開發(fā)和利用紅色文化資源方面取得了一定的成績，但是在有些方面仍然存在著一些不足，急需關(guān)注和解決。

其一，紅色文化資源聯(lián)動合作機制不強。目前山西省修繕和開放了眾多紅色文化紀念館，作為展示山西紅色文化的重要方式之一，而且在一些館內(nèi)采用多媒體設(shè)備為游客展現(xiàn)生動的紅色經(jīng)典故事情節(jié)，不但展現(xiàn)出紅色人物和紅色故事背后的精神內(nèi)涵，更可以發(fā)揮思想政治教育功能。但這也僅屬于個別場館的行為，紅色文化資源聯(lián)動合作機制不強。這表現(xiàn)在，一方面，市縣之間深層次合作較少，缺乏對同類甚至具有相互聯(lián)系的紅色文化資源進行綜合的整合利用，對紅色文化資源缺乏系統(tǒng)性的統(tǒng)籌規(guī)劃。另一方面，跨部門合作較少。山西紅色文化資源大多分布在較為偏遠的鄉(xiāng)村，或是大山當(dāng)中，其周圍有著讓人嘆為觀止的自然景觀。然而，很多開發(fā)局限于挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源，缺少“紅色文化+”意識，造成同一地區(qū)不同景點之間相對獨立、缺乏有效互動。

其二，紅色文化傳播形式和傳播渠道不足。山西紅色文化資源豐富且分布廣泛，然而宣傳形式單一，受資金、政策、位置等因素的限制，不少地方的紀念館、紅色基地以及革命遺址等場所的宣傳方式，還停留在以相關(guān)部門扶持和群眾自傳為主，或借助廣告、新聞等傳統(tǒng)的宣傳方式，相較于運用網(wǎng)絡(luò)客戶端、借助網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳方法仍有很大差距，較為陳舊的宣傳方式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代大眾的審美情感。并且有些場館的講解方式還僅僅限于以一種枯燥單一的講解或者表演形式展示，缺乏對新技術(shù)的運用，很難達到從心底里增強人們對革命精神的體驗感。山西紅色文化資源的宣傳方式和渠道進行創(chuàng)新，也是刻不容緩。

其三，山西紅色文化資源開發(fā)同質(zhì)性較為嚴重。紅色文化資源是基于特定的時期和環(huán)境，形成的承載著歷史記憶的物質(zhì)資源和精神文化，有著不可再復(fù)制的特征，開發(fā)時要注重其呈現(xiàn)出來的寶貴文化品質(zhì)，然而山西紅色文化資源卻呈現(xiàn)出很強的同質(zhì)性。表現(xiàn)為第一，紅色文化資源在開發(fā)過程中，對自身研究目標(biāo)不夠明確，千篇一律。不少紅色文化資源開發(fā)利用的質(zhì)量比較低，內(nèi)涵挖掘深度不夠，開發(fā)方式比較單一。第二，文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律。紅色旅游的文創(chuàng)產(chǎn)品，多為周邊百姓、商家制作，并未形成文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)性的研發(fā)工作。紅色文化資源開發(fā)的同質(zhì)性，造成大眾視野的疲倦，降低了民眾對紅色文化的興趣。

四、山西紅色文化資源傳承與弘揚路徑

山西紅色文化資源的傳承與弘揚，關(guān)系到山西革命老區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，同時也是擴大國家優(yōu)勢紅色文化版圖、提升紅色文化資源開發(fā)戰(zhàn)略高度的必然要求。山西積極開發(fā)優(yōu)質(zhì)紅色文化資源，并且取得了一定的成果，但與開發(fā)紅色文化資源較為典型的地區(qū)相比，仍有很多需要借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

打造“紅色文化+”模式，升級紅色文化產(chǎn)業(yè)。紅色文化資源的開發(fā)，需要整體系統(tǒng)協(xié)同推進，建立有效的聯(lián)動機制。紅色文化雖然是既定的，具有不可更改的史實，但紅色文化資源的價值具有時代性，能夠在不改變原有史實的基礎(chǔ)上，恰如其分地設(shè)立研究目標(biāo)，以此來最大限度地規(guī)避同質(zhì)化的問題，達到升級紅色文化產(chǎn)業(yè)的目的。

其一，各個地區(qū)從自身實際出發(fā)，在充分利用自身資源優(yōu)勢的同時，也要加強與其他優(yōu)勢地區(qū)的合作，將紅色文化與生態(tài)旅游、休閑旅游、民俗旅游等形式相結(jié)合，依托山西紅色資源，引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)高質(zhì)量高效益的發(fā)展。這樣既能增加旅游者參與紅色生活、綠色旅游的積極性，又能完善旅游路線和功能設(shè)施。如呂梁地區(qū)依托當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源，不僅開發(fā)了多條革命文化旅游線路，形成旅游、休閑一體化的產(chǎn)業(yè)鏈，還創(chuàng)造性地形成了多部經(jīng)典的紅色文藝作品，這些都為轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。又如桐峪鎮(zhèn)，其紅色文化底蘊深厚，小鎮(zhèn)挖掘紅色文化內(nèi)涵，引入“紅旅+”復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，塑造具有地方特色的紅色IP，大力推動紅色文化小鎮(zhèn)的保護與開發(fā)建設(shè)，以發(fā)展旅游業(yè)的方式促進小鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

其二，將紅色文化與研學(xué)相結(jié)合。紅色研學(xué)現(xiàn)已成為黨員同志、青少年學(xué)生及廣大人民群眾提升理想信念教育的重要方式之一，將紅色文化資源與研學(xué)相結(jié)合，吸引對紅色文化感興趣的學(xué)者前來參觀和學(xué)習(xí)。紅色文化教育不應(yīng)該僅局限于校園，還要進入社區(qū)、進入機關(guān)團體、進入企業(yè)單位，通過各種紅色文化教育活動，擴大紅色文化的普及率，研學(xué)就是一有效途徑。基于學(xué)者自身興趣，確定紅色文化研學(xué)課程，促進書本知識和社會實踐的深度融合。如“烽火太行路線”，可以深入了解太行山紅色文化，緬懷革命先烈的豐功偉績?！凹t色軍工旅游路線”引領(lǐng)我們回望山西紅色軍工光輝發(fā)展歷程，追尋紅色記憶，凝聚奮進力量。現(xiàn)有的紅色文化資源是開展培訓(xùn)和教育活動最好的素材，將紅色文化與研學(xué)旅行相結(jié)合，以此來培養(yǎng)參觀者良好的思想品德和健全人格。

其三，做好紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。紅色文創(chuàng)作為發(fā)展紅色旅游的重要途徑，理應(yīng)受到重視。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)建立在對當(dāng)?shù)丶t色文化深刻理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，充分利用?dāng)代媒體傳播特征，深厲淺揭，打造出獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造紅色文化明信片。如祁縣通過手繪、描金、堆花等技藝，將黨史融入，以玻璃制品形式展示給游客。運城工藝美術(shù)館用工藝美術(shù)展示中共共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走過的光輝歷程。

拓展紅色文化傳播形式和傳播渠道，跟上時代發(fā)展。文化基礎(chǔ)設(shè)施條件既包括硬件條件，也包括軟件條件，既包括實體的群眾性公共文化空間的建設(shè)，也包括虛擬互聯(lián)網(wǎng)平臺。借助于互聯(lián)網(wǎng)，將山西紅色文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，鼓勵紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)，利用人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，與山西紅色文化充分融合，進行立體化、全方位創(chuàng)意謀劃，適應(yīng)新時代的價值和人們的需求，實現(xiàn)紅色文化的弘揚發(fā)展。如在紅色文化場館內(nèi)開設(shè)VR技術(shù)，展現(xiàn)紅色經(jīng)典場景，讓觀眾沉浸式感受紅色文化魅力。同時，提升山西紅色故事講解員隊伍建設(shè)水平，配上講解員的講解，廣大群眾可以輕松了解時代背景，體驗歷史事件，接受紅色文化洗禮。在傳播方式上，積極構(gòu)建新的傳播平臺、打造新穎的線上傳播方式，并積極利用線上云參觀、云講解、云直播等新媒體傳播方式，使參與者在互動體驗中感悟紅色文化。

增強紅色文化資源的可視化呈現(xiàn)。以美術(shù)、電影、短視頻等形式進行弘揚，讓群眾在潛移默化中受到山西紅色文化的熏陶，不斷提升山西紅色文化的知名度。如《紅色太行VLOG》以短視頻形式傾情講述太行山流傳的感人故事。微博等平臺發(fā)起保護紅色文化資源的話題，引發(fā)人們對保護紅色文化資源的探討，獲得大眾廣泛關(guān)注。晉劇《石拐燈火》反映了和順石拐人民的抗戰(zhàn)歷程，謳歌了八路軍戰(zhàn)士英勇抗戰(zhàn)、革命老區(qū)人民寧死不屈的精神。[6]增強紅色文化的可視化呈現(xiàn)，是為了能夠充分發(fā)揮山西紅色文化資源對人民群眾的影響力，是在對山西紅色文化資源相關(guān)文獻進行梳理，深度挖掘后，再加以創(chuàng)造，以喜聞樂見的形式展現(xiàn)給觀眾。同時注重對革命英雄主義和無私奉獻精神的提煉，融入山西特色，依托新媒體，以文化精品傳達時代的力量和人民的心聲。

五、結(jié)語

山西省是紅色文化資源大省，在中國革命史上具有舉足輕重的地位和作用。改革開放之后，更是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，涌現(xiàn)出大量的新人新事，雖然事跡各不相同，但所蘊含的精神都是山西的寶貴財富。

遍布全省各地的紅色文化載體，以及歷史時期凝聚形成的紅色精神文化和紅色制度文化，都屬于山西紅色文化資源。輝煌的歷史為我們留下了極其豐富的、地域特色鮮明的紅色文化資源。紅色文化資源開發(fā)得好，不僅有利于山西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且對于提升山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同樣具有不可低估的作用。并且山西紅色文化資源的開發(fā)，豐富了國家紅色文化資源，完善了我國紅色文化事業(yè)，隨著黨的理論和實踐的與時俱進，紅色文化在保留自身核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷獲得豐富和發(fā)展，深切地影響著中華兒女，形塑了中華民族的紅色基因。

參考文獻：

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[3]胡英澤，編著.影像中國70年叢書（山西卷）[M].太原：山西人民出版社，2019.

[4]佚名.現(xiàn)代晉劇《鑄城》在太原首演[N].山西經(jīng)濟日報，2021—12—14.

[5]佚名.黨旗映日別樣紅[N].山西日報，2021—11—05.

[6]佚名.簡說新編紅色現(xiàn)代晉劇《石拐燈火》[N].晉中日報，2021—03—17.

基金項目：本文系山西財經(jīng)大學(xué)教學(xué)改革創(chuàng)新項目，“山西紅色文化資源有效融入專業(yè)課的教學(xué)研究”（項目編號： 2021223）的階段性成果；“山西紅色文化資源在高校思政課的開發(fā)與利用”（項目編號：2020231）的階段性成果。

作者簡介：張鑫（1987—），女，漢族，河北邢臺人，博士，山西財經(jīng)大學(xué)文化文化旅游與新聞藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向為文化產(chǎn)業(yè)；關(guān)偉（1987—），男，漢族，山西長治人，博士，山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向為高校思政課教學(xué)改革。