[作者簡(jiǎn)介]游鴦（1989— ），女，江蘇省泰州市人，江蘇開(kāi)放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）招生工作處助理研究員，碩士研究生。

［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，是最深厚的文化軟實(shí)力，是高職院校進(jìn)行德育的重要文化源泉，在高職院校育人過(guò)程中主要擔(dān)負(fù)三重角色，即立德導(dǎo)航儀、文化存儲(chǔ)倉(cāng)、職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。這三重角色相互依存、相互作用，能夠充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值效應(yīng)，構(gòu)筑高職學(xué)生崇高的內(nèi)心世界，從而有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和傳承。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職；育人；三重角色

［中圖分類號(hào)］ G718.5［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］1008－4649（2023）02－0049－05

Abstract：Chinese excellent traditional culture is the gene of Chinese nation and the most profound cultural soft power， which is an important cultural source for moral education in higher vocational institutions. These three roles are interdependent and interactive， which can give full play to the value effect of traditional culture and construct the noble inner world of higher vocational students， thus contributing to the continuous innovation and inheritance of Chinese excellent traditional culture.

Key words： Excellent Chinese traditional culture; Higher education; Education; Rriple roles

一、引 言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史進(jìn)步的精神動(dòng)力，是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的重要來(lái)源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到高職學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)從樸素的情感上升為理性的認(rèn)識(shí)、一時(shí)的認(rèn)同固化為持久的動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向性和文化持久力彰顯了其作為高職院校育人的“立德導(dǎo)航儀”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富知識(shí)內(nèi)涵和精神文化使其承擔(dān)了高職院校育人的“文化存儲(chǔ)倉(cāng)”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)工匠精神的重視和弘揚(yáng)是其在高職育人過(guò)程中發(fā)揮了“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職育人過(guò)程中的“立德導(dǎo)航儀”、“文化存儲(chǔ)倉(cāng)”、“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”三個(gè)角色，相互依存、相互作用，培養(yǎng)了高職學(xué)生崇高的內(nèi)心世界，提升了學(xué)生的文化內(nèi)涵，有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和傳承。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化-高職院校育人的“立德導(dǎo)航儀”游 鴦 .中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校育人的“三重角色［J］.陜西開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào)，2023，（2）.

所謂“導(dǎo)航儀”指用于科學(xué)規(guī)劃、準(zhǔn)確定位、正確引導(dǎo)前行的一種工具?！傲⒌聦?dǎo)航儀”這個(gè)角色主要凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校育人過(guò)程中，幫助高職學(xué)生進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，準(zhǔn)確定位，引導(dǎo)他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中，形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校進(jìn)行德育的重要文化源泉，以德育為主線開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育將易于在學(xué)生群體中內(nèi)化于心、外化于行[1]。俗話說(shuō)，人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)；儒家文化將“立德”置于“立功”、“立言”之前[2]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要充分依托中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、道德理念等為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)[3]，以傳統(tǒng)文化的道德情操明德修身，以傳統(tǒng)文化的和合價(jià)值浸潤(rùn)精魂[4]。與高職德育相融合，不僅是一項(xiàng)重要的歷史文化傳承，也是一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略。

當(dāng)前，大學(xué)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同教育面臨著主體意識(shí)弱化、認(rèn)知偏差、行為失范等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[5]，而高職院校的學(xué)生生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜、文化基礎(chǔ)差、層次差異較大、認(rèn)知水平偏低[6][7]，在人才培養(yǎng)方面又過(guò)于強(qiáng)調(diào)職業(yè)資格證、技能等級(jí)證[6]，忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）“立德導(dǎo)航儀”角色的重要意義

1.引導(dǎo)青年人自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年時(shí)期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，是價(jià)值觀形成和確立的最關(guān)鍵時(shí)期。作為新時(shí)代建設(shè)的接班人，青年人必須堅(jiān)持以“德”為先。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，影響著人的行為規(guī)范、思想觀念、行為方式。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作，以傳統(tǒng)文化的滲透性和持久性培養(yǎng)，引導(dǎo)青年人自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.助推“立德樹(shù)人”育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“德”的重要地位，堅(jiān)持以立德為先，將“立德”置于“立德、立功、立言”之首，為高校培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人提供了歷史傳承和價(jià)值引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念和道德精神貫穿于高職院校的育人過(guò)程中，助推“立德樹(shù)人”育人目標(biāo)落地、落細(xì)、落實(shí)。

（二）發(fā)揮“立德導(dǎo)航儀”角色的主要路徑

1.以學(xué)校制度建設(shè)建“德”

當(dāng)前，高校的“官本位”思想嚴(yán)重，成為了嚴(yán)重阻礙學(xué)校發(fā)展的重要原因[8]，教師和學(xué)生處于被動(dòng)的從屬地位。《五蠹》說(shuō)：“譽(yù)輔其賞，毀隨其罰”，強(qiáng)調(diào)法治過(guò)程中需要以道德教育為輔，肯定了道德觀念的教育作用；《論語(yǔ)》說(shuō)：“民無(wú)信不立”，提倡在法制建設(shè)和執(zhí)法管理中要樹(shù)立以為為本的理念。作為高校，應(yīng)不斷建立健全完善的管理體制，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育理念貫徹于各項(xiàng)工作中，形成整合一致的制度體系，最大程度地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位[9]。

2.以教師隊(duì)伍建設(shè)導(dǎo)“德”

孔子認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，量令不從”；孟子的“教者必以正”等思想都詮釋了教師為人師表的重要性。作為教師，需主動(dòng)攝入傳統(tǒng)文化文化內(nèi)涵[10]。當(dāng)前教師文化素養(yǎng)層次不齊，缺乏職前職后的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)[11]。教師只有具有較強(qiáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)，才能保障傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的有效開(kāi)展。首先，通過(guò)賽課、教學(xué)評(píng)價(jià)等方式引導(dǎo)教師探索傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的模式[11]，其次，在教師入職前和入職后，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)和傳統(tǒng)文化課程培訓(xùn)。教師還需定期參加傳統(tǒng)文化課程教學(xué)交流，逐步加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。最后，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)教學(xué)情況和交流成果等納入教學(xué)評(píng)價(jià)體系，有效地引導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3.以學(xué)生思想教育工作樹(shù)“德”

論語(yǔ)中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性。校園文化在學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要功能[12]，應(yīng)充分以校園文化建設(shè)為抓手，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13]。一是以校園活動(dòng)，開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀和相關(guān)系列講座，讀經(jīng)典、品經(jīng)典、悟經(jīng)典；依托元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以主題教育和豐富的藝術(shù)活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化的精華和內(nèi)涵傳遞給學(xué)生；創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)類社團(tuán)，以日常實(shí)踐領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。二是在學(xué)校校園網(wǎng)等線上載體，遴選凸顯文化情懷的傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，如驚蟄節(jié)氣時(shí)，發(fā)布“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣”，達(dá)到以文化人、以文育人。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化-高職院校育人的“文化存儲(chǔ)倉(cāng)”

所謂“文化存儲(chǔ)倉(cāng)”指具有豐富的文化資源、人文精神等，是學(xué)習(xí)者汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)和精神內(nèi)涵的重要源泉?！拔幕鎯?chǔ)倉(cāng)”這個(gè)角色主要彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育提供內(nèi)在精神支撐、為高校培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人等方面的重要價(jià)值。

如今，高校在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方面缺乏系統(tǒng)性，傳統(tǒng)文化類課程缺位[14]，思政課的內(nèi)容設(shè)置與大學(xué)生的成長(zhǎng)需求不相符[15]，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神認(rèn)知不足、傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于每個(gè)人的血液中，具有群體潛意識(shí)性[15]，其蘊(yùn)含的文化精神融入高職院校育人過(guò)程中，是高校發(fā)展的內(nèi)在需求。

（一）“文化存儲(chǔ)倉(cāng)”角色的重要意義

1.豐富高校思想政治教育的文化內(nèi)涵，提升思想政治教育的實(shí)效性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校的思想政治教育具有共通性，核心作用之一都是為了對(duì)人進(jìn)行道德教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群體意識(shí)性和親和力的特征有益于增進(jìn)心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，幫助學(xué)生內(nèi)化于心。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化故事和道德理念融入高校思想政治教育工作，有利于提升思想政治教育的實(shí)效性。

2.提供不竭的傳統(tǒng)文化育人元素，培育“全”新大學(xué)生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的育人元素，蘊(yùn)藏了中華民族寶貴的知識(shí)財(cái)富，如“與人為善”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“言不信，行必果”、“己所不欲，勿施于人” [16]等等，具有鮮明的教化意義。將傳統(tǒng)文化中的育人元素融入大學(xué)生的思想道德教育工作中，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓和道德精髓，達(dá)到明大德、守公德、嚴(yán)私德，做全“新”大學(xué)生。

（二）發(fā)揮“文化存儲(chǔ)倉(cāng)”角色的主要路徑

1.依托人才培養(yǎng)方案推動(dòng)改革

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)[13]?！墩撜Z(yǔ)》中“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣?！睆?qiáng)調(diào)，一切事業(yè)的成敗在于目標(biāo)的制定。將“立德”的育人目標(biāo)詳細(xì)分解和全面闡述，將每個(gè)目標(biāo)貫徹到教師教學(xué)、學(xué)生管理、等過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)認(rèn)識(shí)和任務(wù)完成的逐步推進(jìn)。在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，把傳統(tǒng)文化中的“立德”元素如勤儉、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、節(jié)約、敬業(yè)、守法等設(shè)定成對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)，并且根據(jù)各專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)和門類性質(zhì)，形成差異化、人性化的評(píng)價(jià)體系。同樣，以傳統(tǒng)文化的“立德”目標(biāo)進(jìn)行量化考核，以進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的成效、參與傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐的數(shù)量和質(zhì)量等為綜合考量標(biāo)準(zhǔn)，從而通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向和人才培養(yǎng)方案改革實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生的自覺(jué)接受。

2.構(gòu)建系統(tǒng)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系

孔子曰：“子以四教：文，行，忠、信?！笨鬃佑衷唬骸胺且玻枰灰载炛?。學(xué)習(xí)知識(shí)和德行，重在抓住根本，貫穿始終。課程觀決定課程行為[14]，在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系時(shí)，需要契合時(shí)代新要求[17]，注重必修課程和選修課程的一體化設(shè)計(jì)。一是針對(duì)專業(yè)必修課和選修課的設(shè)置，要重在培養(yǎng)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化，形成具有價(jià)值共識(shí)的課程體系。二是針對(duì)專業(yè)必修課，增加涉及傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容，如會(huì)計(jì)專業(yè)課，可以添加古代的《會(huì)計(jì)錄》、《太和國(guó)計(jì)簿》等；建筑類專業(yè)，可以添加古代的《營(yíng)造法式》、《木經(jīng)》；軍事類專業(yè)，可以添加古代的《吳子兵法》、《六韜》等。三是針對(duì)選修課，增設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《中國(guó)文化概論》、《中華詩(shī)詞之美》等涉及傳統(tǒng)文化的課程，還可以增加一些實(shí)踐體驗(yàn)課程，如戲曲體驗(yàn)課程、制陶體驗(yàn)課程等。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化-高職院校育人的“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”

所謂“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”指培養(yǎng)職業(yè)精神和提升職業(yè)技能的場(chǎng)所。“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”這個(gè)角色主要表達(dá)了高校以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為借鑒和依托，培養(yǎng)學(xué)生們的職業(yè)技能和工匠精神，并將內(nèi)化于心，不斷傳承。

黨的十八大報(bào)告中指出，加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展；2019年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案的通知》強(qiáng)調(diào)，要把職業(yè)教育擺在教育改革創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中更加突出的位置?！独献印穂18]第三十六章提出：“天下難事，必作于易；天下大事必作于細(xì)”。高職院校在傳授基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)能力時(shí)，需將職業(yè)精神和工匠精神融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，提升學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。

（一）“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”角色的重要意義

1.培養(yǎng)工匠精神，提升職業(yè)素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的工匠精神，如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中的“如切如磋，如琢如磨”、《莊子·養(yǎng)生主》[19]中的“庖丁解?！?，鑄就了燦爛輝煌的中國(guó)文明。高職院校是培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)技能型人才的搖籃，工匠精神教育必不可少。

2.掌握精湛技藝，實(shí)現(xiàn)文化傳承。高職教育與傳統(tǒng)文化相融合，改進(jìn)了教學(xué)方法，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，激活了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，改變了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)扎實(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)文化自信。學(xué)生通過(guò)走進(jìn)傳統(tǒng)文化，把傳承傳統(tǒng)文化變成自覺(jué)之行動(dòng)，創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)文化傳承。

（二）發(fā)揮“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”角色的主要路徑

1.堅(jiān)守工匠文化，引導(dǎo)教師形成良好的職業(yè)精神

孔子主張“事思敬、執(zhí)事敬、修己以敬”；《尚書(shū)》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”都強(qiáng)調(diào)勤奮刻苦。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要吸收古今的職業(yè)精神[2]。作為高職院校的教師，以培養(yǎng)有學(xué)識(shí)、有技能、有職業(yè)道德的學(xué)生為己任，引領(lǐng)高職學(xué)生身心健康和心理健康同步發(fā)展。工匠精神在高職育人實(shí)踐中有著重要的價(jià)值引領(lǐng)[20]，教師需要以工匠精神為指引，一方面以愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、精益求精的工匠精神開(kāi)展教育實(shí)踐，專心致志地投入到高職學(xué)生的全面發(fā)展中；另一方面，關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊敬學(xué)生、相信學(xué)生，建立與學(xué)生之間平等、友好、互相信任的互動(dòng)關(guān)。

2.結(jié)合學(xué)生需求，精選職業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容

“重我民”“民為邦本，本固邦寧”等，都強(qiáng)調(diào)尊重人和推崇人。學(xué)生是教育的主體，在選擇和制定學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，精選傳統(tǒng)文化的育人元素。例如，軍事理論與軍事訓(xùn)練課程，應(yīng)精選傳統(tǒng)文化中的一些軍事作戰(zhàn)原則、作戰(zhàn)態(tài)度等，如“知彼知己百戰(zhàn)不殆”、“得道多助失道寡助”等，以教育內(nèi)容的相容性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；如稅法實(shí)務(wù)課程，在學(xué)習(xí)稅收基本理論和基本知識(shí)時(shí)，精選在稅收方面做出貢獻(xiàn)的典型人物、涉及法律的一些重要思想如“一民之軌莫如法”、“以道為常，以法為本”等，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和法律素質(zhì)。

3.立足學(xué)生個(gè)體，開(kāi)展多維度的職業(yè)教學(xué)

孔子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”，強(qiáng)調(diào)了因材施教的重要性。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?，則又強(qiáng)調(diào)了重啟發(fā)的重要性。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重針對(duì)不同學(xué)生的自身特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)[21]，注重線上線下、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合的多維度職業(yè)教學(xué)，通過(guò)傳統(tǒng)文化中的真人和真事實(shí)現(xiàn)文化滲透。涉及職業(yè)技能和職業(yè)能力的課程設(shè)置中，應(yīng)把古代的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”創(chuàng)造性地與現(xiàn)代職業(yè)文化教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)、無(wú)私、專注的工匠品質(zhì)與精神。

4.踐行“知行合一”，重視職業(yè)實(shí)踐

“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”、“知中有行，行中有知，知行合一”都蘊(yùn)含了“知”與“行”相統(tǒng)一的重要內(nèi)涵。高校在具體實(shí)踐活動(dòng)中注重實(shí)效[22]，注重把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)[21]。一方面作為高職院校，應(yīng)建立傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地，為學(xué)生提供傳承傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)崗位，不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的實(shí)踐創(chuàng)新。同時(shí)，開(kāi)展職業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，如職業(yè)文化周、技能文化節(jié)等，并作為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的重要內(nèi)容。另一方面，高職院校需依托社區(qū)以志愿服務(wù)、文明創(chuàng)建、民俗文化活動(dòng)等形式實(shí)現(xiàn)育人。高職院校還也應(yīng)發(fā)揮榜樣效應(yīng)，挖掘企業(yè)或者校友中具有工匠精神的優(yōu)秀榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)態(tài)度，增加文化涵養(yǎng)。

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