高建明

【摘要】通過對“雙減”政策及“雙減”理念的內(nèi)涵進(jìn)行簡單論述，針對“雙減”政策對初中道德與法治教學(xué)提出的新要求進(jìn)行探討，結(jié)合初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的教學(xué)改進(jìn)措施。

【關(guān)鍵詞】“雙減”；初中；道德與法治；教學(xué)改進(jìn)

在“雙減”政策的背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)無法適應(yīng)初中道德與法治課程的教學(xué)要求，亟需教師將“雙減”理念融入教學(xué)活動，堅(jiān)持在道德與法治課堂上做到減負(fù)提質(zhì)，提升道德與法治課堂的教學(xué)效率，幫助學(xué)生降低學(xué)習(xí)壓力，在更短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識，并實(shí)現(xiàn)能力、思維和情感價(jià)值的發(fā)展。由此可見，在“雙減”政策的背景下，教師做好教學(xué)改進(jìn)是極有必要的，也是極為迫切的。

一、“雙減”政策概述

1.“雙減”政策及“雙減”理念內(nèi)涵

“雙減”政策主要指通過優(yōu)化教學(xué)活動、優(yōu)化教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)以及全面規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，構(gòu)建教育良好生態(tài)，有效緩解家長的焦慮情緒。在“雙減”政策下，各科教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握政策的根本目的，以“雙減”理念為指導(dǎo)，優(yōu)化課程目標(biāo)、教學(xué)模式和課程內(nèi)容，從而推進(jìn)“雙減”政策的有序落實(shí)。

“雙減”理念是“雙減”政策下的產(chǎn)物，其本質(zhì)是減負(fù)提質(zhì)，在學(xué)科教學(xué)期間減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)還要提高教學(xué)活動的質(zhì)量，這顯然對教師的教學(xué)能力提出了更高的要求?！半p減”理念強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)活動和作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展和多元發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)活動帶來的快樂，能夠產(chǎn)生更強(qiáng)的學(xué)習(xí)效能感，更愿意主動學(xué)習(xí)道德與法治知識，并在教師的引導(dǎo)下投入學(xué)習(xí)活動。

2.“雙減”政策對道德與法治教學(xué)提出的新要求

“雙減”政策下的道德與法治教學(xué)重點(diǎn)發(fā)生了變化，具體有以下兩方面：一是教學(xué)重點(diǎn)由教師的“教”轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)”，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生學(xué)到了什么，而非教授了什么，這使道德與法治的課堂主體由教師轉(zhuǎn)為學(xué)生；二是教學(xué)重點(diǎn)由知識轉(zhuǎn)移為知識、素養(yǎng)和情感價(jià)值等不同方面，更加關(guān)注學(xué)生在道德與法治課堂是否實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展，能夠理解道德與法治中的知識概念，能否形成法治意識、法治思維、良好的道德品質(zhì)和健康向上的價(jià)值取向。此外，教師需要主動調(diào)整道德與法治課堂的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動以及教學(xué)評價(jià)，以此為“雙減”政策的落實(shí)提供保障。

二、“雙減”政策下初中道德與法治教學(xué)改進(jìn)策略

1.調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)對于教師的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動具有重要的指導(dǎo)意義。在“雙減”政策的背景下，初中道德與法治教師不僅要關(guān)注學(xué)生在知識層面的發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生在法治思維、法治意識、思想道德和精神品質(zhì)方面的成長。對此，教師應(yīng)當(dāng)主動調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，以更多元化的教學(xué)目標(biāo)促進(jìn)學(xué)生的多元發(fā)展。例如，在八年級下冊課本中，第四單元的主題是“崇尚法治精神”，那么在本單元四節(jié)課的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從知識和情感價(jià)值兩個維度來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識，同時(shí)能夠形成相應(yīng)的法治精神，主動遵守法律，追求公平正義，追求自由平等。同時(shí)，教師在課堂教學(xué)期間可以采取小組合作教學(xué)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方式引導(dǎo)學(xué)生在平等待人的前提下共同學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.發(fā)掘社會生活素材，充實(shí)課堂教學(xué)資源

教學(xué)資源是影響道德與法治課程教學(xué)效果的關(guān)鍵因素，如果教學(xué)資源豐富多樣，便能顯著提升教學(xué)效果，反之，教學(xué)效果則不理想。然而，在以往的道德與法治課堂中，教師主要根據(jù)教材內(nèi)容展開教學(xué)，很少對教材以外的內(nèi)容進(jìn)行延伸和拓展，一方面導(dǎo)致課堂內(nèi)部的教學(xué)資源不足、教學(xué)素材較少，另一方面也導(dǎo)致學(xué)生的興趣不高，缺乏足夠的學(xué)習(xí)積極性。對此，教師應(yīng)當(dāng)主動挖掘社會生活中的教學(xué)素材，將其引入道德與法治課堂教學(xué)中，充實(shí)課堂內(nèi)部的教學(xué)資源。

例如，在教學(xué)“綻放生命之花”這一節(jié)課中，第一部分的主題是“感受生命的意義”，如果教師只是講解教材上的理論知識，學(xué)生無法直觀地感受生命意義，而且容易認(rèn)為教師講解的內(nèi)容過于“假、大、空”。此時(shí)，教師可以引入社會生活中的一些素材，譬如林俊德院士在生命的最后三個小時(shí)內(nèi)，依舊在病房里整理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，力圖將自己的畢生所學(xué)和事業(yè)傳承下去。對林俊德院士而言，生命的意義在于奉獻(xiàn)。再如李小文院士，常常身穿一件短袖襯衫、腳著一雙黑白布鞋行走在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，被人們親切地稱為“布鞋院士”，他不求錦衣玉食、榮華富貴，而是一心向?qū)W，醉心科研。對李小文院士而言，生命的意義在于追求真理。通過這些現(xiàn)實(shí)生活中的案例，教師幫助學(xué)生認(rèn)識到生命的意義有不同的表現(xiàn)形式，但均體現(xiàn)了人類對美好的追求[1]。

在展示完林俊德院士和李小文院士的事跡以后，教師可以讓學(xué)生分享身邊的故事，用以體現(xiàn)生命的意義。有的學(xué)生列舉路邊小販辛苦經(jīng)營的案例，只為撐起背后的家；也有的學(xué)生列舉醫(yī)護(hù)工作者的例子，只為抗擊疫情，維系社會穩(wěn)定。不難發(fā)現(xiàn)，不論是販夫走卒還是科研巨擘，他們身上無一例外地都體現(xiàn)了生命的意義。通過教師列舉的案例以及學(xué)生自行分享的案例，學(xué)生能夠?qū)ι囊饬x有更加清醒、更加深刻的認(rèn)識。此時(shí)，教師可以趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生思考自己應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)生命的意義，在短暫的思考過后，有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)、取得進(jìn)步，也有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與人為善、奉獻(xiàn)社會，教師紛紛給予肯定，尊重不同的觀點(diǎn)。

在“綻放生命之花”教學(xué)案例中，教師引入社會生活中的素材幫助學(xué)生理解課本內(nèi)容，感受不同的人身上所體現(xiàn)的生命意義，而在接下來的教學(xué)中，教師讓學(xué)生主動分享身邊人物，感受他們身上的生命意義，自始至終，學(xué)生處于認(rèn)真聽講、主動思考的狀態(tài)，而這種狀態(tài)恰恰是學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。豐富的教學(xué)資源有助于學(xué)生進(jìn)入高效學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有助于教師在課堂教學(xué)期間實(shí)現(xiàn)減負(fù)提質(zhì)。此外，在選擇課外素材時(shí)，教師需要根據(jù)道德與法治課本上的教學(xué)主題和知識內(nèi)容選擇合適的素材，要注意課外素材和課本知識之間的適配性，從而真正發(fā)揮課外素材的教學(xué)價(jià)值。

3.優(yōu)化課堂教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

課堂教學(xué)模式是影響教學(xué)效率的關(guān)鍵因素，傳統(tǒng)的道德與法治課堂教學(xué)效果不理想，其關(guān)鍵原因就在于教師采取的教學(xué)模式相對保守、落后，未能使學(xué)生以主動的狀態(tài)參與到課堂學(xué)習(xí)中。例如，教師選擇講授式、灌輸式教學(xué)，學(xué)生只能在課堂上被動接受知識，未能進(jìn)行思考，也很少與同學(xué)、教師進(jìn)行交流，學(xué)生的思維并不活躍，自然無法具備較高的學(xué)習(xí)效率，也就無法落實(shí)“雙減”政策。對此，教師應(yīng)當(dāng)主動優(yōu)化課堂教學(xué)模式，采取互動教學(xué)、主題教學(xué)等模式，使學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)和互動中，提升學(xué)生的體驗(yàn)感和參與度，使學(xué)生在主動的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)，具備較高的學(xué)習(xí)產(chǎn)出。

例如，在“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”這一節(jié)課的教學(xué)活動中，教師便可以采取主題探究式教學(xué)模式，教師組織學(xué)生參與“我會用網(wǎng)絡(luò)”主題教學(xué)活動。在教學(xué)活動中，教師結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例講解課本知識，如初中生小王主動利用網(wǎng)絡(luò)搜索學(xué)習(xí)資料，并通過互聯(lián)網(wǎng)向教師尋求幫助。在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，小王的成績逐步提升，獲得了父母和老師的一致認(rèn)可。而初中生小張卻沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲世界，每天熬夜打游戲，不僅損傷眼睛，還導(dǎo)致精力不足，經(jīng)常在課堂上打瞌睡，成績不斷下滑。通過兩個教學(xué)案例，教師幫助學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)的作用和危害，引導(dǎo)學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)形成正確認(rèn)識。此時(shí)，教師可以趁機(jī)提出問題：“同學(xué)們，我們已經(jīng)知道了網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，那么我們怎樣才能在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中做到趨利避害呢？”教師給出問題以后，讓學(xué)生進(jìn)行自主思考，而后與同桌、前后桌進(jìn)行溝通交流。隨后，教師讓學(xué)生主動舉手并起立回答問題。

在回答問題的環(huán)節(jié)，有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)控制上網(wǎng)時(shí)間，有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在父母的監(jiān)督和幫助下使用網(wǎng)絡(luò)，還有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主動舉報(bào)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息。教師對這些答案進(jìn)行一一肯定，而后帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明公約》《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》等文件，幫助學(xué)生認(rèn)識到為什么要文明上網(wǎng)，認(rèn)識到哪些行為是不文明網(wǎng)絡(luò)行為，以及如何抵制不文明網(wǎng)絡(luò)行為[2]。

在“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”教學(xué)案例中，教師沒有采取講授式教學(xué)模式，而是在完成理論授課的前提下引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)主題積極思考，并鼓勵學(xué)生分享自己的觀點(diǎn)，而后對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行肯定、分析和總結(jié)，最后借助《中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明公約》《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》幫助學(xué)生形成文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)的意識，利用網(wǎng)絡(luò)幫助自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。相較于講授式教學(xué)，主題探究教學(xué)充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)生始終處于主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有效提升了道德與法治課堂的教學(xué)效果。

4.優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，做好課堂導(dǎo)入活動

傳統(tǒng)的講授式課堂缺乏課堂導(dǎo)入、引導(dǎo)和過渡的環(huán)節(jié)，這也是導(dǎo)致課堂教學(xué)效率較低的重要原因。在講授式課堂中，教師很少對教學(xué)活動進(jìn)行鋪墊，導(dǎo)致學(xué)生難以快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，沒有及時(shí)調(diào)整思維。對此，教師應(yīng)當(dāng)做好課堂教學(xué)活動的設(shè)計(jì)工作，借助課堂導(dǎo)入、課堂過渡提升道德與法治課堂的教學(xué)效率，進(jìn)而推進(jìn)“雙減”政策在道德與法治教學(xué)中的落實(shí)。

例如，在講解“師生之間”一課時(shí)，教師可以利用“程門立雪”“不恥下問”“孔子求學(xué)”等典故設(shè)置課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，分享古代師生情誼、尊師重道的故事，而后可以讓學(xué)生分享自己知曉的求學(xué)典故。在教師和學(xué)生的共同努力下，全班同學(xué)共同進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而后由教師對課本知識進(jìn)行講解，并搭配現(xiàn)實(shí)生活中的案例，增強(qiáng)課本知識的說服力。

“師生之間”這節(jié)課分為“走近老師”和“師生交往”兩部分，在“走近老師”這一部分結(jié)束以后，如果教師直接講解下一部分內(nèi)容，將會導(dǎo)致教學(xué)活動相對急促，而且不利于學(xué)生轉(zhuǎn)換思維。此時(shí)，教師讓學(xué)生回到本課開頭，在開頭環(huán)節(jié)，教材引用了韓愈《師說》中的內(nèi)容：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！倍處熆梢砸谩稁熣f》后面的內(nèi)容：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”通過對這段古文的解讀，學(xué)生意識到教師和學(xué)生各有所長，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，以一種亦師亦友的關(guān)系共同成長[3]。

在“師生之間”的教學(xué)案例中，教師借助歷史典故設(shè)置課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，為高效學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，而在課堂中間階段，教師則利用《師說》中的內(nèi)容設(shè)置過渡環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動的完美過渡。不難發(fā)現(xiàn)，教師通過課堂導(dǎo)入和課堂過渡，確保了學(xué)生思維的連貫性，能夠使學(xué)生以連貫的思維學(xué)習(xí)道德與法治知識，有效提升道德與法治課堂的教學(xué)效果，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)“雙減”理念。

5.優(yōu)化教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)，提升作業(yè)效果

學(xué)科作業(yè)是學(xué)科教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，能夠幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。然而，傳統(tǒng)的道德與法治作業(yè)以抄寫式作業(yè)為主，教師在課本上劃下知識點(diǎn)，讓學(xué)生在作業(yè)本或者練習(xí)簿上抄寫。在完成抄寫式作業(yè)的過程中，學(xué)生很少進(jìn)行思考，而且機(jī)械、重復(fù)的抄寫式作業(yè)容易導(dǎo)致學(xué)生感到枯燥乏味，甚至對道德與法治課程產(chǎn)生抵觸感。對此，教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)作業(yè)，通過優(yōu)質(zhì)作業(yè)幫助學(xué)生鞏固知識，提升學(xué)習(xí)效果[4]。

教師需要優(yōu)化作業(yè)的結(jié)構(gòu)，降低抄寫式作業(yè)的占比，增加其他類型的作業(yè)。例如，在學(xué)習(xí)“守望精神家園”一課時(shí)，第一部分的教學(xué)內(nèi)容為“延續(xù)文化血脈”，教師可以布置少量的抄寫式作業(yè)，而后布置探究類作業(yè)：“什么是文化血脈？文化血脈有哪些體現(xiàn)？”在作業(yè)任務(wù)的引導(dǎo)下，有的學(xué)生認(rèn)為文化血脈是中華兒女身上展現(xiàn)的優(yōu)秀精神品質(zhì)，如抗疫精神、載人航天精神、女排精神等等，并列舉載人航天方面取得的成就進(jìn)行論證。在完成探究類作業(yè)的過程中，學(xué)生需要思考并搜集資料論證觀點(diǎn)，充分鍛煉學(xué)生的學(xué)科思維和信息獲取能力，同時(shí)提升作業(yè)效果。此外，教師還可以組織學(xué)生開展一些社會實(shí)踐活動，并布置社會實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生在社會實(shí)踐期間準(zhǔn)確把握知識，并加深對知識的理解，而且社會實(shí)踐活動能夠培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，能夠促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展，使學(xué)生在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)知識、能力和道德品質(zhì)的多元發(fā)展，符合“雙減”政策對初中道德與法治教學(xué)提出的要求。教師要仔細(xì)批閱作業(yè)，通過作業(yè)判斷學(xué)生是否準(zhǔn)確掌握知識，并對學(xué)生下一步的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，從而充分發(fā)揮作業(yè)的反饋和指導(dǎo)作用，提升作業(yè)效果，通過改進(jìn)教學(xué)作業(yè)實(shí)現(xiàn)減負(fù)提質(zhì)。

三、結(jié)論

“雙減”政策對初中道德與法治教學(xué)提出了新的要求，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握“雙減”理念的內(nèi)涵，主動發(fā)掘社會生活中的教學(xué)素材，充實(shí)課堂教學(xué)資源，能夠主動優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提升學(xué)生參與道德與法治教學(xué)活動的積極性，并巧用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)、課堂過渡環(huán)節(jié)提升教學(xué)效果，幫助學(xué)生保持連貫的思維，最后則要優(yōu)化教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)，提升道德與法治作業(yè)的質(zhì)量。

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