楊亮

摘 要：非遺短視頻作為一種較有特色的品類，正在吸引越來越多的粉絲。傳統(tǒng)竹編正在抓住這一難得的風(fēng)口，借助短視頻平臺提升影響力。文章對短視頻和傳統(tǒng)竹編作了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)竹編技藝的現(xiàn)狀不容樂觀。在此基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)竹編短視頻與藝術(shù)設(shè)計教育融合的可行性及意義作了分析。最后，提出了切實可行的“四強訓(xùn)練模式”，包括強化專業(yè)印象的訓(xùn)練、強化敘事設(shè)計的訓(xùn)練、強化藝術(shù)感染力的訓(xùn)練、強化互動設(shè)計訓(xùn)練。本次研究，希望對傳統(tǒng)竹編短視頻及藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教育有所幫助。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;傳統(tǒng)竹編;短視頻;非遺

竹編是我國一項歷史非常悠久的傳統(tǒng)工藝，曾經(jīng)與人民群眾的生產(chǎn)生活關(guān)系密切。然而，隨著工業(yè)化、信息化時代的到來，竹編逐漸淡出人們的視野，有些特殊工藝甚至一度瀕臨消失。慶幸的是，有關(guān)部門對這一傳統(tǒng)工藝非常重視，于2008年將竹編列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至此，竹編開啟了新的發(fā)展道路。

短視頻內(nèi)容的豐富性、用戶的普及性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的途徑。以抖音平臺為例，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的短視頻正成為抖音用戶喜愛的傳統(tǒng)文化類別之一。將傳統(tǒng)竹編短視頻與藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教育進行融合，或許是竹編傳承的一種新途徑，也是提升學(xué)科內(nèi)涵的一種新方法。

一、短視頻概況

（一）短視頻

2013年中國互聯(lián)網(wǎng)進入4G時代，短視頻迎來了難得的發(fā)展機遇。新浪微博推出了“秒拍”功能，騰訊開發(fā)了“微視”社交軟件，短視頻以強大的畫面、語音、文字等功能，成為網(wǎng)絡(luò)用戶的新寵。2016年抖音APP出現(xiàn)之后，中國的短視頻市場呈現(xiàn)出爆發(fā)式發(fā)展的態(tài)勢。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計，截止到2018年12月，手機短視頻用戶規(guī)模達到5.9億，占手機網(wǎng)民的72.2%[1]。上述統(tǒng)計表明，人們在日常生活中越來越關(guān)注短視頻，除了將它作為信息的獲取途徑之一，也將短視頻作為一種泛娛樂方式，甚至出現(xiàn)了短視頻社交、直播賣貨等新形式。

（二）非遺短視頻

短視頻為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了一種新的途徑。2018年，政府加大了對于短視頻的監(jiān)管力度，工信部、公安部等多個部門開展了一次規(guī)模較大的“凈網(wǎng)”行動。各大短視頻平臺全面整改，大力發(fā)展與主流價值觀相契合的內(nèi)容，非遺短視頻正是在這一背景下被大眾所熟知的。以抖音為例，該平臺于2019年組建非遺文化運營團隊，推出“非遺合伙人計劃”“創(chuàng)作者服務(wù)中心”等，從技術(shù)與內(nèi)容兩個方面助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。隨后，以傳統(tǒng)陶瓷燒造、篆刻、竹編等為代表的非遺短視頻在抖音平臺逐漸走紅，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種新的傳播方式再次回歸到大眾的視野。2020年，在文化和旅游部的指導(dǎo)下，各大短視頻平臺陸續(xù)推出“非遺市集”等直播活動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開始通過短視頻獲得可觀的收入。

1. 非遺短視頻的分類

第一種是工藝紀(jì)實類，占比較高。這一類非遺短視頻的拍攝風(fēng)格與紀(jì)錄片類似，它主要記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具體的制作過程。紀(jì)實類的內(nèi)容一般較為豐富，它通常包括前期準(zhǔn)備、選材、加工、關(guān)鍵工藝、修飾、成品等主要過程，重點在于非遺技藝的全過程展示。從用戶的評價來看，紀(jì)實類非遺短視頻是較受歡迎的，特別是一些特殊技藝、絕活等。在短視頻流行之前，大多數(shù)人對于非遺技藝的了解僅僅停留在“只聞其聲，不見其人”的程度，對于工藝的具體過程是不清楚的。非遺短視頻出現(xiàn)之后，普通人才得以詳細了解非遺技藝的核心，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有魅力的部分。

第二種是作品展示類，占比較低。這一類非遺短視頻與制作工藝無關(guān)，主要展示最后的成品。展示類非遺短視頻通常會選擇品質(zhì)較好的成品，通過唯美的畫面、精心處理的文案、配音等，其主要目的在于加深受眾的印象。此類非遺短視頻類似于廣告片，即通過拍攝者的藝術(shù)處理，吸引受眾的注意，一方面起到宣傳非遺產(chǎn)品的效果，另一方面也是為后期的直播賣貨、電商銷售、常規(guī)銷售等做鋪墊。

2. 非遺短視頻的數(shù)字化

“互聯(lián)網(wǎng)+”興起之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始探索數(shù)字化。短視頻以其特有的優(yōu)勢助力非遺數(shù)字化，并加快了這一進程。我國的非遺文化一度屬于科學(xué)研究的范疇，與大眾的日常生活較為疏遠。此外，由于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、繼承人斷層等原因，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進展緩慢。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出：“實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度?！盵2]非遺短視頻的發(fā)展，不僅有利于非遺文化的活態(tài)化傳承，而且推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，除了政策層面之外，還需要不斷更新理念。這些年的非遺保護工作確立了一個重要理念：見人見物見生活[3]。這也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要俯下身段，緊密聯(lián)系普通大眾的日常生活。短視頻的流行，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地融入生活。非遺短視頻從創(chuàng)作、發(fā)布到反饋的整個流程，都在不斷地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化進程。以可視化、可交互的方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生活中弘揚，是非遺短視頻的初衷之一。

3. 短視頻+教育

短視頻自2016年火爆全網(wǎng)之后，各大平臺開始推出教育內(nèi)容，并表現(xiàn)出內(nèi)容精煉化、通俗化、個性化的特征。從各大平臺提供的教育內(nèi)容來看，主要集中在素質(zhì)教育、職業(yè)教育、科普等領(lǐng)域，對于傳統(tǒng)教育來說，是一種很好的補充。特別是由于硬件、軟件等的進步，短視頻平臺進一步優(yōu)化了數(shù)字課堂的體驗感、參與感，高校師生對于短視頻的接受程度大大提高了。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)市場調(diào)研行業(yè)先鋒——艾瑞咨詢2020年提供的行業(yè)報告：“短視頻未來將成為教育的標(biāo)配，從‘短視頻+教育階段進入到‘教育+短視頻階段?！盵4]基于微課的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)用研究、微課堂等也在教育部的組織下順利開展，越來越多的在線教育平臺開始提供微課錄制功能，教育+短視頻開始進入快車道。

“短視頻+”對高等教育最為明顯的改變在于混合式教學(xué)、線上教學(xué)與線下教學(xué)的結(jié)合。其中技術(shù)類課程可以將短視頻作為有益的補充，例如一些重點、難點，用常規(guī)的語言、文字難以表述的內(nèi)容，借助短視頻的可視化、精細化，可以改善教學(xué)效果。另外，對于一些非技術(shù)類課程，除了可以借助短視頻豐富教學(xué)資料之外，還可以借助短視頻平臺提供的直播方式，進行線上與線下相結(jié)合的教學(xué)模式。這種方式有可能比傳統(tǒng)教學(xué)模式更加生動，也更加靈活。

二、傳統(tǒng)竹編概況

竹編是我國一種傳統(tǒng)民間手工藝，它以竹子為主要材料，編織成各種生產(chǎn)、生活用具。竹編的歷史可以上溯到石器時代，河姆渡文化遺址中出土的籃、筐、簍等器具，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的竹器。成書于西周時期的《詩經(jīng)》中，也有為數(shù)不少的詩句提到了竹編，如捕魚的簍等。春秋時期，竹編技藝取得了一定的進步，如春秋早期黃君孟夫婦墓出土的竹席殘片，席片寬2毫米，厚0.1毫米[5]。到了漢代，竹編技藝瑧于成熟，如長沙馬王堆漢墓出土的竹簡、竹席，其編織工藝已經(jīng)十分精巧。

新中國成立后，竹編在民間仍頗為盛行，竹制器具、工藝品等隨處可見。到了20世紀(jì)90年代，隨著生產(chǎn)方式的變革，竹編行業(yè)開始萎縮，一些竹編技藝甚至瀕臨消失。面對包括竹編在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝的失落，國務(wù)院辦公廳于2017年發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，指出：“振興傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強文化自信;有助于更好地發(fā)揮手工勞動的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，在全社會培育和弘揚精益求精的工匠精神;有助于促進就業(yè)，實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入，增強傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力?！盵6]2018年以“青神竹編、道明竹編、渠縣劉氏竹編、瑞昌竹編”為代表的竹編技藝被列入第一批《國家傳統(tǒng)工藝振興目錄》。由此，竹編再一次迸發(fā)出新的生機。

（一）竹編手藝人

竹編制品的質(zhì)量優(yōu)劣與手藝人的技藝直接相關(guān)。在很長一段時間內(nèi)，篾匠的地位較高。新中國成立初期直到20世紀(jì)90年代，農(nóng)村地區(qū)都會在農(nóng)閑時將篾匠請到家里，直接在房前屋后砍伐竹材，然后將它制作成各種生產(chǎn)、生活器具。隨著城鎮(zhèn)化的加快，如今在廣大的農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)很難見到篾匠的身影了。只有極少數(shù)年紀(jì)較大的篾匠，仍在堅守對傳統(tǒng)竹編的熱愛，他們會利用業(yè)余時間制作各種生產(chǎn)、生活器具，出售給專門的商販。從竹編手藝人的情況來看，非常不理想。這些手藝人普遍年紀(jì)較大，且后繼無人。他們在年輕的時候靠著嫻熟的竹編技藝走鄉(xiāng)串戶，廣為鄉(xiāng)人熟知?？墒牵S著20世紀(jì)90年代外出打工潮的興起，農(nóng)村地區(qū)的年輕人大多進城務(wù)工了，極少有人會對竹編這種費時費力的手藝感興趣。

相關(guān)部門加大對傳統(tǒng)工藝的保護之后，竹編手藝人的境況有所改善，甚至少數(shù)身懷絕技的手藝人還將竹編事業(yè)做得風(fēng)生水起。如四川青神的竹編，多年前就在國內(nèi)享有盛譽。青神竹編代表性傳承人張德明，在當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷下，將傳統(tǒng)竹編與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，推出了瓷胎竹編、精裱竹編藝術(shù)品等，產(chǎn)品遠銷國內(nèi)外。

盡管竹編行業(yè)在相關(guān)部門的關(guān)注下，手藝人的生活、工作境況得到了改變，但類似張德明的例子畢竟只是極少數(shù)，大多數(shù)竹編手藝人的情況不容樂觀。期待相關(guān)部門對竹編這一傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)加大扶持力度，竹編手藝人才有可能取得更大的成果。

（二）竹編制品的使用情況

竹編制品有它的優(yōu)勢，如自然、環(huán)保等;但也有劣勢，如制作工藝復(fù)雜、易發(fā)生蟲蛀等。作為生產(chǎn)、生活用具，目前只有農(nóng)村地區(qū)還在少量使用。如籃、簍、籮筐、篩等，只占日常用具的極少部分。從這些竹編器具的情況來看，大多工藝簡單，制作較為粗糙，價格低廉。盡管如此，上述竹編器具的用戶大多為老年人，可能他們的內(nèi)心深處還有一些念舊或者是習(xí)慣使然吧。

城市居民使用竹編的數(shù)量更少，且大多集中于一些工藝精細、造型美觀的水果籃、花籃等生活器具。另有少量對竹編有特別興趣的家庭，會購買一些價格較高的竹編工藝品。如青神竹編針對高端用戶開發(fā)的瓷胎竹編，甚至還有被稱為青神一絕的竹編畫。

（三）竹編+藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育

將竹編導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育是一種大膽的革新，它一方面有利于傳統(tǒng)工藝的傳承，另一方面則有利于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)發(fā)展。如傳統(tǒng)竹編中的一些紋樣，可以建立相應(yīng)的視覺數(shù)據(jù)庫。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的特點，可以在圖案基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)等課程模塊中，從視覺數(shù)據(jù)庫中選取一些典型的竹編紋樣，讓學(xué)生有針對性地進行圖案提取、打散、重構(gòu)等練習(xí)。這種做法一方面增強了課程設(shè)計的實踐性，另一方面對于引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)工藝中吸收有益養(yǎng)分、提升設(shè)計水平是很有幫助的。例如浙江的一些高校，將浙江東陽傳統(tǒng)竹編融入產(chǎn)品設(shè)計課程，通過構(gòu)建藝匠兼修的教學(xué)內(nèi)容、協(xié)同型的教學(xué)方式、打造校企共育的教學(xué)平臺等，形成了一種全新的交互式教學(xué)模式。這一方式，最終“調(diào)動了企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性，提升了設(shè)計教學(xué)的社會服務(wù)能力”[7]。

“竹編+藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育”是一種有益的探索，也是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的一種大膽創(chuàng)新。其他地區(qū)的高等院校，完全可以借助當(dāng)?shù)氐闹窬庂Y源，甚至組建以“竹編藝人+專業(yè)教師”為主的教學(xué)團隊，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，形成有區(qū)域特色的教學(xué)模式。此外，各地的高校還可以進行一些拓展，如嘗試剪紙+藝術(shù)設(shè)計教育、木雕+藝術(shù)設(shè)計教育、刺繡+藝術(shù)設(shè)計教育等。

三、非遺教育與藝術(shù)設(shè)計融合的可行性及意義

（一）可行性分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校的聯(lián)合，始于2002年中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會推出的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》[8]。這是高校首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個完整的文化形態(tài)導(dǎo)入高等教育，意義重大。高校集中了最寶貴的教育資源、最好的科研平臺、最優(yōu)秀的人才等，它將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供更加廣闊的舞臺。

我國高等教育中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合有著天然的優(yōu)勢。首先是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐性特別強，它是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、實踐能力為主的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多為一些實踐性很強的技藝，與藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)特點相當(dāng)吻合。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課堂教學(xué)，對于提高學(xué)生的實踐能力非常有幫助。其次，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與民間工藝有著非常緊密的聯(lián)系。我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起源于1980年代的工藝美術(shù)專業(yè)，在創(chuàng)建之初就把傳承我國優(yōu)秀的民族工藝作為一個重要的目標(biāo)。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有很大一部分屬于各個地方的民間工藝，如竹編、景泰藍、蘇繡等，只是由于前些年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衰落，藝術(shù)設(shè)計對于它們的關(guān)注度有所降低。如今，隨著政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，將它導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教育，就成為一件順理成章的事情了。

（二）意義

1. 將非遺教育導(dǎo)入課堂，有利于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的內(nèi)涵提升。近些年，政府越來越重視高等教育的內(nèi)涵建設(shè)，高等教育由量變到質(zhì)變的時代正在臨近。1999年高等教育擴招后，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)可以說是遍地開花，有很多高校新開，或者增設(shè)了相關(guān)專業(yè)。就藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教育的情況來看，其內(nèi)涵建設(shè)剛剛開始，未來還有許多的工作要做。如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)導(dǎo)入課程教學(xué)，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的內(nèi)涵提升來說，是十分有必要的。

2. 將非遺教育導(dǎo)入課堂，有利于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的思政建設(shè)。思政教育是高等教育的靈魂，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”[9]始終是高等教育必須嚴(yán)肅對待的問題。當(dāng)前，各地高校正在開展思政教育改革，除了“大思政”之外，專業(yè)課程中的“小思政”正在建設(shè)之中。將傳統(tǒng)竹編導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)課程中，是一種極好的思政教育，它有利于增強學(xué)生對于傳統(tǒng)工藝的尊重，切實增強文化自信。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)工藝，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生心目中獲得足夠的尊重，有利于提升學(xué)生的設(shè)計自信、文化自信。自包豪斯創(chuàng)立現(xiàn)代設(shè)計教育以來，國外的設(shè)計發(fā)展迅速，我國的設(shè)計水平相對落后，甚至有人提出了將中國設(shè)計教育全盤西化的想法。事實上，上述看法缺乏連續(xù)的歷史觀，是一種偏見。我國的傳統(tǒng)設(shè)計根深葉茂，唐三彩、瓷器、明代家具等曾經(jīng)在世界上獨樹一幟，并被世界各國爭相效仿?；蛟S是緣于“船大難調(diào)頭”等原因，目前中國設(shè)計只是暫時落后于世界先進水平罷了。當(dāng)然，中國設(shè)計要走向世界舞臺的中央，還需要時間。在這個過程中，將竹編工藝導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計教育，將它與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合或許是提升中國設(shè)計水平的途徑之一。這一融合，可以讓學(xué)生逐步建立設(shè)計自信，并上升到文化自信。需要指出的是，文化自信是一個較為抽象的概念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的導(dǎo)入是一項較有特色的具體措施，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，它可以真正將文化自信植入學(xué)生的內(nèi)心深處。

四、竹編短視頻與藝術(shù)設(shè)計教育融合的具體措施

傳統(tǒng)竹編短視頻是一種非常新穎的形式，也是一種寶貴的教育資源。它與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的融合是完全可能的，具體措施可以歸納為“四強訓(xùn)練模式”。

（一）強化專業(yè)印象的訓(xùn)練

傳統(tǒng)竹編最吸引人、最有魅力之處在于它精湛的技藝，給人以非常深刻的專業(yè)印象。因此，傳統(tǒng)竹編短視頻的設(shè)計，第一要務(wù)便是傳達它的專業(yè)性。特別是一些代表性傳承人，他們往往身懷絕技，通過短視頻可以展示他們的精湛技藝，給粉絲以高度的專業(yè)感。這也是傳統(tǒng)竹編短視頻與其他短視頻最大的區(qū)別所在，也是受眾最為關(guān)注的。不管是竹編愛好者，還是普通的短視頻用戶，都可以從精心制作的竹編短視頻中獲得專業(yè)知識，從而增加對竹編技藝、竹編傳承人的尊重。任何一種技藝，要想獲得人們的尊重，首先應(yīng)當(dāng)樹立專業(yè)形象，這也是傳統(tǒng)竹編短視頻設(shè)計的重要策略。

課程設(shè)計中，要加強竹編專業(yè)知識的講解。如竹編的材料、編織工藝、修飾等專業(yè)性知識，在課程設(shè)計中應(yīng)當(dāng)做到全覆蓋。只有對竹編的相關(guān)專業(yè)知識有較為全面的了解后，學(xué)生在設(shè)計短視頻的時候才能做到有的放矢，給人以非常專業(yè)的印象。如青神縣融媒體中心官方賬號“青神融媒”推出的青神竹編代表性傳承人陳云華的系列短視頻，展示了從取竹、晾曬、破竹到編織的整個過程，手法嫻熟，專業(yè)性強。陳云華掌握了青神竹編的核心技藝，特別是能將竹子破成若干與頭發(fā)相當(dāng)?shù)募氈窠z，其技藝堪稱一絕。在上述系列短視頻中，較為全面地展示了從取竹、晾曬、破竹到編織的整個過程，其操作手法非常嫻熟，粉絲被青神竹編的專業(yè)性徹底折服了（圖1）。

（二）強化敘事設(shè)計的訓(xùn)練

從某種意義上說，短視頻就是一種微型的電影，它的敘事手法應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)性的，完全可以借用電影敘事法，即單敘事與多敘事。不論是單敘事、雙敘事還是多敘事，都由內(nèi)容敘事和表現(xiàn)敘事共同構(gòu)成，內(nèi)容敘事的最高目標(biāo)即為達到表現(xiàn)效果，而所有的表現(xiàn)敘事則需要在內(nèi)容敘事中完成[10]。也就是說，電影敘事的關(guān)鍵在于內(nèi)容敘事，傳統(tǒng)竹編短視頻也不例外。從目前的情況來看，傳統(tǒng)竹編短視頻中，采用單敘事法拍攝的較多，至于多敘事的拍攝手法則較為少見。課程設(shè)計中，可以強化敘事設(shè)計的專門訓(xùn)練，讓學(xué)生多嘗試一些敘事手法，借鑒優(yōu)秀的電影敘事。

單敘事又叫線性敘事，是指按時間性或者故事發(fā)展的線性順序來組織內(nèi)容。單敘事的傳統(tǒng)竹編短視頻通常以某種工藝的先后順序進行講述，邏輯性較強，也較容易被用戶所接受。如杭州臨安創(chuàng)手藝竹制品廠的抖音賬號——創(chuàng)手藝，其中一段獲贊較多的傳統(tǒng)竹編短視頻，以講故事的方式，詳細地展示了菜罩的制作工藝及最后的成品，這是典型的單敘事拍攝法（圖2）。

（三）強化藝術(shù)感染力的訓(xùn)練

視頻畫面的藝術(shù)感是非常吸引人的，竹編短視頻也不例外。有一些傳統(tǒng)竹編雖然鄉(xiāng)土氣息較為濃厚，但只要用心拍攝，同樣可以展現(xiàn)出極佳的藝術(shù)感染力。如著名的抖音網(wǎng)紅——李子柒，她拍攝的鄉(xiāng)村系列短視頻便以藝術(shù)性、清新自然的畫面感走紅網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)竹編短視頻的拍攝過程中，如果用心，同樣可以營造出震撼人心的藝術(shù)感。如廣州匠人集文化傳播有限公司的抖音賬號——匠人集，推出了一系列的畫面唯美、品質(zhì)極高的傳統(tǒng)竹編短視頻，其中的“東陽竹編”“竹編手藝”等特別受粉絲的喜愛（圖3）。竹編短視頻畫面的藝術(shù)感染力，一方面可以從拍攝期間著力，如取景、燈光、拍攝角度等;另一方面則可以在視頻的后期剪輯中強化畫面的藝術(shù)感。這兩種方式都與竹編短視頻制作者的藝術(shù)修養(yǎng)、設(shè)計能力相關(guān)。

具體教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生多看一些優(yōu)秀的電影、電視及短視頻等，認(rèn)真揣摩其中的設(shè)計手法，提升畫面的藝術(shù)感染力。需要注意的是，藝術(shù)感染力的訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)貫穿專業(yè)教育的全過程。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，培養(yǎng)他們對于美的感受力、創(chuàng)造力應(yīng)當(dāng)是一個重要的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)屬于藝術(shù)學(xué)大類，藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是十分重要的，如基礎(chǔ)課程中的素描、速寫、色彩等，還可以開設(shè)一些中國傳世名畫欣賞之類的選修課。此外，專業(yè)課程也可以做一些專業(yè)性的調(diào)整，如將竹編短視頻導(dǎo)入某些課程，或者作為課程設(shè)計的一部分。

（四）強化互動設(shè)計訓(xùn)練

可以這么說，短視頻與傳統(tǒng)視頻最大的區(qū)別在于互動性。在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，觀眾與視頻的制作者進行互動是較為困難的。短視頻流行之后，粉絲與視頻提供者的互動變得極為便利了，雙方可以足不出戶地，隨時隨地進行交流、互動。傳統(tǒng)竹編短視頻也不例外，竹編經(jīng)營戶、手藝人除了可以利用短視頻平臺展示竹編技藝、竹編制品之外，還可以與粉絲進行互動，隨時解決粉絲的疑問。在這個過程中，粉絲的求知欲在很大程度上被滿足了，與竹編制品、手藝人的距離更近了。在短視頻的幫助下，那些古老的傳統(tǒng)竹編技藝及“神秘”的竹編傳承人通過網(wǎng)絡(luò)，可以與世界各地的粉絲進行交流、協(xié)作，這對于竹編的傳承、竹編制品的傳播來說，是極為有利的。

短視頻創(chuàng)作可以說是近些年藝術(shù)設(shè)計中的一個新門類，事實上，這一類的課程也可以在相關(guān)專業(yè)中開設(shè)，如動畫設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)，它們對于展示設(shè)計成果同樣有需求。因此，將竹編短視頻導(dǎo)入藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)時，可以通過開設(shè)一些傳統(tǒng)藝術(shù)的選修課程或者短視頻創(chuàng)作的課程設(shè)計等環(huán)節(jié)，在增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的同時也培養(yǎng)了學(xué)生展示設(shè)計成果的能力。

總體來看，可以將非遺短視頻與藝術(shù)設(shè)計教育融合的具體措施歸納為“四強訓(xùn)練模式”。教學(xué)的具體過程中，上述四種方法并不是孤立的，而應(yīng)當(dāng)是相互交叉的，可以多措施并舉。

五、結(jié)語

我國的傳統(tǒng)竹編技術(shù)歷史悠久，當(dāng)前正面臨一些困境，短視頻的出現(xiàn)為它的傳播提供了新的途徑。對于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)教育來說，將傳統(tǒng)竹編短視頻導(dǎo)入課堂，一方面有利于竹編技藝的傳承，另一方面也有利于內(nèi)涵提升、思政建設(shè)等。傳統(tǒng)竹編短視頻與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教育的融合過程中，可以遵循“四強訓(xùn)練模式”，即強化專業(yè)印象的訓(xùn)練、強化敘事設(shè)計的訓(xùn)練、強化藝術(shù)感染力的訓(xùn)練、強化互動設(shè)計訓(xùn)練。

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