摘要：清代是集封建時代文學發(fā)展之大成的一代，各種文體經過長期發(fā)展，至清代趨于成熟；各種文學理論在歷史的不斷發(fā)展中豐富起來；大量典籍經過歷朝歷代的累積，數(shù)量繁多。詞這種文體，在經歷興盛與衰落后，在清代重新煥發(fā)生機。從清初開始，清代學者們就在不斷扭轉人們對詞的看法。詞由明代的小道艷科逐漸得到發(fā)展，在清代被重視起來。清初詞風從云間詞派的綺靡艷麗，不斷向清、雅的方向發(fā)展；由推崇唐五代和北宋詞到師法南宋詞；詞人創(chuàng)作時由原來的游戲娛樂發(fā)展到有所寄托。至乾隆時，經學特別為統(tǒng)治者所重視，在學術上也以經學為根本，進行嚴格的研究。因此，學文人們在創(chuàng)作上或多或少都受到經學的影響，將詞作為學問的載體，常常在詞中吟詠經學相關內容，更有以經學之語直接入詞者?；诖?，文章對《山中白云詞疏證》引書進行探究。《山中白云詞疏證》主要對張炎詞中的人的歲月、本事、軼事、唱和之作進行疏證，側重文字?？迸c疏通詞義，著力考證張炎的生平與交游情況。江昱耗費近20年的時間，投入極大的心力，以治經之法箋注《山中白云詞》。全書征引方志、文集、史書、筆記、小說等各類書籍共130多種，于原詞之后先疏證，再作按語。江昱作為一名浙派作家，為張炎《山中白云詞》進行疏證，帶有浙派的“家學”印記。箋注這一詞學活動亦提升了詞體的地位。

關鍵詞：《山中白云詞疏證》；江昱；引書；浙西詞派

中圖分類號：I207.23；G256 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）14-00-03

1 《山中白云詞疏證》版本概況

史書中有關張炎生平的記載較少，他的詞集《山中白云詞》流傳版本亦不多見?！渡街邪自圃~》主要有二卷本與八卷本兩種，二卷本一為明水竹居鈔本《張玉田詞》二卷，據(jù)當代詞學大家吳則虞先生校錄，此本共收詞149首；一為明吳訥的明紅絲欄鈔本《百家詞·玉田詞》上下卷。據(jù)李符言：“予曩客都亭，從宋員外牧仲借鈔《玉田詞》，僅一百五十三闋?！保?］4此處序言中提到的《玉田詞》應是吳訥的《百家詞·玉田詞》上下卷，收詞153首。這兩個鈔本皆有散佚，且流傳不廣。今見最早的《山中白云詞》刻本為康熙四十六年前后龔翔麟玉玲瓏閣刊本。龔翔麟在《山中白云詞序》中稱：“獨《山中白云》得陶、井兩君后先藏護，竹垞、庸亭傳寫于今，幸而不至散佚，予得借以鏤板?！保?］5從詞序中可以了解到，《山中白云詞》最早可追溯至元代陶宗儀的鈔本。龔刻本應當是源于明人井時所轉錄的陶宗儀手抄本。龔翔麟刻本的《山中白云詞》，在清初由朱彝尊轉錄傳布，厘為八卷。康熙四十六年，由龔翔麟與李符校訂、刊印，收詞296首，是為龔本。雖然刻本繁多，但是一直無人為張炎詞作箋注。

乾隆時，始有江昱作《山中白云詞疏證》（簡稱《疏證》），以龔本為底本，僅留下他本的題序，其余全部刪去，在內容上略做移次。江昱用治經的方法來箋注詞集，考證人物如周邦彥、姜夔、戴表元、仇遠、王沂孫、陸文圭等，皆引用史書、筆記、詩文中的相關資料，取其精華，做成小傳，附于詞后?？甲C地名時，如卷四《聲聲慢》（晴光轉樹）釋鏡湖，先引《紹興府志》說明鏡湖的大致方位，再引《述異記》介紹鏡湖之名的來源，后又以鏡湖與賀知章的故事補充鏡湖的別稱——賀監(jiān)湖?！渡街邪自圃~疏證》的完成時間是乾隆十八年，首卷右下端題廣陵江昱賓谷輯，江恂于九較，旁側有“凌寒竹軒”小印?！妒枳C》是由江昱、江恂兄弟二人共同完成，但以江昱為主，江恂為輔。據(jù)考《瀟湘聽雨錄》發(fā)現(xiàn)有“輯注草窗、玉田”“秘之而不刻以行世”等語，大致可以猜測《山中白云詞疏證》在江昱生前并未刊行，以稿本形式存在，晚清朱祖謀將《山中白云詞疏證》收入《彊村叢書》，雖然刪除了《疏證》中的部分內容，但基本保存了江昱《疏證》的原貌。另外，朱祖謀針對江昱稿本中的錯訛之處加以校記，此版可稱善本。

2 《山中白云詞疏證》引書考

《山中白云詞疏證》中，疏證和按語共近200條，引書及文章合計約130多種，引用書的種類涉及方志、文集、詩集、詞選、史書、筆記、雜記、小說、評論、詞話以及一些書畫鑒賞類的書籍。由于《山中白云詞疏證》以考證地名、人名為主，所以引用書籍以地理類書籍和文集居多?！妒枳C》中考證地名引用各種地理類書籍共36種，以方志為主。征引文獻的基本體例為“作者+所注書名”，方志類多不加作者，詩文集、筆記類前多綴作者名。其中，引用次數(shù)較多的有：《西湖游覽志》5次、《名勝志》3次、《太平寰宇記》3次、《吳興掌故》3次，《嘉定赤城志》《江陰志》《錢塘縣志》《紹興府志》《雪竇寺志》《宜興縣志》《元和郡縣志》分別引用2次，以及其他25種地理類書籍分別引用1次。在引用的36種地理類書籍中，《西湖游覽志》引用次數(shù)達5次之多。

《西湖游覽志》是明代田汝成的著作，書中內容多以游覽為名，記西湖及其周圍的湖山勝跡，并隨各種名勝附當時的一些風俗、事跡，不僅可以廣見聞，還可以考文獻?？傮w來說，其體在地志與雜記之間。《疏證》中引用《西湖游覽志》除了釋與西湖有關的地名，也涉及一些人物的考證。同時，從引用頻率較高的幾種地理類書籍中可以發(fā)現(xiàn)，赤城、吳興、錢塘、紹興都為臨安城內或附近的一些地方，皆屬今浙江省。包括其他引用次數(shù)只有1次的書籍中，有19種地理類書籍涉及會稽、寧波、山陰、杭州、奉化、吳郡等地和一些名山勝跡，基本屬今浙江省一帶。從中可判斷，張炎詞集中涉及的一些地名多屬浙江一帶，結合張炎本人的生平來看，其主要是在浙江省內的杭州、山陰、四明等地活動，居住時間較長。

《疏證》中除了對各種地名的考釋之外，還征引各種文集考證人名、補出唱和詞作。《疏證》引用各種文集共41種，中引用次數(shù)較多的有：《剡源集》8次、《絕妙好詞》6次、《漢泉漫稿》3次、《伯牙琴》3次、《玉笥山人詞集》3次、《清容居士集》3次，《絕妙詞選》《元詩選》《草窗詞》《夢窗甲稿》《寧極齋稿》《清秘閣集》《桐江集》《霞外詩集》分別2次，其余27種文集各引用1次。

征引次數(shù)最多的《剡源集》是元代戴表元的詩文別集。戴表元號剡源，因此以“剡源”為集名。明初宋濂為之作序刊行，已佚。后有四明周儀廣為搜輯并刊刻行世。明萬歷年間，戴表元后裔戴洵重新刊行，包含戴表元的各種文體創(chuàng)作，《剡源集》收戴表元詩393首。江昱引戴表元的《剡源集》多考證與張炎交游的一些人物，如袁桷、仇遠等人。《疏證》中征引《絕妙好詞》《玉笥山人詞集》《草窗詞》《夢窗甲稿》，多用于補出相關唱和詞作，或與張炎詞作內容相關的一些詞，以供讀者比較閱讀。史書類征引上，《元史》《宋史》引用次數(shù)最多，引《元史》達10次之多，引《宋史》4次?！对贰肥羌o傳體斷代史，由宋濂、王袆遵皇帝朱元璋詔令，主持編修，于1370年成書?！妒枳C》征引《元史》《宋史》多為考證人物。值得注意的是，《疏證》對一些小人物的考證，如卷四《瀟瀟雨》（空山彈古瑟），《疏證》征引《續(xù)弘簡錄》為袁通父作小傳，進而由袁通父《靜春堂詩集》中的《寄吳中諸友六首》發(fā)現(xiàn)其四為唐希賢月心，以此考證出這兩個人，可見《疏證》的細致全面。其他還有雜史、筆記一類，也多征引以考證人物及相關軼事，因其引用較為細碎，本文在此不做贅述。

3 江昱疏證《山中白云詞》之原因

江昱疏證《山中白云詞》，與前中期浙西詞風籠罩詞壇，浙西詞派推重姜夔、張炎清空騷雅的風格有關。詞在兩宋興盛，明代衰微，直到明末云間詞派的崛起，詞才開始接續(xù)兩宋，形成清詞中興的局面。清初詞壇流派不斷涌現(xiàn)，風格竟出，呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。在這些詞派中，以朱彝尊為領袖的浙西詞派是清朝詞派中影響最廣、時間最久的流派。在論詞方面，朱彝尊標榜南宋，推重姜夔和張炎。他認為，“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出?！保?］為了配合宣揚浙西詞派的理論，朱彝尊與汪森共同編選了《詞綜》。在編選《詞綜》的過程中，許多宋元詞集皆被重新輯補，張炎的《山中白云詞》亦是如此。由朱彝尊轉錄傳布《山中白云詞》，龔翔麟與李符校訂傳刊，使《山中白云詞》得以重回人們的視野，并廣為流傳，為江昱疏證《山中白云詞》提供了底本。

雖然浙西詞派標榜南宋詞，一直以姜、張為典范，在論詞時，一直是姜夔在前、張炎在后，讓人以為浙西詞派應是以姜夔為主、張炎為輔。但實際上，在詞學創(chuàng)作方面，從朱彝尊開始就有近張的表現(xiàn)。究其原因，姜夔的詞風以雅為標榜，為美學理想，他的詞作內容豐富、立意深刻，其中的意境和氣度沒有一定的人生歷練和學識是很難模仿的。而張炎詞雖然以清空為要旨，但是其詞作也注重字詞和句法上的修飾，在內容與立意上稍遜姜夔。加之他在所著《詞源》中于填詞有所解說，所以張詞相較于姜詞更容易被大多數(shù)詞人學習和模仿。

浙西詞派領袖朱彝尊也自覺師法張炎，一方面他自比張炎，在身世上與張炎有相同之感；另一方面，張炎提倡的清空騷雅理論和朱彝尊產生了共鳴。因此，從朱彝尊開始，多數(shù)浙派詞人在創(chuàng)作上多取法張炎。當浙西詞風席卷詞壇，揚州在詞學上偏向浙西詞派，江昱作為活躍于揚州地區(qū)的浙派詞人，他的詞學思想也自然受到浙西詞風的影響，在詞學創(chuàng)作上師法姜、張。且相較于其他地區(qū)的浙派詞人而言，江昱詞學創(chuàng)作成就可以說是略高一籌。

江昱作為一個地道的浙派詞人，對張炎的詞作十分喜愛，這也是他疏證《山中白云詞》的一個重要原因。江昱在詞學上有一定造詣，《論詞絕句十八首》中提到“暗香疏影靜生春，綠意紅情迥出塵”［3］?！栋迪恪贰妒栌啊窞榻缭~，《綠意》《紅情》為張炎詞，江昱認為這些都是出塵之作，此處以此四首詞代指姜、張的全部詞作。在《論詞絕句十八首》中本該總結陳詞的地方以這首詩作結，表明了江昱對姜夔、張炎詞作的尊崇。同時，江昱在作詞上多學習二者清空騷雅、冷峻幽邃的風格，江昱自己也曾作《南浦·秋水依玉田韻》。在此詞中，不管是選取的意象，還是虛詞的使用，又或是詞作的風神韻致，都與張炎的《南浦·春水》極為相似。江昱對張炎詞作的模仿顯而易見，反映出江昱對張炎詞作的欣賞與崇拜之情。由此可見，江昱在詞學理念和詞學創(chuàng)作上都師法張炎，他疏證張炎的《山中白云詞》，正是他詞學理念的一種外在表現(xiàn)。

江昱與當時浙派的中堅人物也有交游唱和，并在詞學觀念上受其影響。江昱與厲鶚、王昶皆有交游。厲鶚往來揚州近30年，與揚州地區(qū)詞人酬唱交游頗為頻繁。江昱與厲鶚結識，并于乾隆三年的十月一起進行了著名的“紅橋唱和”。厲鶚舉辦的這次“紅橋唱和”，規(guī)模較小，以厲鶚為“首唱”，參與者共7人，即厲鶚、陳章、陳皋、江昱、閔華、樓锜、吳廷寀，以《湘月》為詞牌，各賦一首。厲鶚為浙西詞派中期的盟主，在詞的創(chuàng)作上最得姜夔詞中真意，又推崇張炎清空的詞風，也曾整理過張炎的《山中白云詞》。其詞《百字令》（秋光今夜）在煉字煉句上被評價為“步武玉田”之作。厲鶚在揚州坐館頻繁，江昱作為揚州地區(qū)的浙派詞人，也學步姜張，與厲鶚有唱和，二人在詞學觀上可謂一致。

除浙西詞派的領袖之外，江昱與王昶亦有交游。王昶與江昱于乾隆十二年因詞而識。王昶曾言，“乾隆丁卯，余始識賓谷江君于秦淮水榭”［4］。王昶與江昱因詞而結緣，并在之后一直保持聯(lián)系，至江昱逝世8年后，其弟江恂還將《梅鶴詞》寄給王昶并向其索序，王昶為江昱作《江賓谷〈梅鶴詞〉序》。王昶的學問著作皆追步朱彝尊，詞學思想上亦承朱彝尊等早期的浙派詞人。他所編選的《國朝詞綜》是繼朱彝尊后又一部重要的詞選。從《國朝詞綜》的選詞標準來看，《國朝詞綜》中選取的慢詞多為宗法白石、玉田、草窗之作，選詞符合姜夔、張炎清空騷雅的詞風。王昶欣賞江昱的詞作，并能在之后一直與江昱保持書信往來，也是因為二人在詞學觀念上皆推崇姜張。江昱與浙西詞派中堅人物的往來，加深了浙西詞風對其的影響。

4 結語

清初各種詞集被編纂、刊刻與出版，詞的地位得以不斷提升。至朱彝尊主持編選《詞綜》，不論是對浙西詞派本身詞學觀的宣揚，還是從整理詞集的文獻意義來說，都是浙西詞派推尊詞體的表現(xiàn)。江昱作為揚州地區(qū)的浙派詞人，以經學考據(jù)之法，耗費心力近20年，為《山中白云詞》作疏證，這一詞學活動本就有推尊詞體的意義。不過，江昱的《山中白云詞疏證》完成后僅以稿本的形式存在，在傳播上受到了限制。江昱以治經之法治詞，對張炎詞中的人名、地名、唱和詞等進行了經學式的考證。同時，作為一位浙派作家，江昱為張炎《山中白云詞》作疏證，帶有明顯的浙西詞派的印記。

參考文獻：

［1］ 江昱.山中白云詞疏證［M］.北京：國家圖書館出版社，2012：4-5.

［2］ 朱彝尊.詞綜［M］.上海：上海古籍出版社，1999：9.

［3］ 吳熊和.唐宋詞匯評［M］.杭州：浙江教育出版社，2004：4397.

［4］ 王昶.春融堂集［M］//江賓谷梅鶴詞序.上海：上海文化出版社，2013：736.

作者簡介：薛竹（1999—），女，江蘇揚州人，碩士在讀，研究方向：詞學。

基金項目：本論文為2022年度江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“雍乾時期經學與詞學關系研究——以江昱箋注詞集為視角”成果，項目編號：KYCX22_3428