楚辭　鄭茗蕊　戰(zhàn)秉政　李勝煒　戴書萌

摘要：中國傳統(tǒng)文化是千百年來中華民族智慧的結(jié)晶，具有深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力，是全人類共享的文化遺產(chǎn)。如何將這些傳統(tǒng)文化以更加直觀生動的方式呈現(xiàn)給大眾，是當(dāng)下我國文化傳播面臨的一大挑戰(zhàn)。現(xiàn)代電影技術(shù)以獨(dú)特的視聽語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為傳播中國傳統(tǒng)文化提供了新的途徑。文章通過闡述現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展歷程和特性，凸顯其在文化傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢。同時(shí)，探討中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其在全球傳播中遇到的挑戰(zhàn)。通過實(shí)例分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代電影技術(shù)不僅可以將中國傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)出來，而且能夠以觀眾易于接受的方式表達(dá)。例如，電影特效技術(shù)可以使中國的傳統(tǒng)場景和故事在大銀幕上得以生動再現(xiàn)，電影剪輯手法可以將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的節(jié)奏和韻味表現(xiàn)得淋漓盡致，電影音效可以將中國傳統(tǒng)音樂和戲曲藝術(shù)傳遞給全球觀眾。盡管現(xiàn)代電影技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中發(fā)揮著重要作用，但必須看到其中存在的不足。如何在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的前提下，應(yīng)用現(xiàn)代電影技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，是值得深入探討的問題?；诖?，文章通過理論闡述和實(shí)例分析，對現(xiàn)代電影技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用進(jìn)行全面深入的探討，以期為影視藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展提供新的思考角度和研究方向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代電影技術(shù)；中國傳統(tǒng)文化；傳播

中圖分類號：G206；J91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）14-0-03

0 引言

在全球化的今天，電影作為一種強(qiáng)有力的媒介，正在塑造人們對各種文化的理解和認(rèn)知。本研究旨在為電影制作者提供看待中國傳統(tǒng)文化傳播的新視角，同時(shí)希望為未來的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐活動提供借鑒和啟示。

1 現(xiàn)代電影技術(shù)的概念及發(fā)展歷程

1.1 現(xiàn)代電影技術(shù)的定義

在電影學(xué)語境下，現(xiàn)代電影技術(shù)被理解為一個(gè)包含各種復(fù)雜組件的系統(tǒng)［1］，這些組件旨在從拍攝到后期制作，最后到放映，全方位優(yōu)化和提升電影制作與傳播效果。這個(gè)系統(tǒng)的核心是一系列技術(shù)支撐，如高清攝像、無人機(jī)拍攝、非線性編輯、數(shù)字合成等，其能夠提升電影制作效率，確保其精準(zhǔn)性。在觀影環(huán)節(jié)，數(shù)字和3D放映等技術(shù)能夠?yàn)橛^眾提供豐富的視聽體驗(yàn)，創(chuàng)造新的電影形式。總之，現(xiàn)代電影技術(shù)是一種集多種先進(jìn)工具和技術(shù)為一體的系統(tǒng)，正推動電影藝術(shù)向更高層次發(fā)展。

1.2 現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展歷程

電影的誕生（1890—1920年）：這一時(shí)期是電影技術(shù)的初創(chuàng)時(shí)期，以黑白靜默電影為主。在這一階段，人們發(fā)明了攝影機(jī)和放映機(jī)，探索了電影的基本語法和敘事方式。

技術(shù)演進(jìn)與電影的聲音化（1920—1940年）：在這一時(shí)期，電影開始加入聲音，成為“有聲電影”。同期，電影技術(shù)在拍攝、編輯、放映等方面也取得顯著進(jìn)步。

彩色電影與寬屏格式（1950—1960年）：彩色電影成為主流，寬屏格式開始流行，為電影帶來了更豐富的視覺效果。

數(shù)字化時(shí)代的開端（1970—1980年）：數(shù)字技術(shù)開始滲透到電影制作過程中，尤其在特效和音效處理方面應(yīng)用廣泛。電腦生成圖像開始應(yīng)用于電影，如1977年的《星球大戰(zhàn)》。

全面數(shù)字化時(shí)代（1990年至今）：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化成為電影制作的核心。非線性編輯、數(shù)字特效、數(shù)字音效、3D技術(shù)等廣泛應(yīng)用。例如，《阿凡達(dá)》就運(yùn)用了3D技術(shù)和CGI技術(shù)。

2 中國傳統(tǒng)文化的特征與傳播方式

2.1 中國傳統(tǒng)文化的概念與特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)歷史連續(xù)性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富的文化體系，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與演變，涵蓋了哲學(xué)、道德、藝術(shù)、習(xí)俗、科學(xué)等眾多領(lǐng)域，深刻影響著中華兒女的生活和思維方式。這一文化體系的特點(diǎn)包括：強(qiáng)調(diào)歷史連續(xù)性，即無論是道教、佛教還是儒家思想，都在歷史長河中融合、演變和發(fā)展；倡導(dǎo)和諧共生，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間和諧共存，這一思想在當(dāng)今社會仍具有重要意義；堅(jiān)持社會人文主義，尊重個(gè)體的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求社會公正和公平；強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，重視知識與實(shí)踐的結(jié)合，以解決實(shí)際問題為目標(biāo)。這些特點(diǎn)使中國傳統(tǒng)文化在全球文化格局中獨(dú)樹一幟［2］，為世界多元文化交流提供了豐富的資源和獨(dú)特的視角。

2.2 中國傳統(tǒng)文化的傳播路徑及面臨的挑戰(zhàn)

從電影學(xué)的角度觀察，電影、電視劇、文學(xué)作品以及數(shù)字化平臺是中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)傳播的主要途徑［3］。電影和電視劇以其生動具象的敘事形式，現(xiàn)已成為傳播中國文化的有效載體［4］。不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化在傳播過程中也面臨一系列挑戰(zhàn)，最顯著的問題就是文化差異和誤解。中國文化具有獨(dú)特性和復(fù)雜性，往往使外國民眾難以理解其深層內(nèi)涵［5］。

2.3 媒體在中國傳統(tǒng)文化傳播中的角色

電影和電視劇作為視覺敘事的藝術(shù)形式，在文化傳播的過程中扮演著至關(guān)重要的角色［6-7］。其獨(dú)特性在于，通過視聽方式，以故事的形式塑造世界，進(jìn)而展現(xiàn)并傳播某一文化所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。例如，中國的武俠片、歷史劇成功地將中國傳統(tǒng)文化、道德理念和歷史故事傳遞給了全世界的觀眾［8］。

3 現(xiàn)代電影技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用實(shí)例

在電影發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代技術(shù)無疑增強(qiáng)了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力，進(jìn)一步推動了中國傳統(tǒng)文化的全球傳播。以下以幾部具有代表性的電影為例，從專業(yè)角度深入分析現(xiàn)代電影技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用。

電影《英雄》（見圖1）運(yùn)用了數(shù)字化特效和視覺符號化的策略，使中國武術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)以高度視覺化的方式得以呈現(xiàn)。例如，在“琴劍合璧”這場戲中，導(dǎo)演張藝謀運(yùn)用慢動作特效和曲線運(yùn)動路徑的拍攝手法，將劍和箭的軌跡以線條的形式展現(xiàn)出來，再結(jié)合琴聲的節(jié)奏，形成了視覺與聽覺的交互體驗(yàn)，從而讓觀眾在感受武術(shù)招數(shù)的剛勁與華麗的同時(shí)，也理解了中國傳統(tǒng)“以柔克剛”的武術(shù)哲學(xué)［9］。

《大魚海棠》（見圖2）這部原創(chuàng)動畫電影中所運(yùn)用的數(shù)字動畫技術(shù)，賦予了中國神話傳說生動活潑的形象［10］。電影在傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代動畫技術(shù)，如流體動力學(xué)模擬，展示出流水、飄雪等自然現(xiàn)象的唯美畫面，這種對自然的崇敬和尊重是中國文化的核心部分。技術(shù)的應(yīng)用使中國的神話傳說以極具感染力和美感的方式呈現(xiàn)，深深打動了觀眾。

電影《長城》（見圖3）中，導(dǎo)演張藝謀運(yùn)用了現(xiàn)代CGI技術(shù)，建立了中國古代建筑的數(shù)字化模型，使長城的宏大與壯麗得以近乎真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。例如在影片中，一座座長城烽火臺的點(diǎn)燃，借助CG特效營造出壯觀的場面，以此展現(xiàn)長城的軍事防御功能，同時(shí)象征著中國人民的團(tuán)結(jié)精神，這都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

3.2 現(xiàn)代電影技術(shù)應(yīng)用的影響和效果

現(xiàn)代電影技術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用一方面增強(qiáng)了中國傳統(tǒng)文化表達(dá)的視覺沖擊力，如CGI、3D等技術(shù)在電影中的應(yīng)用使古代中國的風(fēng)光和戰(zhàn)斗場面栩栩如生；另一方面，增強(qiáng)了電影敘事的表現(xiàn)性，如非線性編輯等手法可以更深層次地展示中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想和歷史傳說，提升了中國傳統(tǒng)文化的影響力。

4 現(xiàn)代電影技術(shù)應(yīng)用面臨的挑戰(zhàn)及策略

現(xiàn)代電影技術(shù)對中國傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)生了顯著影響，如何在充分利用現(xiàn)代電影技術(shù)的同時(shí)，尊重并準(zhǔn)確表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)前必須面對和思考的問題［11］?，F(xiàn)代電影技術(shù)使電影制作在追求視覺沖擊力和敘事新穎性時(shí)，忽視了對傳統(tǒng)文化本質(zhì)的忠實(shí)呈現(xiàn)。電影制作人要時(shí)刻保持對傳統(tǒng)文化的敬畏，避免將其作為簡單的視覺元素或敘事工具。要做到這一點(diǎn)，需要對中國傳統(tǒng)文化有深入的理解和研究。電影不僅是視聽藝術(shù)，也是文化的承載者［12］。對中國傳統(tǒng)文化的深入理解有助于在電影中準(zhǔn)確、深入地傳播中國傳統(tǒng)文化，從而讓全世界的觀眾都能夠理解和欣賞中國的傳統(tǒng)文化。由于文化差異和語言障礙［13］，外國觀眾可能對中國傳統(tǒng)文化中的一些元素和深層含義產(chǎn)生誤解，電影制作人需要在電影中加入一些文化的解釋和注釋，幫助外國觀眾更好地理解中國文化。這不僅要求電影制作人擁有深厚的文化修養(yǎng)，也要具備較強(qiáng)的跨文化交際能力，以便在電影中妥善處理可能出現(xiàn)的文化沖突，避免引起不必要的爭議。此外，新的電影技術(shù)層出不窮，觀眾的品位也在不斷變化［14］。這就要求電影制作人持續(xù)學(xué)習(xí)，掌握新的技術(shù)，同時(shí)關(guān)注觀眾的需求。電影是觀眾的藝術(shù)，滿足觀眾的需求是電影制作的首要目標(biāo)［15］。因此，制作人要在全球視野下準(zhǔn)確把握和滿足全球觀眾的需求，使他們在欣賞電影的同時(shí)，能加深對中國文化的認(rèn)知。

5 結(jié)語

現(xiàn)代電影技術(shù)在傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。雖然科技給電影制作和傳播帶來了巨大便利，但如何恰當(dāng)、有效地借助這些工具傳播中國傳統(tǒng)文化，仍然是值得深入探討和研究的課題。電影制作人需要審慎對待所使用的每一項(xiàng)技術(shù)，確保在使用新工具的同時(shí)，尊重并準(zhǔn)確傳遞中國傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，進(jìn)一步推動中國傳統(tǒng)文化的全球傳播，促進(jìn)多元文化交流，進(jìn)而講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國。

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作者簡介：楚辭（2002—），女，安徽淮北人，本科在讀，研究方向：新聞與傳播。

鄭茗蕊（2002—），女，遼寧沈陽人，本科在讀，研究方向：動畫專業(yè)創(chuàng)作。

戰(zhàn)秉政（2002—），男，遼寧大連人，本科在讀，研究方向：漢語言文字學(xué)。

李勝煒（2002—），女，遼寧阜新人，本科在讀，研究方向：生物科學(xué)。

戴書萌（1993—），女，遼寧蓋州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：思想政治教育、高等教育管理。