摘 要：“雙減”背景下少年宮以課程供給的形式參與到課后服務(wù)中，少年宮供給的課后服務(wù)課程應(yīng)形成課程價值塑造的課程體系。在課程論視域下，從課程價值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程實施五方面探討少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。依據(jù)該內(nèi)在邏輯，少年宮課后服務(wù)課程體系可以分為品德修養(yǎng)類課程、文化素養(yǎng)類課程、興趣專業(yè)類課程三種課程方向以及家國天下、社會責(zé)任、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人文認知、個人成長五個課程模塊。

關(guān)鍵詞：“雙減”政策；少年宮；課后服務(wù)；課程體系建設(shè)

中圖分類號：G244 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-8502（2023）03-0029-10

作者簡介：陳雪，北京市少年宮，一級教師，研究方向為校外教育。

2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔(dān)和校外培訓(xùn)負擔(dān)的意見》（以下簡稱“雙減”），提出要“充分利用社會資源，發(fā)揮好少年宮、青少年活動中心等校外活動場所在課后服務(wù)中的作用” [1]。相對于學(xué)校來說，少年宮擁有較多的非學(xué)科類課程資源、師資力量和教學(xué)經(jīng)驗，具有參與學(xué)校非學(xué)科類課后服務(wù)的優(yōu)勢。若能在“雙減”背景下較好地把少年宮教育資源融入課后服務(wù)中，將會豐富課后服務(wù)的內(nèi)容、拓展課后服務(wù)的渠道、提升課后服務(wù)的質(zhì)量，并發(fā)揮少年宮在課后服務(wù)中特有的教育價值。

一、“雙減”背景下少年宮參與課后服務(wù)的研究綜述

目前，“雙減”背景下少年宮參與課后服務(wù)的研究主要分為兩部分。一部分是從宏觀或中觀層面簡要提及少年宮等社會資源參與課后服務(wù)的政策分析、邏輯價值和策略建議等[2-4]；另一部分是從微觀層面介紹不同少年宮參與課后服務(wù)的經(jīng)驗[5]。通過梳理已有研究，本文認為少年宮參與課后服務(wù)表現(xiàn)出以下兩個特點。

（一）少年宮以課程供給的形式參與課后服務(wù)

研究表明，少年宮主要通過向?qū)W校供給課程或活動參與到課后服務(wù)中?，F(xiàn)有研究對少年宮供給的是“課程”還是“活動”的意見尚不完全統(tǒng)一，這主要源自學(xué)界對于課后服務(wù)是“課程”還是“活動”的意見不同。有學(xué)者認為，“雙減”倡導(dǎo)開展豐富多彩的科普、文體、藝術(shù)、勞動、閱讀、興趣小組和社團活動，用“活動”弱化“課程”可以顯示課后服務(wù)不同于校內(nèi)規(guī)定課程的獨立性[6]。由此，應(yīng)從“課后服務(wù)是活動”的角度理解少年宮提供的課后服務(wù)是活動。也有研究者認為，課后服務(wù)是學(xué)校教育的一部分。從學(xué)校辦學(xué)的視角出發(fā)，不能割裂地看待課后服務(wù)，要一體化建設(shè)課內(nèi)、課后課程體系[7]。因而，要從“課后服務(wù)是課程”的角度研究少年宮提供的課后服務(wù)是課程[8]。

實際上，少年宮所提供的課后服務(wù)是在國家培養(yǎng)目標(biāo)的指引下，在校內(nèi)利用課后時間開展的動態(tài)生成教學(xué)過程，由一系列課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成，體現(xiàn)課程育人價值它具有課程的基本屬性、結(jié)構(gòu)屬性和價值功能。從課程本質(zhì)看，即使是少年宮在課后服務(wù)中開展的某些實踐性或綜合性活動，也未脫離“課程”范疇。它其實是不同課程結(jié)構(gòu)中的活動課程、綜合實踐活動課程或?qū)I(yè)課程的實踐活動教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)習(xí)形式的體現(xiàn)。關(guān)于認為少年宮提供的課后服務(wù)是活動的觀點，可以理解為課程的活動化，或是活動化的課程，其核心思想仍是課程[9]。因此，本文基于“少年宮以課程供給的形式參與課后服務(wù)”的觀點展開討論。

（二）少年宮應(yīng)建設(shè)具有課程價值塑造功能的課程體系

當(dāng)前，一部分少年宮供給的課后服務(wù)課程是以“有什么給什么”“要什么給什么”的方式，由少年宮羅列出“課程菜單”提供給學(xué)校，學(xué)校依據(jù)自身需求，再選擇所需課程[10]。還有一部分少年宮供給的課后服務(wù)課程是以“一校一（多）品”的方式，由少年宮幫助學(xué)校建立一個或幾個帶有品牌特色效應(yīng)的課程[11]。這兩部分由少年宮供給的課程門類基本都是以專業(yè)技能培養(yǎng)為主的專業(yè)課程，課程間相對獨立，多缺乏體系化聯(lián)系。

“雙減”政策以立德樹人為指導(dǎo)思想，重視人才培養(yǎng)過程中育德與育才的統(tǒng)一。其中，育德是根本。德育需要建立全師資、全過程和全方位的育人理念，不能把對德育的認識停留在只是某幾位老師、某幾個時間段和某幾門課程的任務(wù)上。育德也是課后服務(wù)課程的根本。因此，少年宮供給的課后服務(wù)課程應(yīng)充分體現(xiàn)“雙減”背景下立德樹人的課程價值塑造功能。課程育人是一項系統(tǒng)工程，需要各課程之間、課程內(nèi)部之間、課程各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)動和協(xié)同。少年宮供給的課后服務(wù)課程不是簡單地將少年宮原有課程資源挪移到校內(nèi)課后服務(wù)中，也不是根據(jù)學(xué)校要求隨意增設(shè)幾門課程，而是需要立足于立德樹人的根本任務(wù)，以品德修養(yǎng)類課程為核心、以文化素養(yǎng)類課程為支點、以興趣專業(yè)類課程為抓手，將價值塑造、素質(zhì)培養(yǎng)與技能傳授相融合，校內(nèi)課程與校外課程相融合，課堂教學(xué)課程與課后服務(wù)課程相融合的全課程體系建設(shè)。

在利用社會資源拓展課后服務(wù)渠道方面，雖然部分學(xué)校以“一校一（多）品”的形式把少年宮可利用的教育資源融入學(xué)校自身建設(shè)的課后服務(wù)中，但對大多數(shù)學(xué)校而言，當(dāng)前最為現(xiàn)實可行的方式是由少年宮建設(shè)、供給、實施課后服務(wù)課程體系。因此，建設(shè)具有課程價值塑造功能的課后服務(wù)課程體系對少年宮而言具有重要意義。少年宮應(yīng)抓住“雙減”的契機，從被動等待學(xué)校選擇少年宮可供給的課后服務(wù)課程轉(zhuǎn)向主動輸出具有少年宮特色的課后服務(wù)課程體系；從政策外驅(qū)型的課后服務(wù)課程發(fā)展要求轉(zhuǎn)向理念內(nèi)驅(qū)型的課后服務(wù)課程創(chuàng)新建設(shè)。

二、“雙減”背景下少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯路徑

建設(shè)少年宮課后服務(wù)課程體系的前提是明晰其邏輯關(guān)系。明晰少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系還需厘清課程體系的邏輯關(guān)系。本文以少年宮提供的課后服務(wù)內(nèi)容是課程這一理念為研究基礎(chǔ)，在課程論視域下，從課程價值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程實施五方面討論少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）課程論視域下課程體系的邏輯關(guān)系

課程論視域下課程體系的邏輯關(guān)系如圖1所示。從課程體系建設(shè)的宏觀角度出發(fā)，課程價值是課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容和課程實施的出發(fā)點和落腳點，有什么樣的課程價值取向，就會有什么樣的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容和課程實施。課程價值大致可分為個人發(fā)展價值和社會發(fā)展價值。個人發(fā)展價值是實現(xiàn)社會發(fā)展價值的前提；社會發(fā)展價值又制約著個人發(fā)展價值。從社會發(fā)展價值層面看，有意義的課程價值要能夠反映國家的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。課程目標(biāo)是培養(yǎng)目標(biāo)在課程層面的體現(xiàn)，課程目標(biāo)要圍繞課程價值和培養(yǎng)目標(biāo)展開。課程價值、課程目標(biāo)屬于概念化理念。課程結(jié)構(gòu)是課程體系的骨架，是課程體系內(nèi)各課程要素、成分、內(nèi)容之間的組織形式，規(guī)定了課程體系中的課程門類、課程類型、課程內(nèi)容、知識結(jié)構(gòu)等的比例關(guān)系與搭配設(shè)置。課程結(jié)構(gòu)是連接課程價值、課程目標(biāo)與課程內(nèi)容、課程實施的橋梁，是將概念化理念轉(zhuǎn)向具體化實施的關(guān)鍵。課程內(nèi)容是在課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進一步回答“教什么、學(xué)什么”的問題。課程內(nèi)容的確立要符合課程價值和課程目標(biāo)。課程實施是一個過程，包含實施制度、策略、內(nèi)容、方式、方法、管理和評價等方面。課程實施就是將課程價值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容具體落地的過程。同時，課程實施也在實踐中檢測并評價課程價值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容的科學(xué)性、合理性和時代性。

（二）少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系

依據(jù)課程論視域下課程體系的邏輯關(guān)系，可以明晰以下少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系。

1.堅持立德樹人是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程價值追求

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個根本大計。”[12]抓好“后繼有人”這個根本大計就是要重視“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”?！半p減”政策堅持落實立德樹人根本任務(wù)，就是從社會發(fā)展價值和學(xué)生發(fā)展價值的角度出發(fā)，讓過去以知識為目的的課程發(fā)展回歸到以知識為學(xué)生服務(wù)的人本課程發(fā)展方向。少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)作為“雙減”背景下課后服務(wù)課程的一部分，理應(yīng)符合立德樹人的課程價值需求。很多少年宮課后服務(wù)課程是藝術(shù)類的專業(yè)課程，這些課程可以幫助學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣愛好，發(fā)展藝術(shù)專業(yè)特長，甚至幫助學(xué)生明確未來的職業(yè)發(fā)展方向。但是，如果少年宮課后服務(wù)課程只注重培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)技能，卻忽略藝術(shù)課程價值育人的引領(lǐng)，那么將與落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一初心相背離。因此，堅持立德樹人是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程價值追求。

2.培養(yǎng)“三有”新人是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程目標(biāo)導(dǎo)向

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題，而“培養(yǎng)什么人”又是根本問題中的首要問題?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》培養(yǎng)目標(biāo)的總體要求是“義務(wù)教育要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質(zhì)上下功夫，使學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。其中，《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》對有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)（簡稱“三有”目標(biāo)）作出了具體說明[13]?？梢钥闯?，義務(wù)教育階段的人才培養(yǎng)目標(biāo)著眼于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，著手于六個“下功夫”的舉措，落腳在“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的具體目標(biāo)要求上?！坝欣硐搿笔恰叭小迸囵B(yǎng)目標(biāo)中的首要特征，是學(xué)生價值觀培養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)生首先要愛黨愛國愛人民，樹立堅定的共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。這也明確了我們的教育是為培養(yǎng)擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！坝斜绢I(lǐng)”是“三有”培養(yǎng)目標(biāo)中的基礎(chǔ)特征，是學(xué)生能力培養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)生要具有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，掌握適應(yīng)現(xiàn)代社會所需的知識和生活技能?！坝袚?dān)當(dāng)”是“三有”培養(yǎng)目標(biāo)中的重要特征，是學(xué)生品格培養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)生要誠實守信、明辨是非、自信自強，具有社會主義民主觀念、生態(tài)文明觀念和人類命運共同體意識。更為重要的是，學(xué)生能夠主動運用“本領(lǐng)”，“擔(dān)當(dāng)”起實現(xiàn)共產(chǎn)主義“理想”的責(zé)任。從課程層面說，培養(yǎng)目標(biāo)等同于課程目標(biāo)。對照“三有”培養(yǎng)目標(biāo)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前少年宮供給的課后服務(wù)課程目標(biāo)多是對“本領(lǐng)”的培養(yǎng)，對“理想”“擔(dān)當(dāng)”目標(biāo)的培養(yǎng)不夠。將培養(yǎng)“三有”新人作為少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程目標(biāo)，符合黨和國家對時代新人全面發(fā)展的培養(yǎng)期望。

3.專業(yè)性與價值性相統(tǒng)一是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程結(jié)構(gòu)主線

課程結(jié)構(gòu)是課程體系建設(shè)的骨架，規(guī)定了組成課程體系的課程門類、課程內(nèi)容比例、課程知識構(gòu)成及課程類型搭配等各要素之間的關(guān)系，體現(xiàn)了課程設(shè)置的價值取向。“雙減”政策提出“減負、增效、提質(zhì)”理念，就是通過課程改革，讓過去以科目知識為目的的知識本位課程發(fā)展回歸到以知識為學(xué)生服務(wù)的人本課程發(fā)展方向?！半p減”政策的理念及少年宮教育性質(zhì)的定位，決定了少年宮課后服務(wù)課程體系應(yīng)為非學(xué)科類的課程體系。在課程體系結(jié)構(gòu)的課程門類設(shè)置上，一方面要突出少年宮數(shù)量眾多的興趣類專業(yè)課程的特色，另一方面也要重視少年宮開展的德育活動課程的地位。少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)不能復(fù)制社會培訓(xùn)機構(gòu)的市場化需求課程模式，不能因為德育課程不能考級獲獎、不能升學(xué)加分、不能成為專業(yè)特長而不被家長選擇，就直接在課程門類設(shè)置時忽略德育課程存在的必要性。回到課程價值與課程目標(biāo)的角度，德育要貫穿于整個課程體系建設(shè)，把德育放在人才培養(yǎng)的根本位置。在課程體系結(jié)構(gòu)的課程內(nèi)容比例及課程知識構(gòu)成設(shè)置上，既要兼顧專業(yè)知識講授，又要兼顧價值性知識傳授，保持二者的統(tǒng)一與平衡。少年宮很多的專業(yè)課程具有較強的專業(yè)技能性，需要以專業(yè)知識講授為支撐，但這往往容易造成少年宮課后服務(wù)課程體系結(jié)構(gòu)的一個發(fā)展誤區(qū)，即只有專業(yè)課內(nèi)容和專業(yè)知識。反過來說，專業(yè)課程必須有專業(yè)知識的教授，如果課程內(nèi)容比例、課程知識構(gòu)成只有德育的價值性知識而沒有專業(yè)知識，那么專業(yè)課程就不能稱之為專業(yè)課，也不能算是發(fā)揮了課程的育人價值。在課程體系結(jié)構(gòu)的課程類型設(shè)置上，少年宮課后服務(wù)課程體系可以涵蓋活動課程、分科課程、綜合課程、必修課程、選修課程和隱性課程等類型。德育課程就可以設(shè)置為活動課程類型，用學(xué)生喜聞樂見的活動形式進行真實情境下的貼近生活的德育。同時，對比校內(nèi)“道德與法治”課程，少年宮課后服務(wù)課程體系的德育課程可以設(shè)置為隱性課程，表現(xiàn)為對思想政治教育的自發(fā)補充。少年宮的專業(yè)課程既可以設(shè)置為以專業(yè)為主的分科課程類型，也可以設(shè)置為根據(jù)當(dāng)?shù)爻鞘匈Y源或?qū)W校特色，進行傳統(tǒng)文化教育、中國夢教育、黨史國史等價值觀教育與專業(yè)知識相結(jié)合的綜合課程類型。無論從課程結(jié)構(gòu)組成要素的哪方面來說，堅持專業(yè)性與價值性相統(tǒng)一都應(yīng)該是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的主線。

4.轉(zhuǎn)化核心素養(yǎng)內(nèi)涵是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程內(nèi)容關(guān)鍵

2022年2月，教育部對下一階段的課后服務(wù)提出了“上水平”的質(zhì)量要求[15]。課后服務(wù)質(zhì)量的高低直接體現(xiàn)在課程內(nèi)容質(zhì)量上。若要體現(xiàn)出有水平的課后服務(wù)質(zhì)量，就需要回答課程內(nèi)容“教什么、學(xué)什么”。課程內(nèi)容是對課程價值、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)的進一步具體化表現(xiàn)，有意義的課程內(nèi)容才能反映課程價值、課程目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)。什么樣的課程內(nèi)容可以落實學(xué)生全面發(fā)展的教育要求，這是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的重要思考。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組公布中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為18個要點[16]。核心素養(yǎng)內(nèi)涵的公布，既是對“全面發(fā)展的人”的教育要求的進一步細化，也是對“教什么、學(xué)什么”課程內(nèi)容這一問題的回答?！昂诵乃仞B(yǎng)既不是能力，也不是品格或觀念，而應(yīng)該是這些方面整合在一起的綜合性品質(zhì)。”[17]核心素養(yǎng)不能直接作為課程內(nèi)容去教授，因為核心素養(yǎng)是課程內(nèi)容的上位思想，指導(dǎo)著課程內(nèi)容制定的方向；課程內(nèi)容是核心素養(yǎng)的下位表現(xiàn)，反映形成核心素養(yǎng)所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心素養(yǎng)是在一定階段的課程內(nèi)容學(xué)習(xí)后所表現(xiàn)出的能力與品格相疊加的一種綜合性品質(zhì)。由于核心素養(yǎng)較為抽象，所以在課程體系建設(shè)過程中，需要把核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的、具體的可教可學(xué)可評可測的課程內(nèi)容。少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)可以以中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，結(jié)合課程特點，將核心素養(yǎng)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容綱領(lǐng)，再用具體的項目式或開放式任務(wù)支撐、充實課程內(nèi)容綱領(lǐng)。以學(xué)會學(xué)習(xí)素養(yǎng)為例，少年宮課后服務(wù)攝影課程內(nèi)容不能直接設(shè)定為學(xué)會學(xué)習(xí)，這是一個上位概念。通過對學(xué)習(xí)素養(yǎng)內(nèi)涵的分析與理解，將學(xué)生具有自覺將攝影作品進行信息化媒介傳播的意識設(shè)定為課程內(nèi)容綱領(lǐng)，結(jié)合真實問題情境，把具體任務(wù)設(shè)置成為配合北京中軸線申遺工作，請學(xué)生運用攝影構(gòu)圖知識和影像數(shù)字化處理知識制作一份宣傳故宮傳統(tǒng)建筑美學(xué)思想的VR全景影像產(chǎn)品。學(xué)生在完成課程內(nèi)容的過程中，既是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識，也是在培養(yǎng)能力和情感態(tài)度，并通過學(xué)習(xí)最終達到指向核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)結(jié)果。由于少年宮興趣類專業(yè)課程較多，且大部分課程需要以專業(yè)技能知識的講授為支撐，因而，如何在專業(yè)知識的基礎(chǔ)上將核心素養(yǎng)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程內(nèi)容關(guān)鍵。

5.建立多元化的運行體系是少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的課程實施載體

課程實施是一個易受多種因素影響的復(fù)雜過程。從廣義的課程實施角度出發(fā)，少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)在實施中若想達到預(yù)期的理想效果，就需要建立完善、多元的運行體系以保障課程體系建設(shè)的順利實施。運行體系主要包含課程實施保障體系、課程實施測量體系和課程實施評價體系三部分。課程實施保障體系指為保障課程體系建設(shè)正常進行而提供的各項舉措、制度、政策的統(tǒng)稱。課程實施保障體系涵蓋政策支持、資金支持、理論支持、技術(shù)支持、人員支持等內(nèi)容。首先，需要建立“少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)經(jīng)費使用制度”，這是實施少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。有了明確的經(jīng)費使用制度，可以確保人力和物力持續(xù)、有效地投入，從而促使少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的長效開展。其次，需要制定“少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)指導(dǎo)方案”，這是實施少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的思想基礎(chǔ)，也是地方或?qū)W校、少年宮實施課程體系建設(shè)的行動指南，為避免出現(xiàn)實踐中的理解偏差提供了理論依據(jù)。然后，需要建立“少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)管理制度”，這是明確少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)權(quán)責(zé)關(guān)系的關(guān)鍵。課程體系建設(shè)管理制度要明確在課程體系建設(shè)過程中由誰來管、如何管、管理目的是什么。權(quán)責(zé)分配機制不合理或管理方法單一，都會造成課程體系建設(shè)、實施的無序和低質(zhì)。課程實施測量體系指由測量技術(shù)的各種方法、工具、模型、流程、數(shù)據(jù)等組成的用以反映課程實施程度的系統(tǒng)。課程實施測量體系包括課程建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺和多維度指標(biāo)測量模型。課程建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺是把課程建設(shè)全過程的信息進行可視化處理的數(shù)據(jù)庫。通過課程建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺可以得出課程設(shè)置數(shù)量、課程內(nèi)容熱點等數(shù)據(jù)，并利用數(shù)據(jù)圖形工具或恰當(dāng)?shù)乃惴ㄖ谱鞒稣n程設(shè)置趨勢圖、師資匹配度圖表等與數(shù)據(jù)相對應(yīng)的可視化資料。多維度指標(biāo)測量模型指從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)策略、學(xué)習(xí)方式和評價策略五方面指標(biāo)對少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的質(zhì)量測量進行的建模。維度正向趨勢越一致，表明少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)越具有合理性和可行性；反之亦然。課程實施測量體系能為下一步課程體系建設(shè)的評估和反思提供可靠的判斷依據(jù)。課程實施評價體系指由表征課程實施效果的各方面特性及相關(guān)指標(biāo)組成的內(nèi)在有機聯(lián)系的評價系統(tǒng)。課程實施評價體系要體現(xiàn)評價維度、評價主體、評價工具、評價方式和評價結(jié)果的多元化。由于課程實施的內(nèi)涵不同、影響因素不同、反映指標(biāo)不同等，實施評價的標(biāo)準(zhǔn)也不同。如果評價標(biāo)準(zhǔn)過于單一，會偏離課程實施的真實情況，打擊課程實施主體的積極性，最終阻礙課程實施的良性發(fā)展。

三、“雙減”背景下少年宮課后服務(wù)課程體系的構(gòu)成

根據(jù)少年宮課后服務(wù)課程體系的邏輯關(guān)系，可將少年宮課后服務(wù)課程體系分為品德修養(yǎng)類課程、文化素養(yǎng)類課程、興趣專業(yè)類課程三種課程方向和家國天下、社會責(zé)任、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人文認知、個人成長五個課程模塊。

（一）品德修養(yǎng)類課程

品德修養(yǎng)類課程主要是以活動課程的形式，用源自生活的真實案例、人物故事、影視素材、文藝作品、地方紅色資源對學(xué)生進行思想品德教育的課程。品德修養(yǎng)類課程不完全等同于校內(nèi)的“道德與法治”課程。“道德與法治”課程屬于德育的顯性課程和國家課程；少年宮課后服務(wù)課程體系的品德修養(yǎng)類課程屬于德育的隱性課程和校本課程。由于校內(nèi)“道德與法治”課程的課時量固定、課堂教學(xué)時間較短、課程資源有限等原因，限制了德育的豐富性、立體性和全程性，但少年宮課后服務(wù)課程體系品德修養(yǎng)類課程的開設(shè)可以起到補充、豐富和延續(xù)德育的作用。品德修養(yǎng)類課程涵蓋家國天下、社會責(zé)任兩個課程模塊。家國天下課程模塊主要從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展、中國與世界的關(guān)系兩個政治角度讓學(xué)生認識自己的國家。家國天下課程模塊包含“中國共產(chǎn)黨的故事”“中國發(fā)展的故事”“中國夢的故事”“藝術(shù)作品里的中國”“北京紅色地圖”“中國看世界”“世界看中國”“天下大同”課程。 社會責(zé)任課程模塊主要從公民教育的角度讓學(xué)生意識到責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。社會責(zé)任課程模塊包含“小我與大家”“我來添言獻策”課程。

（二）文化素養(yǎng)類課程

文化素養(yǎng)類課程主要是以綜合課程的形式，對學(xué)生進行必備的、最基礎(chǔ)的知識、能力、價值觀和人格培養(yǎng)的課程。文化素養(yǎng)類課程是一種基礎(chǔ)廣闊、科目內(nèi)容宏大的素質(zhì)教育課程，通過知識價值融合、科目專業(yè)融合、能力融合和問題實踐融合的方式，在有限的課程教學(xué)時間中最大程度地打開學(xué)生全面發(fā)展的空間。文化素養(yǎng)類課程是培養(yǎng)任何專業(yè)人才都必需的基礎(chǔ)性課程。文化素養(yǎng)類課程和品德修養(yǎng)類課程都含有對學(xué)生價值觀、人格等進行道德教育的成分。文化素養(yǎng)類課程的德育是以科目知識和能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，將德育滲透在科目知識和能力學(xué)習(xí)過程中。品德修養(yǎng)類課程的德育不以科目知識和能力培養(yǎng)為依托，而是直接用案例、故事、資料等教學(xué)形式展開德育。兩者都含有德育，但教育側(cè)重點和表現(xiàn)形式有所不同。文化素養(yǎng)類課程涵蓋科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人文認知兩個課程模塊?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)課程模塊主要從自然科學(xué)知識的普及和動手參與實踐的角度培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)課程模塊包含“走進科學(xué)”“走進自然”“走進未來”“學(xué)習(xí)的奧秘”“健康教育”“創(chuàng)客生活”“智慧校園”課程。人文認知課程模塊主要從人文社科知識的普及角度培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊。人文認知課程模塊包含“我們的祖先——文字的演變/四季與節(jié)氣/傳統(tǒng)節(jié)日/古代建筑/藝術(shù)瑰寶/禮儀文化/經(jīng)典誦讀”系列課程，“走進哲學(xué)”“走進邏輯”“世界文明史”“藝術(shù)的起源與發(fā)展”“地理大發(fā)現(xiàn)”課程。

雖然文化素養(yǎng)類課程的教育成效顯現(xiàn)是一個漫長的過程，但從課程的個人發(fā)展價值角度說，文化素養(yǎng)類課程能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展；從課程的社會發(fā)展價值角度說，社會的進步與創(chuàng)新需要綜合型人才。文化素養(yǎng)類課程也能為少年宮課后服務(wù)課程體系中專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量打下基礎(chǔ)，學(xué)生文化素養(yǎng)的提高有利于其對專業(yè)學(xué)習(xí)的理解。所以，文化素養(yǎng)類課程有其存在的意義和必要性。

（三）興趣專業(yè)類課程

興趣專業(yè)類課程主要是以分科課程的形式培養(yǎng)學(xué)生具備某一領(lǐng)域內(nèi)專項能力的課程。興趣專業(yè)類課程包含個人成長課程模塊。個人成長課程模塊主要從專業(yè)發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，并將德育滲透在專業(yè)學(xué)習(xí)中。個人成長課程模塊包含少年宮現(xiàn)有藝術(shù)、體育、科技課程類別中的各項具體課程，例如拉丁舞課程、街舞課程、古典舞課程、二胡課程、鋼琴課程、乒乓球課程、籃球課程、武術(shù)課程、油畫課程、國畫課程、書法課程、攝影課程、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)課程等。興趣專業(yè)類課程既是少年宮課程的特色資源，也是目前課后服務(wù)課程中最受家長和學(xué)校認可的課程。但少年宮課后服務(wù)課程體系構(gòu)成中的興趣專業(yè)類課程要改變當(dāng)前少年宮課后服務(wù)供給的課程只注重專業(yè)技能培訓(xùn)的教學(xué)方式，在保持科目專業(yè)性特征的基礎(chǔ)上，以專業(yè)知識為切入點，滲透德育，加強課程專業(yè)性與價值性的統(tǒng)一。以攝影課程講解相機品牌分類這一專業(yè)知識點為例，少年宮課后服務(wù)課程體系構(gòu)成中的攝影課程教學(xué)可以讓學(xué)生去調(diào)查當(dāng)今相機市場品牌的分布狀況，分析以某種相機品牌為主的原因。

通過少年宮課后服務(wù)課程體系的構(gòu)成可以看出，德育貫穿整個課程體系，體現(xiàn)了立德樹人的課程價值思想；專業(yè)性與價值性相統(tǒng)一是三種課程方向、五種課程模塊及各課程教學(xué)內(nèi)部間的結(jié)構(gòu)主線；核心素養(yǎng)是三種課程方向及五種課程模塊的劃分依據(jù)和課程內(nèi)容指導(dǎo)，體現(xiàn)了“三有”時代新人的培養(yǎng)目標(biāo)。少年宮課后服務(wù)課程體系的構(gòu)成反映了少年宮課后服務(wù)課程體系建設(shè)的邏輯關(guān)系。

“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任?！?[18]少年宮應(yīng)以“雙減”為契機，充分發(fā)揮社會資源的優(yōu)勢，助力課后服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展，用心用情促進兒童健康成長，全面發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔(dān)和校外培訓(xùn)負擔(dān)的意見[EB/OL].（2021-07-24）.http：//www. gov.cn/zhengce/2021-07/24content_5627132.htm.

[2] 楊平，沈月娣.中小學(xué)課后服務(wù)的政策分析與實踐策略[J].教學(xué)與管理，2022（30）：27-31.

[3] 歐陽修俊，梁宇健.“雙減”背景下課后服務(wù)課程建設(shè)的理念、價值與邏輯[J].教育科學(xué)研究，2022（07）： 26-32.

[4] 盧曉明.校外教育單位提升學(xué)校課后服務(wù)效能的策略研究[J].中國校外教育，2022（04）：9-16.

[5] 謝雨滋.數(shù)字化助力區(qū)域“雙減”課后服務(wù)的探索——以校外教育攝影教學(xué)為例[J].教育傳播與技術(shù)，2022（05）：80-84+91.

[6] 袁德潤，李政濤.基于“活動”主角地位的“雙減”課后服務(wù)路徑探析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2022（05）：58-63.

[7] 姜麗莉，譚琳，劉天華，等.“雙減”背景下課后服務(wù)課程一體化設(shè)計的思考與實踐——以北京市西城區(qū)為例[J].教育科學(xué)論壇，2022（22）：25-28.

[8] 楊慧玲.“雙減”背景下校外教育機構(gòu)參與學(xué)校課后服務(wù)的實踐思考[J].中國校外教育，2022（06）：89-97.

[9] 趙欣.“雙減”背景下的課后服務(wù)活動優(yōu)化——構(gòu)建學(xué)生與真實世界的聯(lián)系[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育， 2022（01）：29-31.

[10] 北京市西城區(qū)教育委員會.整體設(shè)計 五育并舉 護航學(xué)生健康快樂成長——北京市西城區(qū)關(guān)于“升級版”課后服務(wù)的思考與實踐[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2021（12）：11-13.

[11] 教育部.廣州白云區(qū)積極推進少年宮轉(zhuǎn)型 提供公益普惠優(yōu)質(zhì)校外非學(xué)科類培訓(xùn)服務(wù)[EB/OL].（2022-06-07）.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_2082/2021/2021_zl53/sdal/202206/t20220607_635368.html.

[12] 中國共產(chǎn)黨中央委員會.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[EB/OL].（2021-11-16）.http：//www.qstheory.cn/yaowen/2021-11/16/c_1128070038.htm.

[13] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育課程方案（2022年版） [S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：2.

[14] 中華人民共和國中央人民政府.中共中央 國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見[EB/OL].（2019-07-08）.http：//www.gov.cn/zhengce/2019-07/08/content_5407361.htm.

[15] 教育部.教育部基礎(chǔ)教育司2022年工作要點[EB/OL].（2022-02-08）.http：//www. moe.gov.cn//s78/A06/tongzhi/202202/t20220209_598277.html.

[16] 核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）：1-3.

[17] 楊向東.關(guān)于核心素養(yǎng)若干概念和命題的辨析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020（10）：48-59.

[18] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：350-351.

Abstract： Against the background of “double reduction” policy， the Youth Palace provides after-school services in the form of curriculum supply， which should form a system for shaping the curriculum value. From the perspective of curriculum theory， this paper explores the internal logic of building the curriculum system for after-school services in the Youth Palace from five aspects： curriculum value， objective， structure， content and its implementation. According to it， the composition of the after-school courses can be divided into three types： moral cultivation， cultural literacy， and interest training， as well as five modules： family and country， social responsibility， scientific discovery， humanistic cognition and personal growth.

Keywords： “Double Reduction” Policy; Childrens Palace; After-school Services; Construction of Curriculum System

（責(zé)任編輯：王 萍）