孔凡娟

摘 ? ?要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化具有豐富的思想政治教育價值。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化特殊的思想政治教育功能是當前高校思想政治教育面臨的重要難題。目前，雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課取得了一定的研究成果，但還存在一些不足和問題，未來研究方向主要在探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課存在的現(xiàn)實問題和困境、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的內(nèi)在邏輯及探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的有效路徑等方面。

關(guān)鍵詞：審美文化；高校思政課；審美偏差；文化自信；“三個維度”；雙重教學

中圖分類號：G05 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1002-4107（2023）08-0016-04

一、引言

黨的十九大明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，美好生活一直是黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗努力實現(xiàn)的偉大的社會理想和生活理想。當代大學生是祖國的未來和希望，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人。隨著人們生活水平的提高，當代大學生的生活相對富足和安逸。由于缺乏對歷史苦難的切身體會和感受，有些大學生難以理解那段歷史，也沒有很好地珍惜當下的美好生活。同時，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，價值觀趨于多元化，各種不良思潮乘虛而入，使得當代大學生群體中出現(xiàn)審美偏差等問題。因此，如何引導大學生正確理解美，使大學生對美和美好事物有科學的判斷，幫助大學生樹立追求美及美好生活的價值觀，并最終投身于未來美好生活和美好社會的建設(shè)中，是高校思政課面臨的一大任務。

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的審美文化資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，不僅有利于推動社會進步，強化修身養(yǎng)德、積極向上、努力進取、愛國奉獻、持節(jié)守義等正能量的價值導向，而且有利于促進大學生健康成長，培養(yǎng)大學生真善美的審美取向，引導大學生去理解美，使大學生對美形成科學的、正確的價值判斷，理解真正的美和美好生活，進而引導大學生樹立追求和實現(xiàn)美及美好生活的價值觀，同時，還有利于解決部分大學生存在的審美偏差、審美缺失及審美素養(yǎng)不平衡等問題，糾正當代社會的文化亂象。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，發(fā)揮其思想政治教育功能，是當前高校思想政治教育面臨的一個重要難題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化具有特殊的思想政治教育價值

審美和審美文化對人格的培養(yǎng)、價值觀的塑造及精神境界的提升具有重要作用，審美教育與思想政治教育具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，在思想政治教育中融入與審美和審美文化教育相關(guān)的內(nèi)容是思想政治教育進一步發(fā)展的時代趨勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化因其自身內(nèi)在的審美特質(zhì)，具備當今時代所需的審美育人功能，具有豐富的思想政治教育內(nèi)涵，具有特殊的思想政治教育價值。目

前，國內(nèi)對審美和審美文化的思想政治教育價值的研究大多集中在以下幾方面。

第一，促進人格養(yǎng)成。人格是人才培養(yǎng)的重要方面，而審美文化對健全人格的養(yǎng)成具有重要的促進作用。高校將文化藝術(shù)與思想政治教育進行融合，既可以喚起大學生對自然、對生活的激情與熱愛，使大學生將其轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的精神動力，又可以培養(yǎng)大學生樹立崇高的人生觀和科學的價值觀，促進大學生德智體美勞全面發(fā)展，進而為國家培養(yǎng)出有理想、有信念、有擔當、有使命的新時代大學生[1] 。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的精髓是宣揚人格力量與人文精神，因此，思政課教師應挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化中有關(guān)人格教育的內(nèi)容、手段及模式，這對持續(xù)推進思想政治教育建設(shè)、加強對大學生進行健全人格的培育和養(yǎng)成具有重要現(xiàn)實意義[2]。

第二，培養(yǎng)文化自信。中國是四大文明古國中唯一傳承和存續(xù)下來的國家，蘊藏著人類文明史上悠久的、豐富

的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其中，傳統(tǒng)審美文化是古代中國重要的文化命脈之一，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于塑造古人的人格氣質(zhì)、精神情懷、道德涵養(yǎng)有著不可替代的作用。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化成為一種重要教育資源，在融入高校思政課的教學過程中能夠發(fā)揮其審美教化的特殊作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化既可以優(yōu)化創(chuàng)新高校思政課的教學內(nèi)容和教學方式，提升高校思政課的教學效果，又能夠在春風化雨、潤物無聲中陶冶和感染當代大學生，有利于培養(yǎng)大學生的文化認同感和民族情感，使大學生增強文化自信與愛國情操，樹立堅定的文化信仰，珍視和愛護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今社會的進一步傳承與發(fā)揚。

第三，培育社會主義核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化以真善美為價值旨歸，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧和睦、親善友好。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化以文化審美的形式，傳達著古人對自然和社會中的真善美的追求，形成了一種不斷向真、向善、向美的價值觀念。社會主義核心價值觀是以馬克思主義為指導，在汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的全社會共同培育和共同遵守的價值觀念。審美文化教育是古代社會人文教化、審美教育和道德塑造的重要途徑之一。高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化與社會主義核心價值觀培育進行融合，不僅拓展了審美文化教育的內(nèi)容和方式，更有利于促成大學生乃至全體人民的社會主義核心價值觀培育的審美化實現(xiàn)[3]。

第四，推動人民大眾的審美文化建設(shè)和發(fā)展。追根溯源，人民大眾的審美文化的養(yǎng)成是中國古代傳統(tǒng)審美文化一脈傳承下來的。在中國悠久的文明史中，古代傳統(tǒng)審美文化包括從骨笛陶罐到玉釵瓷雕，從《周禮》《儀禮》到《禮記》，從詩詞歌賦到戲曲小說，從說唱評談到經(jīng)史子

集，從琴棋書畫到詩酒花茶，從漢服唐裝到中山旗袍，從殿壇廟陵到亭臺林徑等。這些傳統(tǒng)審美文化在歷史的長河中無不構(gòu)建和塑造了一代又一代中國人民的審美意識、審美品位、審美風尚和審美氣度。人民大眾的審美文化一直是黨領(lǐng)導人民眾志成城、團結(jié)奮斗進行社會主義革命和建設(shè)的強有力的思想和輿論武器。從百年歷史經(jīng)驗來看，黨和國家把傳統(tǒng)審美文化嵌入思想政治教育，并貫穿黨的百年發(fā)展歷程中，既構(gòu)建了思想政治教育的審美力，多維度地聚力思想政治教育，推動人民大眾的審美文化建設(shè)發(fā)展，又時代性地展示了思想政治教育的創(chuàng)造力，促進了社會主義革命和建設(shè)的現(xiàn)實目標的實現(xiàn)[4]。新時代，面對西方不良意識形態(tài)的不斷滲透，高校要打好文化和意識形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化建設(shè)顯得尤為重要。因此，黨和國家對大學生的審美教育和思想政治教育一刻不容放松。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化在思想政治教育中的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化是一個豐富的集合體，其涵蓋各種不同的審美文化類型。這些審美文化類型都是中國自古以來的文化精華和瑰寶，滋養(yǎng)了一代又一代中國人的思想和情感，鑄就了一代又一代中國人的精神和靈魂。目前，學術(shù)界通過具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化類型來詳細闡述其在思想政治教育中的價值、意義與作用，主要是從以下幾方面展開的。

第一，漢字的審美歷來被人們所頌揚。文字的產(chǎn)生是人們真正進入文明時代的標志。中國的漢字文化博大精深、源遠流長，至今充滿著無限的認知和審美魅力。有學者討論漢字審美意蘊的思想政治教育功能時，認為以漢語進行教學的“大學語文”課程是提升大學生審美認知、弘揚中華美育精神的重要渠道，漢字可以打通古今，激活傳統(tǒng)文化美學的影響力，最終達到以美悟真、以美啟智、以美怡情、以美揚善，培養(yǎng)大學生成熟、健全人格的目的[5]。

第二，傳統(tǒng)音樂文化承載著中華民族的歷史發(fā)展軌

跡、宗教信仰等各類文化因子，是華夏兒女集體智慧的結(jié)晶，在歷史上起著審美教化、改善民心、修身養(yǎng)性的重要作用。新時代，中國傳統(tǒng)音樂文化同樣對大學生有著陶冶性情、提高道德修養(yǎng)、培養(yǎng)審美趣味，以及提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)品位的重要作用[6]。如果將傳統(tǒng)音樂文化與大學生思想政治教育有機融合，則可以通過音樂藝術(shù)的“美”來實現(xiàn)對大學生開展思想政治教育的目的，這是教育工作者努力嘗試觸及的新領(lǐng)域[7] 。

第三，茶文化作為一種特色的審美文化，發(fā)展歷史悠久且形式豐富多樣。茶的采摘、沏品過程蘊含著高雅從容的道德情操，營造著清新自然的審美意境，充滿著持久豐富的審美意趣，洋溢著濃郁深厚的藝術(shù)氣息。將茶文化的審美思想融入高校思想政治教育中，能夠給傳統(tǒng)思想政治教育注入有趣的審美意味，營造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予大學生深刻的藝術(shù)體驗，從而培養(yǎng)大學生高雅的道德情操[8]。

第四，書畫文化具有特殊的審美屬性，蘊含著豐富醇厚的審美因素和審美資源。若將書畫文化融入到高校思想政治教育中，將有利于提高大學生的審美意識和培養(yǎng)大學生的審美判斷力，進而培育大學生的審美愛好和審美理想，并且有利于大學生構(gòu)建健康的審美心理結(jié)構(gòu)，提高大學生的審美鑒賞力和審美趣味[9]。同時，還可以塑造大學生的藝術(shù)人格，培養(yǎng)大學生的審美素養(yǎng)，有利于對大學生進行完善的人格塑造和促進大學生身心健康的全面發(fā)展。

第五，審美風尚對社會的審美文化具有重要的引領(lǐng)

和構(gòu)建作用。一個時代有一個時代的審美風尚。魏晉風骨這一審美風尚在魏晉時代直接影響了文學藝術(shù)及古代文人作品的審美內(nèi)涵乃至精神意蘊，同時，對個體人格的塑造及審美教育場域的形成也具有重要意義。直到今天，魏晉風骨仍然具有很高的審美價值，對大學生的審美趣味和道德情操都有著重要的引領(lǐng)和培育作用。

第六，民族民間舞蹈藝術(shù)歷史悠久，形態(tài)各式各樣，變化豐富多彩，是中華民族舞蹈風格及特點形成的根基。民族民間舞蹈藝術(shù)有助于大學生感受獨特的動作和諧之美，領(lǐng)悟豐富的情感和諧之美，體會多彩的生活和諧之

美，從而促使大學生在追求真善美的和諧統(tǒng)一中實現(xiàn)自我完善、自我提高的人生理想和人生價值[10]。民族民間舞蹈藝術(shù)的教育功能恰好與高校思想政治教育的目的和目標相契相合，相輔相成。

第七，我國古代文學具有豐富的審美內(nèi)涵。中國古代詩詞歌賦是中國文學史上璀璨的藝術(shù)瑰寶，其蘊含著無限豐富的審美意蘊和審美情感。不學詩，無以言。古往今來，在人們的思想觀念中一向如此。古典愛情詩意蘊深

厚，其審美價值對當代大學生愛情觀的影響主要表現(xiàn)在培育大學生美好的情感體驗、拓展大學生情感想象的空間、提高大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感解讀等方面[11]。而宋詞表現(xiàn)出了豐富的生態(tài)美和情趣美。欣賞宋詞的生態(tài)美，不僅有利于提升大學生的生態(tài)意識，促進我國生態(tài)社會建設(shè)，還有利于培養(yǎng)大學生豐富的審美情感，提高其審美能力[12]。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的

未來研究方向

通過對以往研究動態(tài)的梳理可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課或課程思政的研究已在多維度、多視角下開展，但目前仍存在一些不足和問題，其主要在于以下2個方面。一方面，研究內(nèi)容缺少從課程本體出發(fā)探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的研究。目前，大部分的研究是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化與高校思想政治教育的融合，對于融入高校思政課程本身缺少相關(guān)的研究。另一方面，理論研究多，具體操作實踐少，研究成果對現(xiàn)象、意義、價值等內(nèi)容的結(jié)論性的描述較多。因此，研究大多是從理論走向理論，缺少從課程實踐的角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的實踐操作的研究。針對這2個主要問題，作者認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的未來研究方向主要在于以下3個方面。

首先，探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課

存在的現(xiàn)實問題和困境。從習近平總書記談“美好生活”到論“文藝美學”，再到“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，最后到“著力傳承和弘揚中華美學精神”可以看出，關(guān)于大學生思想政治教育重要論述包含了“育人為什么要審美”“用

什么樣的美來育人”“如何審美育人”3個層次的思想。研究者可從習近平總書記提出的3個層次的角度，來揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化所具有的思想政治教育內(nèi)涵和時代價值，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的必要性和緊迫性。同時，在此基礎(chǔ)上，進一步深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課存在的現(xiàn)實問題和困境，以及探尋其背后存在的深層原因。

其次，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課

的內(nèi)在邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化資源豐富，形式多

樣，需要高校思政課教師從中梳理和挖掘出易于融入教學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的審美內(nèi)涵，并分門別類地應用到不同的思政課程的教學過程中，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的思想政治教育的特殊作用。作者認為，可以從美的人格、美的德行、美的精神、美的思想、美的形體、美的榜樣等方面的審美類型和審美案例中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的審美內(nèi)涵，如梅蘭竹菊的君子節(jié)操，琴棋書畫的高雅品性，山水田園詩歌的淡泊名利、從容自然，古典音樂、中國畫的超然脫俗的意境，古代文人積極入世的文人姿態(tài)，岳飛、文天祥等保家衛(wèi)國的英雄形象，等等。具體到教學操作實踐上，高校思政課教師可以在具體的審美案例與思政課程的教學內(nèi)容相結(jié)合的基礎(chǔ)上探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的內(nèi)在邏輯。從事不同思政課程教學的教師應根據(jù)不同的教學大綱要求和培養(yǎng)目標，以及不同章節(jié)內(nèi)容的設(shè)計，綜合把握應選取哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的類型、案例融入到不同思政課程的教學設(shè)計和教學過程中。

最后，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的有效路徑。作者認為，可在思政課教學目標“三個維度”的基礎(chǔ)上，從教學目標、教學平臺、教學方式、教學方法等角度探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的有效路徑。第一，教學目標采用“三個維度”。思政課教學目標有情感態(tài)度與價值觀、知識與技能、過程與方法“三個維度”，高校5門思政課對教學目標的這“三個維度”都有不同的側(cè)重，因此，高校思政課教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入思政課教學時，應對其選擇和運用有不同的側(cè)重。第二，教學平臺采用“混合平臺”。高校思政課教師應充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)及多媒體技術(shù)，在課上與課下、線上與線下利用中國大學MOOC（慕課）資源、“5G+ICLASS

智慧課堂”等教學平臺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化多層

次、多角度地融入到思政課的教學內(nèi)容中。第三，教學方式采用“雙重教學”。高校思政課的教學分為課內(nèi)理論教學和課外實踐教學，其中理論教學是基礎(chǔ)，實踐教學是補充。高校思政課教師應在理論教學和實踐教學相結(jié)合的基礎(chǔ)上探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入思政課的路徑和方法。第四，教學方法采用“多種方法”。高校思政課教師可采用翻轉(zhuǎn)課堂、案例分析、課堂討論、小組辯論等方式探索新的教學模式。

值得注意的是，教學目標、教學平臺、教學方式、教學方法4個方面是一個相互融合的綜合性過程，亦可稱為“四個融合”。高校思政課教師可根據(jù)教學大綱和教學內(nèi)容提供可以融入的一系列視頻（可以是有關(guān)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)審美文化的慕課視頻，也可以是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化相關(guān)的宣傳片、在線課程、影視片段、名人追蹤、英雄紀實、文化訪談等），供大學生課前預習觀看；同時，思政課教師也可運用啟發(fā)式、討論式、指導式等教學方式提供在線輔導，注重引導和啟發(fā)大學生的自主性學習，讓大學生在自主探究中有所感知，在感知中自悟，在自悟中明理篤行。高校思政課教師應提前了解大學生的學習難點，在課堂上給予其有效的引導，在課堂互動中，提出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化相關(guān)的案例和相關(guān)話題供大學生討論。

五、結(jié)束語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課，既能夠充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化所蘊含的豐富的審美內(nèi)涵，又能夠發(fā)揮高校思政課全面育人功能，同時，還能更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化，引導大學生樹立科學正確的審美意識及傳承傳統(tǒng)美德的意識，增強大學生的民族自豪感和自信心，為國家培養(yǎng)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。目前，學術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化融入高校思政課的研究剛剛開始，今后相關(guān)的理論和實踐研究任重而道遠。

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編輯∕陳晶