教師共情促進(jìn)自然科學(xué)課程思政教育的有效性

張星，李晨，張鵬飛，鄧曉軍，張俊娜，王鵬翔，秦向陽

摘? 要：全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。自然科學(xué)課程旨在揭示自然現(xiàn)象及其規(guī)律性。因此，如何在自然科學(xué)課程貫徹課程思政，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，是一線教師應(yīng)該長期思考和研究的重要課題。該文將從課程思政的內(nèi)涵，教師共情能力和“教學(xué)內(nèi)容尊為王、教學(xué)設(shè)計(jì)貴為后”三個(gè)方面探討如何強(qiáng)化教師在自然科學(xué)課程思政教育中的主體作用，如何通過聚焦學(xué)生“獲得感”的教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)效果好、效率高、參與度大的課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)在實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與能力提升的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造，促進(jìn)課程教學(xué)與思政教育協(xié)同發(fā)展、同向同行。

關(guān)鍵詞：課程思政；自然科學(xué)；教師共情；內(nèi)容尊為王；設(shè)計(jì)貴為后

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）18-0189-04

Abstract： To integrate elements of virtues into teaching courses is a strategy of the implementation of cultivating talents with great moralities. The courses of natural science are supposed to discover the natural phenomenon and rules. It is a question for frontline teachers to think about and study how to integrate virtues into courses of natural science for educating students in an all-round way. In this paper， three perspectives， including the connotative meanings of curriculum ideologyand politics， teachers' empathyabilitiesand"Teaching content is King， and instructional design is Queen"，are discussed about in order to study how to strengthen teachers' guidance in the ideological and political education of natural science courses， andhow to achieve more effective， more efficient， more engaging classroom instruction through the teaching designs focusing on students' "sense of gain". Thus， this classroom teaching can help achieve value guidance while achieving knowledge transfer and the improvement of studentsabilities， and then promote the coordinationof teaching with ideological and political input， which go in the same direction.

Keywords： the ideological and political education in all courses; natural science; teachers' empathy; Teaching Content is King； Instructional Design is Queen

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。自然科學(xué)課程是高校課程體系的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才發(fā)揮著重要作用。教師作為教書育人的主力軍，肩負(fù)著讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與能力提升、價(jià)值引領(lǐng)，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)與思政協(xié)同發(fā)展、同向同行的重要任務(wù)。課堂作為高校培養(yǎng)人才的主陣地和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是“師與生”共同成長，“教與學(xué)”相得益彰，知識(shí)的“釋放與生成”此消彼長的地方。因此，如何在瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿、探討學(xué)術(shù)問題的同時(shí)，深入挖掘并大力弘揚(yáng)自然科學(xué)類課程本身所蘊(yùn)含的科學(xué)精神與人文精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造”三位一體的培養(yǎng)目標(biāo)，是教師應(yīng)該長期研究的一項(xiàng)重要課題。

一? 課程思政的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]。將課程思政“潤物無聲”地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中是落實(shí)“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)”的重要舉措[2]。

課程思政作為一種隱性思政育人，如何在專業(yè)課程教學(xué)中有效落實(shí)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)育人、立德樹人，對(duì)許多老師來說存在困惑。有的教師認(rèn)為課程思政就是課堂講政治或者是簡單認(rèn)為“將課程內(nèi)容和思政元素深入融合，如鹽入湯”。其實(shí)，課程思政不等同于思政教育，課程思政是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，從而塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。也就是“價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授”三位一體，你中有我，我中有你，不可割裂。自然科學(xué)研究的是客觀規(guī)律，是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，因此自然科學(xué)本身所傳遞的科學(xué)精神與人文精神是思想政治教育的重要載體。那么，究竟如何才能在自然科學(xué)課程的課堂教學(xué)中有效落實(shí)課程思政呢？我們認(rèn)為教師應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：首先，教師應(yīng)該在瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿、探討學(xué)術(shù)問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授與能力提升的同時(shí)，深入挖掘并大力弘揚(yáng)自然科學(xué)類課程本身所蘊(yùn)含的科學(xué)精神與人文精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造，從而使知識(shí)傳授與思政教育協(xié)同發(fā)展、同向同行。其次，教師應(yīng)該具備共情能力，并堅(jiān)持“教學(xué)內(nèi)容尊為王，教學(xué)設(shè)計(jì)貴為后”的教育理念，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組。那么什么是共情能力呢？

二? 共情概念與教師的共情能力

“共情”一詞是來源于人本主義心理學(xué)的一個(gè)重要概念。共情這一概念最初是由德國哲學(xué)家羅伯特·維斯徹（Robert Vischer）在1873年提出來的，用德語表示為“Einfühlung”[3]，主要用于美學(xué)中對(duì)作品藝術(shù)性的分析，來表達(dá)人們把自己真實(shí)的心靈感受主動(dòng)投射到自己所看到的事物上的一種現(xiàn)象[4]。而將這一概念引入到心理學(xué)領(lǐng)域要追溯到1909年，美國著名的心理學(xué)家愛德華·布雷福德·鐵欽納（Edward Bradford Titchener） 在其演講稿《Lectures on the Experimental Psychology of the Thought Processes》中首次使用了“empathy”這一英語單詞代替了“Einfühlung”[4]。鐵欽納認(rèn)為，共情是一種想象中自己處在他人處境下會(huì)如何重建他人的主觀感覺體驗(yàn)，是一種主動(dòng)作為。因此，共情（empathy）一詞是一個(gè)有著美學(xué)和哲學(xué)淵源的重要概念。

其實(shí)共情理論在中國的古代文明中早有體現(xiàn)。比如，孔子曰：“仁者，人也，親親為大?！边@里“仁”字從結(jié)構(gòu)上解釋，人從二，就是說人與人相處，而人與人相處所共有之同情曰“仁心”。就是說人與人之間要考慮怎樣相處、怎樣相愛、怎樣互助的問題，這樣才能稱為“仁”?？鬃釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”就是說能設(shè)身處地，推己及人，真正仁的人，在考慮自己的時(shí)候，也要替別人著想。再比如，孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！本褪钦f禮與敬應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)、相互依存、相互為用等。這些都是中國傳統(tǒng)文化中共情理論的體現(xiàn)。目前，研究者對(duì)共情概念的理解日漸趨于一致，認(rèn)為所謂的共情是指一種能設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，感同身受，進(jìn)而達(dá)到感受和理解他人情感的能力，包括情緒共情（Emotional Empathy）和認(rèn)知共情（Cognitive Empathy）兩種成分，其中情緒共情是指個(gè)體能夠?qū)λ说那榫w感受產(chǎn)生共鳴，是一種情緒分享的過程，而認(rèn)知共情則是指個(gè)體能夠理解他人的觀點(diǎn)，是一種認(rèn)知調(diào)節(jié)過程[5]。

教師與學(xué)生的關(guān)系是一種因“教”“學(xué)”而存在的主體間關(guān)系。教學(xué)過程是教師與學(xué)生間情感和認(rèn)知交流的過程，也是教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的過程。因此，教師的共情能力對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展具有非常重要的意義。所謂教師的共情能力是指教師能夠從學(xué)生角度考慮問題，能對(duì)學(xué)生的感受與想法進(jìn)行推己及人、感同身受地體會(huì)與思考的能力。教師的共情能力是教師應(yīng)該具備的一種職業(yè)能力，對(duì)于優(yōu)化師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和教師專業(yè)成長具有重要意義。因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的、有思想、有情感的個(gè)體，所以沒有情感觸動(dòng)的教學(xué)絕不會(huì)有好的教學(xué)效果。教師的學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備、課程教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)技能等教學(xué)能力只有融合教師的共情能力，通過創(chuàng)設(shè)共情課堂氛圍，才能在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。共情課堂氛圍是通過教學(xué)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而不是被動(dòng)的接受者。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該基于共情，把自身放在學(xué)生的位置上去關(guān)注學(xué)生、理解學(xué)生，感受學(xué)生真實(shí)情感狀態(tài)。比如，教師應(yīng)該研究、悟透新時(shí)代大學(xué)生的話語特點(diǎn)和風(fēng)格，以及當(dāng)代大學(xué)生為什么喜歡在嗶哩嗶哩學(xué)習(xí)等。當(dāng)代大學(xué)生更愿意接受輕松、幽默風(fēng)趣的語言。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師如果能基于與學(xué)生共情出發(fā)，用生動(dòng)鮮活的語言討論抽象嚴(yán)肅的科學(xué)問題，回應(yīng)大學(xué)生關(guān)切的真實(shí)問題，這樣教師才能與學(xué)生處于一個(gè)平等的關(guān)系，與學(xué)生共頻、共情，從而實(shí)現(xiàn)情感共鳴，使學(xué)生在共情的氛圍中真正領(lǐng)悟和體驗(yàn)到教師的關(guān)懷，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，啟發(fā)學(xué)生思考，尋找解決問題的方式進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。

三? 內(nèi)容為王，共情授課案例分享

（一）? 教學(xué)內(nèi)容尊為王，教學(xué)設(shè)計(jì)貴為后

教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)的靈魂，是讓學(xué)生求得真學(xué)問、掌握真本領(lǐng)的基石，也是實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、塑造學(xué)生價(jià)值觀的重要載體。在海量的網(wǎng)絡(luò)信息面前和慕課（MOOC）等新型教育模式大量應(yīng)用的今天，學(xué)生獲取信息的渠道非常多元化。教師如果在教學(xué)過程中仍是僅僅將知識(shí)或信息呈現(xiàn)（presentation）給學(xué)生，也就是老師高高在上，因?yàn)槲抑肋@個(gè)知識(shí)，所以我傳授給你。那么，這樣的傳統(tǒng)課堂教學(xué)很可能退出歷史舞臺(tái)，因而知識(shí)的傳授與價(jià)值的塑造就無從談起。如何才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果好、效率高、參與度大的教學(xué)（Effective，Efficient＆ Engaging Instruction）呢[6]？我們認(rèn)為教師應(yīng)該具備共情能力，能對(duì)學(xué)生的感受與想法進(jìn)行設(shè)身處地、感同身受的體會(huì)與思考，能真誠地從學(xué)生的立場出發(fā)來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而使學(xué)生能從課堂教學(xué)中有認(rèn)知和情感上的獲得感，這里的獲得感就是前文所述“三位一體”中的“一體”。

能夠體現(xiàn)教師共情能力的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是將內(nèi)容案例化，案例問題化，問題人物化，以此為基礎(chǔ)重現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)生的過程。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師與同學(xué)們一起把要學(xué)習(xí)的知識(shí)推出來，在這個(gè)過程中老師與學(xué)生成為了同行者，學(xué)生參與了獲得知識(shí)的過程，老師與學(xué)生之間是一個(gè)比較平等的關(guān)系。具有共情能力的教師不再是高高在上的，也不再強(qiáng)加或灌輸給同學(xué)們一個(gè)知識(shí)的結(jié)果。因此，共情教學(xué)的過程不但可以使學(xué)生在探究知識(shí)產(chǎn)生的過程中觸及心靈，獲得知識(shí)、形成能力，而且還能使學(xué)生感同身受科學(xué)家對(duì)事業(yè)、對(duì)真理孜孜不倦的追求與不懈奮斗、鍥而不舍的科學(xué)探究精神，從而悟出做人的道理和應(yīng)該持有的生活與工作態(tài)度，進(jìn)而升華為運(yùn)用科學(xué)造福人類的科學(xué)倫理，熱愛祖國、服務(wù)人民的偉大情懷，最終潤物無聲地實(shí)現(xiàn)課程思政。

（二）? 基于醫(yī)學(xué)化學(xué)課程的共情教學(xué)案例分享

案例1：醫(yī)用有機(jī)化學(xué)黃鳴龍還原法的教學(xué)設(shè)計(jì)思想。從學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的角度出發(fā)，通過聚焦真實(shí)問題，用求解真問題來建立課程設(shè)計(jì)的邏輯，提出學(xué)生關(guān)切的問題。Kishner-Wolff分別于1911年和1912年發(fā)現(xiàn)的還原方法需要用到無水肼，無水肼的制備非常困難，而且該反應(yīng)需要在高溫高壓環(huán)境下，反應(yīng)50～100 h的時(shí)間才能完成，操作很不方便。那么有沒有更加快捷簡單的方法呢？通過聚焦問題提高學(xué)生的參與度。隨后按照黃鳴龍還原反應(yīng)發(fā)現(xiàn)與發(fā)展的重要?dú)v史事件年表（圖1）的時(shí)間順序，以問題導(dǎo)向的生動(dòng)敘事方式與學(xué)生一起還原重構(gòu)黃鳴龍反應(yīng)發(fā)現(xiàn)與發(fā)展的過程，不僅使學(xué)生獲得了知識(shí)，更能感受到學(xué)術(shù)爭鳴和科學(xué)家敢于挑戰(zhàn)、勇于實(shí)踐、開拓創(chuàng)新的精神氣質(zhì)。科學(xué)無國界，但科學(xué)家有國籍。進(jìn)一步通過黃鳴龍?jiān)菏糠艞壝绹鴥?yōu)渥的生活，回到一窮二白的中華人民共和國，為我國甾體化學(xué)和甾體藥物工業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)一生的故事（圖2），向?qū)W生展示科學(xué)家的家國情懷和勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)學(xué)生塑造運(yùn)用科學(xué)造福人類、服務(wù)人民的偉大情懷。

案例2：青蒿素發(fā)現(xiàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想。同樣從學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的角度出發(fā)，通過聚焦真實(shí)問題，用求解真問題來建立課程設(shè)計(jì)的邏輯，提出學(xué)生關(guān)切的問題。2015年，我國著名的藥物化學(xué)家屠呦呦教授在青蒿素 （artemisinin） 上的發(fā)現(xiàn)及將其應(yīng)用于治療瘧疾研究方面所作出的突出貢獻(xiàn)，與愛爾蘭科學(xué)家威廉·坎貝爾（William C. Campbell）和日本科學(xué)家大村智（Satoshi ōmura）共同分享了該年度的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦教授是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國本土科學(xué)家。那么，屠呦呦教授當(dāng)時(shí)為什么要去研究青蒿素呢？青蒿素究竟是如何發(fā)現(xiàn)的？青蒿素治療瘧疾的作用是如何發(fā)現(xiàn)的？青蒿素的發(fā)現(xiàn)及其治療瘧疾的應(yīng)用為什么就能獲得諾貝爾獎(jiǎng)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最高榮譽(yù)呢？青蒿素能用于治療其他疾病嗎？通過與學(xué)生一起深入地還原重現(xiàn)青蒿素發(fā)現(xiàn)時(shí)的歷史文化背景，逐一回應(yīng)學(xué)生的這種關(guān)切，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。在實(shí)際的授課過程中，我們以“523項(xiàng)目”（1967年5月23日）作為出發(fā)點(diǎn)，以問題導(dǎo)向的生動(dòng)敘事方式向?qū)W生呈現(xiàn)一部異彩紛呈的青蒿素發(fā)現(xiàn)史。通過講述青蒿素的發(fā)現(xiàn)史，不但可以向?qū)W生展示中醫(yī)藥在改善人類健康和減少患者病痛方面作出的突出貢獻(xiàn)，也充分顯示出中華民族自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)，中國科學(xué)家熠熠生輝的無窮智慧和實(shí)事求是、鍥而不舍的科學(xué)探究精神。

四? 結(jié)束語

自然科學(xué)發(fā)展史是人類征服自然、改造自然、促進(jìn)人類文明發(fā)展的雄偉悲壯歷史。千百年來人類對(duì)科學(xué)進(jìn)行批判的、理性的探索，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了無數(shù)的科學(xué)成就，科學(xué)理論和技術(shù)的每一次發(fā)展都是人類文明史上的飛躍。因此進(jìn)入教科書中的科學(xué)知識(shí)是專業(yè)育人、立德樹人的很好案例。但老師如果沒有共情能力，不注意課程教學(xué)的設(shè)計(jì)，只是高高在上地給學(xué)生直接傳授知識(shí)，其產(chǎn)生的結(jié)果會(huì)讓學(xué)生僅僅知其然，則很難在信息化時(shí)代的今天得到同學(xué)們的認(rèn)可和接納，也很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)當(dāng)具備共情能力，以學(xué)生發(fā)展為中心、以問題為導(dǎo)向，對(duì)自然科學(xué)所體現(xiàn)的科學(xué)精神和人文精神進(jìn)行深入挖掘和提煉，并將其升華為具體、生動(dòng)的思政教育載體，讓學(xué)生參與獲得知識(shí)的過程，使學(xué)生在潛移默化、潤物無聲的學(xué)習(xí)過程中感受科學(xué)家們勤奮刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)自律、探索未知、追求真理及勇攀科學(xué)高峰的責(zé)任感和使命感，學(xué)習(xí)科學(xué)家們分析問題與解決問題的科學(xué)思維方法，從而塑造學(xué)生科技報(bào)國的家國情懷和服務(wù)人民的使命擔(dān)當(dāng)。

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