趙永仙

摘 要 在中國(guó)現(xiàn)代散文史上，郁達(dá)夫是一個(gè)獨(dú)特的存在，其散文創(chuàng)作顯示出了富有個(gè)性化的審美意蘊(yùn)。入選中學(xué)語(yǔ)文教材的《故都的秋》，是郁達(dá)夫散文中的經(jīng)典。本文從作品的審美視角、審美感知、情感表達(dá)、語(yǔ)言形式等角度，對(duì)作品中呈現(xiàn)的“特別”的秋味進(jìn)行較為深入的解析。

關(guān)鍵詞 郁達(dá)夫 《故都的秋》 審美解讀

《故都的秋》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的一篇經(jīng)典課文，在以往的教學(xué)中，教師往往將教學(xué)重點(diǎn)集中在對(duì)故都的秋“清、靜、悲涼”特點(diǎn)的分析上，而忽略了文中的“特別”二字。在此，筆者對(duì)《故都的秋》中秋味的特別之處進(jìn)行較為深入的解析。

一、“特別”的審美視角

作為生長(zhǎng)于江南的郁達(dá)夫，卻特別喜歡北國(guó)的秋天，這似乎讓人有些不好理解。南朝著名文人吳均曾在《與朱元思書(shū)》中如此描述：“自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！笨墒?，出生于富陽(yáng)的郁達(dá)夫卻認(rèn)為其“色彩不濃，回味不永”。因此，他不遠(yuǎn)千里，從杭州輾轉(zhuǎn)青島，而后趕赴北平，去“飽嘗一嘗”這“故都的秋味”。于是就有了“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”這一番感慨。應(yīng)該說(shuō)，郁達(dá)夫的這一審美選擇就顯得十分的“特別”。

在人們的印象中，北平的秋景引人入勝的地方確實(shí)不少，作者也很自然地聯(lián)想到“陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”。但是，作者并沒(méi)有細(xì)致描繪這些人盡皆知的故都名勝風(fēng)景，而是將筆墨聚焦于北平人日常生活中的花、草、蟲(chóng)、樹(shù)等景物及普通人家的凡俗生活情景。郁達(dá)夫站在平民的視角，用冷清蕭瑟的筆調(diào)，描畫(huà)了秋院靜觀、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、秋雨話涼及秋日勝果這五幅圖景，于北平最普通的風(fēng)物、最平凡的百姓生活中感受到秋味的“清、靜、悲涼”。郁達(dá)夫以平民的眼光去觀照故都的秋，從而呈現(xiàn)出“特別”的審美視角。

在《故都的秋》中，郁達(dá)夫選擇的物象可謂獨(dú)具匠心?；被ㄔ诒本┑慕诸^實(shí)在是隨處可見(jiàn)，太不起眼，以至于人們熟視無(wú)睹。作品中，作者卻賦予了它獨(dú)特的審美韻味，而且出人意料的是，作者沒(méi)有刻畫(huà)在枝頭綻放的槐花，卻選擇了已經(jīng)凋謝了的“像花而又不是花的那一種落蕊”。在中國(guó)文人傷春悲秋的作品中，秋天的肅殺悲涼往往都是與生命的逝去相關(guān)。在這里，郁達(dá)夫也是通過(guò)清晨滿(mǎn)地的落蕊展現(xiàn)了一種生命走向衰亡的景象，而掃街的掃帚帶走了它們生命的最后痕跡，一條條掃帚的絲紋，抒發(fā)了作者的孤寂落寞之感。

二、“特別”的審美感知

郁達(dá)夫從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的濡染，長(zhǎng)大后東渡日本，接受了現(xiàn)代文明的洗禮。在他身上融合了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的名士風(fēng)度和現(xiàn)代文明的精神特質(zhì)。因此，其作品中呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美感知。這種審美感知在作品中表現(xiàn)為獨(dú)特的古典審美視角，從而使“故都的秋”呈現(xiàn)出古樸簡(jiǎn)約而又不失典雅精致的美學(xué)韻味。

“從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯?！?/p>

郁達(dá)夫以悠閑自在的審美態(tài)度觀照凡俗生活，“細(xì)數(shù)”“從槐樹(shù)葉底漏下來(lái)的日光”，“靜對(duì)”“像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵”，從日常生活中平凡細(xì)小的事物尋找到中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的審美趣味，就像中國(guó)古代文人面對(duì)自然勝景或觀賞一幅水墨國(guó)畫(huà)的藝術(shù)欣賞眼光，呈現(xiàn)出一種“特別”的審美情趣。

“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方?！?/p>

這一段描寫(xiě)如同一幅經(jīng)典的國(guó)畫(huà)作品，呈現(xiàn)出極其深遠(yuǎn)的意境，而其中寄寓著作者豐富的情感和審美內(nèi)蘊(yùn)。

三、“特別”的情感表達(dá)

在中國(guó)傳統(tǒng)文人描繪秋天的詩(shī)詞歌賦中，無(wú)外乎兩種情感方式，一是感悟秋光燦爛的勃勃生機(jī)，一是感傷秋季的肅殺蕭條。盡管在《故都的秋》中也透露出作者的悲秋情緒，但不同于中國(guó)傳統(tǒng)文人的感傷情調(diào)，郁達(dá)夫卻以超越生死的覺(jué)悟坦然接受了死亡的如期而至?！拔镞^(guò)盛而當(dāng)殺”“絢麗之極歸于平淡”乃是生命的常態(tài)，秋季是自然萬(wàn)物走向成熟的巔峰時(shí)刻，展現(xiàn)了生命的醇熟狀態(tài)，但同時(shí)，也是生命走向枯敗凋零的重要轉(zhuǎn)折。故都的秋，秋味濃郁，秋韻十足，就像生命盡頭最后一次的怒放，昭示了生命的坦蕩從容。作者徜徉其間，并沒(méi)有顯示出過(guò)多的悲苦，反而呈現(xiàn)出一種享受人生的自然豁達(dá)。文章最后一段：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”從字面上看，似乎表達(dá)了作者頹廢、消極的人生態(tài)度，但文字的背后，卻是郁達(dá)夫?qū)⒆约旱纳c故都的秋緊緊地融合到一起，蘊(yùn)藏著郁達(dá)夫?qū)ι臒釔?ài)與豁達(dá)的人生態(tài)度。因而，作品的筆調(diào)看起來(lái)是悲涼的，但作者所要抒發(fā)的情感卻是熱烈的，這一冷一熱之間，彰顯了作品強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。

四、“特別”的語(yǔ)言形式

《故都的秋》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，語(yǔ)氣略帶感傷，營(yíng)造出一種“清、靜、悲涼”的意境和氛圍。但就是這些平淡的語(yǔ)言，卻讓人覺(jué)得淡而有味，令人回味無(wú)窮。

“在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。”

這一段描述，作者站在平民的視角，以與朋友交流的口吻，通過(guò)簡(jiǎn)潔平易的文字，述說(shuō)著故都北平秋日的平常景象，雖有秋日的蕭條之態(tài)，但讀來(lái)卻溫馨感人，絲毫沒(méi)有頹敗之感，反而透露出作者的閑情逸致。

口語(yǔ)化的表達(dá)更是作品語(yǔ)言的另一個(gè)重要特色。自五四散文發(fā)端以來(lái)，“閑話風(fēng)”成為中國(guó)現(xiàn)代散文一種重要的藝術(shù)形式。正是由于表達(dá)的需要，《故都的秋》中大量使用了經(jīng)過(guò)提煉和鍛造的北平方言口語(yǔ)，也正是這種口語(yǔ)化表達(dá)，使作品呈現(xiàn)出日常生活審美化的姿態(tài)。類(lèi)似的例子在文章中比比皆是。

“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)?！?/p>

簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言營(yíng)造出質(zhì)樸而平淡的詩(shī)意，滲透著故都秋日特有的情韻。

綜上所述，通過(guò)“特別”的審美視角、“特別”的審美感知、“特別”的情感表達(dá)及“特別”的語(yǔ)言形式，郁達(dá)夫給我們營(yíng)構(gòu)出一幅“特別”的故都秋景圖，呈現(xiàn)出別樣的生命感喟。

[作者通聯(lián)：云南麗江市永勝縣民族中學(xué)]