郭影強

廣東省惠州市惠陽區(qū)第一中學(xué)高中部

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周末到博物館、科技館走一走，看到許多孩子在家長的帶領(lǐng)下觀看展品、裝置，體驗各種科技活動，我一方面替孩子們感到幸福，另一方面也會擔(dān)憂：參觀者真的理解這些展品和裝置嗎？

在展品或裝置的標(biāo)題和簡短說明標(biāo)牌前，可以看到認真閱讀者以及耐心的解讀者，但也經(jīng)?？吹矫橐谎蹣?biāo)題就匆匆而過者。見此情景我有兩種渴望：其一是渴望有人給我進行更詳細的講解，其二是有拉住人討論一番的沖動。歸來繼續(xù)思考，發(fā)現(xiàn)有三個線索與我的渴望有關(guān)。

第一個線索來自對博物館的了解，原來科學(xué)概念發(fā)展中有博物志的概念。博物館體現(xiàn)的博物傳統(tǒng)，是比以數(shù)理精確和實驗驗證為代表思維的數(shù)理科學(xué)還要早的一種科學(xué)認知的起源。達爾文的物種起源的科學(xué)洞察，就起源于博覽萬物探其奧秘的追求。

從達爾文的物種起源這里，牽出第二個線索“高概念”。高概念是指超越了表面層次的具體事物和簡單的概念，能夠表達抽象概念、復(fù)雜關(guān)系和深層次思維，涉及更廣泛和深入的思考和理解。以達爾文物種起源論來說，它就是一個遠高于一般博物的高概念，相對顛覆的是神造物的概念。在博物館和科技館中，參觀者會接觸到大量的高概念。

從線索二引出線索三，博物館和科技館里的參觀或?qū)W習(xí)有必要區(qū)分不同學(xué)習(xí)類型。最近讀到一本《學(xué)習(xí)場景的革命》（作者是[美]戴維·索恩伯格，2020年翻譯出版），書中提出4種學(xué)習(xí)類型的場景隱喻，分別是以講授為代表的營火場景、以同伴交流為代表的水源場景、以洞穴為代表的反思場景和以應(yīng)用為代表的生活場景。在營地場景下，人們主要的學(xué)習(xí)行為是聽講，博物館把展品和裝置直接呈現(xiàn)給觀看者大概類似于此。在科技館有更多互動裝置，是改進的呈現(xiàn)方式，是營火模式的技術(shù)改進版。能否在博物館和科技館中，設(shè)計參觀者、學(xué)習(xí)者之間的互動？在當(dāng)下估計鮮見。而更進一步，這些場館里的參觀者、學(xué)習(xí)者是否具有反思的空間，更不敢設(shè)想了。就在我懷有這個希求而不得實例的時候，我在網(wǎng)上看到一段視頻說在深圳南山區(qū)推出了一種叫做“南山書房”的閱讀場館，里面各種沉浸式閱讀和學(xué)習(xí)的空間設(shè)計，可以說是正好體現(xiàn)了洞穴學(xué)習(xí)場景理念，不禁為之點贊！

索恩伯格最后用了一個全息信息板的概念來整合關(guān)于不同學(xué)習(xí)場景的綜合認識，這可以說是一個關(guān)于學(xué)習(xí)場景分類之后再提高的高概念。他所講的反思學(xué)習(xí)也不是簡單的靜態(tài)反思，而是由技術(shù)增強應(yīng)用之后的包括創(chuàng)造和生成的層次在內(nèi)，進一步升級到生活應(yīng)用連續(xù)的反思活動。在具體設(shè)計上，項目式學(xué)習(xí)正好體現(xiàn)了這一思想。從傳統(tǒng)的博物館導(dǎo)游講解升級到今天的研學(xué)項目，正是人們對場館所蘊含的豐富元素和學(xué)習(xí)需求的追求體現(xiàn)。

暑假是無數(shù)家庭期待孩子有繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長機會的時候，那么，學(xué)校有沒有相應(yīng)的場景類型意識？有沒有具體的學(xué)科或跨學(xué)科高概念引領(lǐng)？有沒有把專業(yè)或非專業(yè)場館場景化的能力和資源？希望越來越多的場景學(xué)習(xí)有概念引領(lǐng)和意義生成，當(dāng)然，這對包括家長和教師在內(nèi)的學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者和引領(lǐng)者有著高度的要求。