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      青年“無產(chǎn)階級(jí)”的再認(rèn)同:以《覺醒年代》的影像敘事為線索

      2023-07-26 17:04:54羅曉東徐熒罄
      理論觀察 2023年4期
      關(guān)鍵詞:無產(chǎn)階級(jí)覺醒年代

      羅曉東 徐熒罄

      摘 要:無產(chǎn)階級(jí)是最具革命性、堅(jiān)定性和先進(jìn)性的階級(jí)形式,無產(chǎn)階級(jí)的共同體認(rèn)同是實(shí)踐革命的集體意識(shí)、維護(hù)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)全人類解放任務(wù)的共同基礎(chǔ)。由此,塑造青年群體的無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同,是社會(huì)主義道路發(fā)展的基本問題和必然歸宿,更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果的根本路徑。然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)的視覺技術(shù)和記憶工程的加速發(fā)展,形象工業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)使得青年群體的無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同不可避免地卷入戲謔化、淺表化、庸俗化,乃至分裂化的異化危機(jī)?!队X醒年代》的影像敘事線索(即以生動(dòng)影像將觀眾代入到1915-1921年間的中國(guó)歷史情境),既是復(fù)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史影像的文本實(shí)在,又是抵御形象工業(yè)化危機(jī)的影像堡壘,更是促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的價(jià)值實(shí)在,亟待得到社會(huì)的挖掘與重視,以擺脫當(dāng)前時(shí)代異化的共同危機(jī)。

      關(guān)鍵詞:無產(chǎn)階級(jí);認(rèn)同政治;《覺醒年代》;影像敘事

      中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2023)04 — 0072 — 05

      一、問題提出:無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同危機(jī)

      迄今為止,世界歷史范疇內(nèi)一切社會(huì)主義與資本主義的革命斗爭(zhēng),都是圍繞著無產(chǎn)階級(jí)作為共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)和觀念形式緊密展開的。無產(chǎn)階級(jí)的共同體認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)革命的集體意識(shí)、維護(hù)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)全人類解放任務(wù)的共同基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的共同體本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)共同體整合和凝聚共同體意識(shí),能夠塑造青年群體的無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同,這不僅是社會(huì)主義道路發(fā)展的重要議題,更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、維護(hù)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果的關(guān)鍵路徑。

      其一,無產(chǎn)階級(jí)是利益的共同體,這是馬恩所揭示的無產(chǎn)階級(jí)的類本質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)的誕生是社會(huì)化大生產(chǎn)的結(jié)果,社會(huì)化大生產(chǎn)的變遷使得生產(chǎn)資料同勞動(dòng)力完全分離,社會(huì)必然形成一個(gè)只能完全依靠勞動(dòng)獲取基本生存所需的共同體。同時(shí),無產(chǎn)階級(jí)的禍福存亡,都取決于市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)的需要[2],這也根本地造就了無產(chǎn)階級(jí)的革命性、堅(jiān)定性和先進(jìn)性。

      其二,無產(chǎn)階級(jí)是拼寫的共同體,這是無產(chǎn)階級(jí)客觀存在的能指關(guān)系與社會(huì)象征。從表1指涉無產(chǎn)階級(jí)的青年話語(yǔ)中可見,“草根”等青年話語(yǔ)的不同類型及內(nèi)在指向,都意味著無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)與身份分裂,這種象征的斗爭(zhēng)實(shí)際必然蘊(yùn)含著對(duì)青年認(rèn)同的再賦義。然而,這種再賦義的過程到底是一種抵抗的技術(shù),還是一種自我鄙視的完成?是階級(jí)的覺醒,還是對(duì)精英文化的妥協(xié)?不斷遭遇細(xì)分化的和戲謔化的無產(chǎn)階級(jí)話語(yǔ),同樣也意味著無產(chǎn)階級(jí)共同體的區(qū)隔危機(jī)。青年群體對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的拼寫指涉,是建立在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)條件及生產(chǎn)關(guān)系之上所形成的思想、觀念和意識(shí),但這一結(jié)果又不可避免地重新成為其政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主人。

      其三,無產(chǎn)階級(jí)是情感的共同體,這既來源于無產(chǎn)階級(jí)對(duì)其生活世界的知覺感受和審美實(shí)踐,也是其建立政治人格的心理基礎(chǔ)和行為保證。作為情感共同體,對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的自我認(rèn)同離不開其自身的審美實(shí)踐。一方面,伊格爾頓認(rèn)為審美通常是人們賦予感覺活動(dòng)與歷史活動(dòng)以意義的認(rèn)識(shí)形式[7],因此,審美經(jīng)驗(yàn)是深陷意識(shí)形態(tài)危機(jī)時(shí)社會(huì)的最終指望[8];另一方面,他更是指出隨著國(guó)家的治理能力逐漸削弱,維系社會(huì)秩序的最根本力量將會(huì)從暴力工具的強(qiáng)制性轉(zhuǎn)向習(xí)慣、虔誠(chéng)、情感和愛等等更為一般化的控制手段[7]。進(jìn)一步,在斯蒂格勒看來,這視覺技術(shù)與記憶工程的加速發(fā)展,情感貧困化將進(jìn)一步成為新時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的共同困境[10]。形象工業(yè)不僅造成藝術(shù)作品的機(jī)械化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨向,也同樣造成無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同不可避免地卷入戲謔化、淺表化、庸俗化乃至于分裂化的異化危機(jī)[11]?!安莞钡惹嗄暝捳Z(yǔ)的戲謔化演繹實(shí)際上都體現(xiàn)出這種異化危機(jī)。

      綜上,從利益共同體、拼寫共同體到情感共同體的整體認(rèn)識(shí),既闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)和觀念形式,也表現(xiàn)出青年群體對(duì)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同的戲謔化、淺表化、庸俗化與分裂化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這一異化危機(jī),以《覺醒年代》為典型的革命歷史劇,不僅是無產(chǎn)階級(jí)歷史影像的復(fù)現(xiàn),亦是抵御形象工業(yè)化的影像堡壘和重塑無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同的重要路徑。

      二、研究方法與基本描述

      影像敘事是傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念[1]。一方面,影像敘事的研究是判斷傳播有效性的基本要求,另一方面,影像敘事的研究意味著不僅要關(guān)注傳播過程中的影像存在,還必須關(guān)注受眾對(duì)此類影像的接受過程。從《覺醒年代》的影像復(fù)現(xiàn)到豆瓣評(píng)論的受眾再生產(chǎn),正突出了這種對(duì)話交互的基本性質(zhì),也突破了對(duì)《覺醒年代》影像藝術(shù)的單向研究,由此不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)影像敘事的深度關(guān)注,還能夠呈現(xiàn)出當(dāng)代青年的注意力所在,進(jìn)而作為一種敘事的技藝,為青年群體的認(rèn)同重構(gòu)奠定客觀基礎(chǔ)。為形成對(duì)《覺醒年代》影像敘事的總體化認(rèn)識(shí),同時(shí)實(shí)現(xiàn)將非結(jié)構(gòu)化的文本數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化、可視化與可預(yù)測(cè)的研究目的,本文采取了混合研究的方法,利用python軟件對(duì)豆瓣短評(píng)的一級(jí)評(píng)論內(nèi)容進(jìn)行抓取,其中共抓取7367條短評(píng)內(nèi)容,有效內(nèi)容4757條,時(shí)間分布自2021年2月1日(《覺醒年代》首播)至2022年1月10日,其短評(píng)發(fā)表的時(shí)間序列具體見圖1。

      如圖可得,《覺醒年代》開播時(shí)一級(jí)評(píng)論數(shù)僅為18,而在3月19號(hào)劇集完播后,一級(jí)評(píng)論數(shù)則上升至67,隨即第二天達(dá)到峰值83,并且,在劇集播出期間評(píng)論數(shù)大于30的共計(jì)13天。從中可見,《覺醒年代》反響熱烈,獲得了受眾的廣泛關(guān)注。而在完播后,劇集的評(píng)論數(shù)也維持在較高水平。自2021年3月21日至2022年1月10日,劇集評(píng)論數(shù)大于30的共計(jì)25天,值得注意的是,在劇集完播約9個(gè)月后的12月23日,評(píng)論數(shù)仍存在12條的峰值。由此可見,《覺醒年代》有其自身獨(dú)特的吸引力,能夠?yàn)槭鼙娭匦抡J(rèn)識(shí)“無產(chǎn)階級(jí)”起到持續(xù)性影響。

      本文借助4757條有效評(píng)論的“關(guān)鍵詞-頻度”分析,即通過對(duì)有效評(píng)論中重復(fù)出現(xiàn)的相似關(guān)鍵詞進(jìn)行核心主題的歸類和提煉,還可以展現(xiàn)出影像敘事的具體內(nèi)涵。一是影像敘事的文本實(shí)在,主客觀統(tǒng)一地凸顯了《覺醒年代》這部革命歷史劇,受眾關(guān)注什么內(nèi)容、關(guān)心哪些人物和事件等等;二是影像敘事的價(jià)值實(shí)在,透視了受眾何以關(guān)心、為何關(guān)注這些歷史影像的價(jià)值基礎(chǔ)和情感事實(shí),為今后共同體的情感認(rèn)識(shí)、教育及實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

      三、影像敘事的文本實(shí)在:無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的影像復(fù)現(xiàn)

      從“關(guān)鍵詞-頻度”的結(jié)構(gòu)化分析,影像敘事的文本實(shí)在基本包含三個(gè)核心主題,即革命事件、革命人物以及革命信仰,如表1可見。這三個(gè)核心主題的凸顯以及文本間的層次差異,基本呈現(xiàn)出影像敘事的歷史標(biāo)識(shí)性、描寫中立性、革命中心性以及內(nèi)在發(fā)展性的重要特征。

      其一是影像敘事的歷史標(biāo)識(shí)性,歷史標(biāo)識(shí)性亦是引發(fā)記憶聯(lián)想的基礎(chǔ)。一方面是以新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立這三大事件為內(nèi)在主線的歷史事件標(biāo)識(shí)性;另一方面是以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等等為代表的歷史人物標(biāo)識(shí)性,這支撐了青年群體對(duì)《覺醒年代》的印象基礎(chǔ)。借助《覺醒年代》的影像復(fù)現(xiàn),不僅重新賦予了這些“熟悉”的歷史事件和歷史人物以“新穎”的影像意識(shí),也使得原本固有的抽象感受升華為個(gè)人情感和觀念形式。

      其二是影像敘事的描寫中立性,描寫中立性亦是實(shí)現(xiàn)情感共鳴的理路?!队X醒年代》對(duì)黨內(nèi)與黨外角色都進(jìn)行了豐富的描寫,以更為完整客觀的敘事方式呈現(xiàn)了歷史事實(shí)。借助頻度分析可見,頻度最高的人物是“陳獨(dú)秀”,其次是“李大釗”和“魯迅”,而“胡適”和“辜鴻銘”的頻度同樣很高。不僅對(duì)陳獨(dú)秀的描寫更豐滿更完整,同樣對(duì)胡適、辜鴻銘等角色的情感色彩、價(jià)值矛盾與觀念差異也更立體真實(shí)。描寫中立性是對(duì)歷史事實(shí)的必要還原,也是呈現(xiàn)歷史復(fù)雜性的要點(diǎn)所在。

      其三是影像敘事的革命中心性,革命中心性亦是引導(dǎo)價(jià)值觀念的方向。影像敘事的革命中心性基本體現(xiàn)在“覺醒”“救亡圖存”“信仰”“啟蒙”等關(guān)鍵詞的具體頻度上??梢哉f,影像敘事的革命中心性不僅意味著傳播者和接收者對(duì)革命年代精神的傳承與再認(rèn)識(shí),而且也完整地透視出受眾對(duì)啟蒙和救亡兩個(gè)歷史中心任務(wù)的基本認(rèn)識(shí),以及對(duì)啟蒙民智、救亡圖存的民族復(fù)興道路的高度價(jià)值認(rèn)同。

      其四是影像敘事的內(nèi)在發(fā)展性,內(nèi)在發(fā)展性亦是認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的原則。受眾對(duì)《覺醒年代》的歷史故事、人物群像以及時(shí)代精神等等的接受過程是隨著敘事影像的深入而不斷走向縱深發(fā)展的,這種雙重的內(nèi)在發(fā)展性使得豆瓣社區(qū)中的影像敘事不是扁平的,而是飽和的,譬如陳獨(dú)秀從激進(jìn)的民主革命派到堅(jiān)定的馬克思主義者,魯迅從拒絕入世到積極戰(zhàn)斗的重要蛻變都是影像敘事的關(guān)注所在。敘事的舞臺(tái)化和豐富化將革命實(shí)踐的前因與后果相結(jié)合,生動(dòng)地再現(xiàn)了一場(chǎng)自新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。

      綜上,影像敘事所凸顯的歷史標(biāo)識(shí)性、描寫中立性、革命中心性以及內(nèi)在發(fā)展性,既闡明《覺醒年代》影像復(fù)現(xiàn)的重要特征,也是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的影像基礎(chǔ)?!坝X醒”“救亡”“啟蒙”“馬克思主義”等等這些話語(yǔ)由此也不再是一個(gè)抽象的政治修辭,而是一個(gè)具體影像的復(fù)現(xiàn),更是一種情感記憶的回歸。

      四、影像敘事的價(jià)值實(shí)在:無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的情感特征

      正如前文所述,任何影像敘事的形成都是社會(huì)的象征行為,是歷史性的、意識(shí)形態(tài)的。影像敘事的價(jià)值實(shí)在,作為一種烏托邦欲望,不僅指向?qū)伯a(chǎn)主義理想社會(huì)的歷史闡述,還指向?qū)伯a(chǎn)主義社會(huì)的未來想象,是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的情感表現(xiàn)。通過“關(guān)鍵詞-頻度”的結(jié)構(gòu)化分析發(fā)現(xiàn),影像敘事的價(jià)值實(shí)在基本包含五個(gè)核心主題,即初心使命、民族理想、時(shí)代成就、正面情感和負(fù)面評(píng)價(jià),具體如表2。這些主題內(nèi)容基本呈現(xiàn)出影像敘事從符號(hào)表征到價(jià)值實(shí)在的深入認(rèn)識(shí)。

      其一,初心使命的主題內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的可見化基礎(chǔ)??梢娀粌H指主題線索和價(jià)值理念可見,也指革命情感的可見。通過影像敘事的影像復(fù)現(xiàn),亂世之犧牲與今日之反思相互映照,舊日之覺醒與今日之覺醒相互交織,才使得受眾進(jìn)一步明確自身階級(jí)的屬性意義,強(qiáng)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命與百年偉業(yè)的立場(chǎng)認(rèn)同,譬如“犧牲”“奮斗”“初心”等高頻度的關(guān)鍵詞,都具體可見地展現(xiàn)了通過《覺醒年代》受眾對(duì)黨的初心使命的認(rèn)識(shí)之深。

      其二,民族理想的主題內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的本真化基礎(chǔ)。本真化,即打破原本的固有印象和刻板認(rèn)知,回歸真實(shí),表現(xiàn)為:一是從認(rèn)識(shí)到認(rèn)同的民族理想,馬克思主義并非一開始就被早期共產(chǎn)黨人認(rèn)同,而是經(jīng)過了不斷的探索實(shí)踐才逐漸清晰的;二是從搖擺到堅(jiān)定的民族理想,早期共產(chǎn)黨人的革命理想由于認(rèn)識(shí)的有限性,并未完全確立下來,正是通過理論探索與實(shí)踐檢驗(yàn),才讓他們明白只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

      其三,時(shí)代成就的主題內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的崇高化基礎(chǔ)。時(shí)代成就的主題內(nèi)容,一方面表現(xiàn)在受眾的歷史感知,“犧牲”“民族”“愛國(guó)”等關(guān)鍵詞,深刻體現(xiàn)出受眾對(duì)這段歷史的高度評(píng)價(jià)和認(rèn)同;另一方面表現(xiàn)在受眾的時(shí)代感知,以“盛世”一詞為例,在時(shí)代成就的評(píng)論中,“盛世”一詞共出現(xiàn)56次,這種歷史聯(lián)系時(shí)代的情感特征不僅可以窺見青年群體的時(shí)代認(rèn)同,而且能夠助力階級(jí)認(rèn)同的崇高化。

      其四,敘事反思的主題內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的深度化基礎(chǔ)。對(duì)《覺醒年代》的敘事形式,受眾并不是一味肯定。一是對(duì)敘事教科書化與人物臉譜化的反思,前者出現(xiàn)頻度103次,后者40次;二是女性缺位的反思,出現(xiàn)頻度80次,提出對(duì)革命敘事中女性群體的歷史貢獻(xiàn)及形象深描的重審;三是過分煽情的批判,表現(xiàn)出受眾對(duì)高質(zhì)量歷史敘事的理性化欲求。這三重反思,說明受眾不再是被動(dòng)的《覺醒年代》文本敘事的接收者,而是主動(dòng)的敘事挖掘者,這為無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同走向深度性發(fā)展提供可能。

      無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的可見化、本真化、崇高化以及深度化的四個(gè)發(fā)展趨勢(shì),深刻地呈現(xiàn)出受眾從被動(dòng)走向主動(dòng)、從表層走向?qū)嵸|(zhì)、從歷史走向現(xiàn)實(shí)的主體特征。同時(shí),作為一種重構(gòu)集體意識(shí)的價(jià)值引導(dǎo)策略,《覺醒年代》也為未來更多的文藝作品和批評(píng)分析提供新的認(rèn)識(shí)范式。

      五、結(jié)語(yǔ)

      新時(shí)代青年的無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同實(shí)際是青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義革命事業(yè)與建設(shè)事業(yè)的認(rèn)同,是對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的認(rèn)同,這也正是《覺醒年代》影像敘事的內(nèi)在展現(xiàn)??梢哉f,無產(chǎn)階級(jí)的再認(rèn)同既是社會(huì)主義建設(shè)的群體基礎(chǔ),更是支撐社會(huì)大繁榮和社會(huì)化大生產(chǎn)的根本保證。面對(duì)新時(shí)代的“兩個(gè)大局”的國(guó)家發(fā)展需要與“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要,無產(chǎn)階級(jí)共同體的本質(zhì)認(rèn)識(shí)具有不可替代的根本價(jià)值。但作為一種時(shí)代異化的共同困境,形象工業(yè)化下無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同危機(jī)同樣亟待重視與應(yīng)對(duì),這也是當(dāng)前學(xué)界學(xué)者共同的時(shí)代責(zé)任和理論任務(wù)。要應(yīng)對(duì)這一危機(jī),首要的必然是回歸到對(duì)青年受眾異化的揚(yáng)棄。以《覺醒年代》為典型藥方的影像敘事,是救贖時(shí)代異化危機(jī)的一次重要實(shí)踐,亦是無產(chǎn)階級(jí)再認(rèn)同的一次社會(huì)行動(dòng)。但真正要想讓青年無產(chǎn)階級(jí)從異己的意識(shí)統(tǒng)治形式中解放出來,依然任重而道遠(yuǎn),需要更多且更主動(dòng)的踐行與反思。

      〔參 考 文 獻(xiàn)〕

      [1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956:466.

      [2]馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1958:357.

      [3]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960:28-29.

      [4]共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,2018:36-37.

      [5]???知識(shí)考古學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店,1998:63.

      [6]高宣揚(yáng).當(dāng)代政治哲學(xué)[M].北京:人民出版社,2010:31.

      [7]伊格爾頓.美學(xué)意識(shí)形態(tài)[M].北京:中央編譯出版社,2013:5.

      [8]伊格爾頓.歷史中的政治、哲學(xué)、愛欲[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1999:9.

      [9]伊格爾頓.美學(xué)意識(shí)形態(tài)[M].北京:中央編譯出版社,2013:9.

      [10]斯蒂格勒.象征的貧困1:超工業(yè)時(shí)代[M].南京:南京大學(xué)出版社,2021:1.

      [11]羅曉東,謝宏忠.形象工業(yè):飲食生活的現(xiàn)代化與主體顛覆[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,19(01):68-76.

      〔責(zé)任編輯:丁 冬〕

      收稿日期:2023 — 04 — 03

      基金項(xiàng)目:本文系全國(guó)高校思政課名師工作室(哈爾濱工業(yè)大學(xué))項(xiàng)目(21SZJS23010213)、黑龍江省名師工作室項(xiàng)目(無編號(hào))、教育部高校思政課教師研究專項(xiàng)“中華文化和中國(guó)精神融入高校思政課教學(xué)研究”階段性成果(22JDSZK027)。

      作者簡(jiǎn)介:羅曉東(1991—),男,福建莆田人,博士,研究方向:馬克思主義社會(huì)學(xué);徐熒罄(1998—),女,浙江寧波人,碩士,研究方向:思想政治教育。

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      《覺醒年代》:直叫人上頭的主旋律
      南都周刊(2021年3期)2021-04-22 16:43:49
      《覺醒年代》里的紅色地標(biāo)
      新天地(2021年3期)2021-04-12 15:24:00
      史詩(shī)巨制《覺醒年代》
      婦女之友(2021年2期)2021-02-25 07:46:25
      馬克思貧困化理論及其在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用
      論《文藝?yán)碚撝械臒o產(chǎn)階級(jí)》
      戲劇之家(2016年20期)2016-11-09 10:42:00
      對(duì)時(shí)代觀視閾下《共產(chǎn)黨宣言》的思考
      商(2016年26期)2016-08-10 14:18:10
      淺析馬克思主義基本原理的內(nèi)涵
      商(2016年25期)2016-07-29 16:57:36
      讀列寧的《論我國(guó)革命》
      商(2016年5期)2016-03-28 10:13:01
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