歐庭宇

摘要：建黨一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，建構(gòu)了話語(yǔ)目標(biāo)、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)渠道等要素組成的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)、社會(huì)凝聚和形象塑造的重要作用。在新時(shí)代趕考之路上，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)啟示我們，要持續(xù)增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)目標(biāo)的政治引領(lǐng)力、話語(yǔ)主體的能動(dòng)創(chuàng)造力、話語(yǔ)內(nèi)容的邏輯說(shuō)服力、話語(yǔ)平臺(tái)的媒介傳播力，持續(xù)增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，不斷增進(jìn)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)；政治認(rèn)同；執(zhí)政規(guī)律

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2023）02-0024-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“紅軍長(zhǎng)征史”（21@ZH048）。

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)作為意識(shí)形態(tài)層面的話語(yǔ)權(quán)威，要求對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政理念、時(shí)代提出的重大課題、人民關(guān)切的焦點(diǎn)問(wèn)題作出準(zhǔn)確闡釋與有效回應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記在論及意識(shí)形態(tài)工作時(shí)，反復(fù)用“極端重要”一詞強(qiáng)調(diào)做好意識(shí)形態(tài)工作的重要性，他指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松或削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵1]黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵2]16這是基于歷史和實(shí)踐總結(jié)對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度自信。黨的二十大報(bào)告還提出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！盵2]43建黨一百多年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)方面積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)、社會(huì)凝聚、形象塑造等重要作用。但從實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)在話語(yǔ)目標(biāo)、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)平臺(tái)等方面仍存在有待提升的空間。因此，探討黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的著力點(diǎn)，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)向何處走的問(wèn)題，具有重要意義。

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界不乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、跳出歷史周期率等方面的研究成果，但對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的邏輯闡釋仍有提升空間。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是全黨全國(guó)各族人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)，是決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的根本保證。”[3]黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代不斷取得偉大成就的根本所在?；赝话俣嗄陙?lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在每個(gè)重大轉(zhuǎn)折中力挽狂瀾的創(chuàng)舉，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些偉大成就無(wú)不跟中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足中國(guó)國(guó)情，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)精準(zhǔn)把握時(shí)代坐標(biāo)，針對(duì)每個(gè)重大時(shí)代課題而科學(xué)設(shè)置話語(yǔ)目標(biāo)密切相關(guān)。若不遵循客觀實(shí)際和把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就可能會(huì)削弱黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的獨(dú)立性，削弱全黨全國(guó)各族人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。近代以來(lái)面對(duì)國(guó)力衰微我國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士投身于救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，但均以失敗告終，直到中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，才使國(guó)家的前途命運(yùn)逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就意識(shí)到把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要性，即“獲得政權(quán)或者鞏固自己的統(tǒng)治，僅靠強(qiáng)權(quán)是不夠的，更重要的是要使自己的意識(shí)形態(tài)得到人民大眾的認(rèn)同”[4]，中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期，都確立了為民族獨(dú)立和人民解放而爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的目標(biāo)，回答了“中國(guó)革命向何處去”的重大課題。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)一窮二白、百?gòu)U待興的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)新民主主義革命遺留的歷史任務(wù)和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，圍繞社會(huì)主義改造、社會(huì)主義工農(nóng)業(yè)發(fā)展等課題，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)逐漸由革命主題轉(zhuǎn)向建設(shè)主題，回答了“中國(guó)建設(shè)何以推進(jìn)”的重大課題。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著思想領(lǐng)域的撥亂反正和時(shí)代主題轉(zhuǎn)換，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了回答社會(huì)主義改革的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)理論，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大課題。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展取得了歷史性成就，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)從自覺(jué)轉(zhuǎn)向自信。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要求意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)目標(biāo)圍繞復(fù)興主題而設(shè)置，通過(guò)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，用中國(guó)夢(mèng)、人類命運(yùn)共同體、中國(guó)式現(xiàn)代化等意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)引領(lǐng)人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興目標(biāo)而砥礪奮進(jìn)，從而回答“如何實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的重大問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到鞏固和加強(qiáng)，但是我們面臨的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需要旗幟鮮明地回?fù)翦e(cuò)誤社會(huì)思潮，牢牢鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)。黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，不可忘記毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣”[5]。這是確保意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)始終保持正確方向的思路與方法。斗爭(zhēng)性是馬克思主義與生俱來(lái)的顯著特性，可以在馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思身上得到驗(yàn)證。正是因?yàn)轳R克思先后與“真正的社會(huì)主義”、“平等的社會(huì)主義”、蒲魯東主義、拉薩爾主義等非馬克思主義思潮展開(kāi)交鋒與斗爭(zhēng)，才維護(hù)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的純潔性，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義。

如何開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭(zhēng)？新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決反對(duì)投降主義、本本主義、利己主義、冒險(xiǎn)主義等錯(cuò)誤思想，運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的重要法寶，引導(dǎo)全黨認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、提高戰(zhàn)斗力，使黨在思想上和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。譬如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，初步確立了實(shí)事求是的思想路線，明確了馬克思主義政黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)屬性，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利乃至全國(guó)革命勝利凝聚了社會(huì)共識(shí)和社會(huì)力量，奠定了革命勝利的思想理論基礎(chǔ)。通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨進(jìn)一步認(rèn)同和擁護(hù)毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，使全黨在思想上和政治上逐漸成熟。伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等西方資本主義思潮逐步向我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透，歷史虛無(wú)主義也給黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)帶來(lái)挑戰(zhàn)。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域較量的前沿陣地，考驗(yàn)黨在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)斗爭(zhēng)中能否有效占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地、掌握主導(dǎo)權(quán)。要在話語(yǔ)斗爭(zhēng)中保持紅色基因的血脈相承，掌握抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)，就要貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于應(yīng)對(duì)紅色、黑色、灰色三個(gè)地帶的有效策略，即“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán)；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶”[6]。由此可見(jiàn)，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入把握黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)主陣地，是增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)目標(biāo)引領(lǐng)力的內(nèi)在要求。

意識(shí)形態(tài)工作中的話語(yǔ)主體與話語(yǔ)客體的地位和關(guān)系，從哲學(xué)關(guān)系上講是相對(duì)的，話語(yǔ)主體相較于話語(yǔ)客體應(yīng)當(dāng)具有更強(qiáng)的政治素養(yǎng)和理論宣講能力。這種能力需要通過(guò)話語(yǔ)主體與話語(yǔ)客體的互動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)，所要解決的是“有人說(shuō)，有人聽(tīng)或有人問(wèn)”的問(wèn)題，這是建構(gòu)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本要素。從話語(yǔ)主體的角色類別來(lái)看，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)者既包括話語(yǔ)生產(chǎn)者和傳播者，又包括其他以話語(yǔ)客體身份存在的受眾，意味著話語(yǔ)主體是能動(dòng)的、積極的參與者。換句話說(shuō)，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體“既有政治家、理論家、介于二者之間的智囊團(tuán)、其他實(shí)際工作者等多個(gè)方面，又有領(lǐng)袖個(gè)人、領(lǐng)導(dǎo)集體、廣大干部甚至普通群眾等多個(gè)層次”[7]。消除話語(yǔ)主體的溝通障礙是解決意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，意味著黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)傳播需要話語(yǔ)生產(chǎn)者、話語(yǔ)傳播者、話語(yǔ)受眾等多個(gè)主體間的有效互動(dòng)，才能有效推動(dòng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)。從黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的百年建構(gòu)史來(lái)看，高度重視話語(yǔ)主體的政治素養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)能力的提升，是進(jìn)一步建構(gòu)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的有效辦法。

一是要提升話語(yǔ)主體的政治素養(yǎng)。話語(yǔ)主體的政治素養(yǎng)提升是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的“定海神針”，需要通過(guò)加強(qiáng)話語(yǔ)主體的思想政治素質(zhì)，切實(shí)用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有力回?fù)舾鞣N詆毀和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤言論。這是話語(yǔ)主體真正在政治上過(guò)得硬、理論上靠得住、能力上頂?shù)米〉幕厩疤?。馬克思主義是科學(xué)的理論、實(shí)踐的理論，要求黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體要弘揚(yáng)黨注重調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)，在深入基層、體察民情、為民代言、真情為民的實(shí)踐過(guò)程中，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，在形勢(shì)萬(wàn)變的社會(huì)環(huán)境中永葆人民至上的價(jià)值取向。堅(jiān)定的馬克思主義信仰是話語(yǔ)主體必備的政治素質(zhì)。話語(yǔ)主體要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，堅(jiān)定忠實(shí)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)中政治立場(chǎng)鮮明，要在馬克思主義理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐中提升話語(yǔ)自覺(jué)與理論自信，增進(jìn)對(duì)馬克思主義關(guān)于人類解放的情感認(rèn)同、對(duì)馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的信念認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義關(guān)于改造世界的行動(dòng)自覺(jué)，做黨的理論、路線、方針、政策的忠實(shí)代言人。

二是要增強(qiáng)話語(yǔ)主體的綜合能力。馬克思曾指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵8]這意味著黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)既要依靠科研工作隊(duì)伍提供解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的“徹底的理論”，提升黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)說(shuō)服力，又要依靠理論宣講隊(duì)伍做好群眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)換工作，用“徹底的說(shuō)服”提升黨的意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)感召力。對(duì)于提升科研工作隊(duì)伍的理論創(chuàng)新能力而言，需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理、黨的治國(guó)理政新思想新理念新戰(zhàn)略、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播等方面的科學(xué)研究，通過(guò)科研項(xiàng)目申報(bào)、學(xué)術(shù)對(duì)話交流、學(xué)術(shù)成果評(píng)比等渠道，增強(qiáng)科研人員對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的基本規(guī)律和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論分析能力，不斷夯實(shí)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的理論深度。對(duì)于提升理論宣講隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力而言，要推動(dòng)他們不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開(kāi)拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力。具體來(lái)講，要讓理論宣講隊(duì)伍成為意識(shí)形態(tài)宣傳的中堅(jiān)力量，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，提升深入群眾和事件現(xiàn)場(chǎng)掌握鮮活材料的“腳力”，開(kāi)闊歷史和世界視野而淬煉分辨是非利弊、輕重緩急的“眼力”，掌握多門(mén)科學(xué)理論而錘煉敢于亮劍、澄清是非的“腦力”，寫(xiě)出貼近群眾、把準(zhǔn)時(shí)度效、傳遞主流價(jià)值的“筆力”，真正成為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)宣傳的行家里手。

三是要加強(qiáng)話語(yǔ)主體的隊(duì)伍建設(shè)。做好意識(shí)形態(tài)工作，要充分發(fā)揮隊(duì)伍建設(shè)的先鋒引領(lǐng)作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨通過(guò)經(jīng)典著作的翻譯出版、共產(chǎn)主義決議綱領(lǐng)的集體研究、革命大學(xué)的創(chuàng)辦等方式，用馬克思主義理論培養(yǎng)為黨為人民工作的意識(shí)形態(tài)工作者，壯大了黨的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍。黨的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍必須是政治過(guò)硬、信仰堅(jiān)定、能力突出、能打勝仗的“正規(guī)軍”，要依據(jù)科學(xué)核定、專崗專責(zé)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、數(shù)量充足的辦法，優(yōu)化宣傳部門(mén)職責(zé)，優(yōu)化宣傳部門(mén)人員配置和責(zé)任分工，切實(shí)選拔出善于從政治看問(wèn)題和作決策、在行動(dòng)上講擔(dān)當(dāng)和重創(chuàng)新的人才，可以從人民群眾中聘請(qǐng)有話語(yǔ)權(quán)威的人才加入意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍中來(lái)，持續(xù)優(yōu)化、壯大意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍。話語(yǔ)主體隊(duì)伍建設(shè)要注重加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉和專業(yè)訓(xùn)練，引導(dǎo)話語(yǔ)主體切實(shí)深入基層，扎根人民，切實(shí)錘煉為人民服務(wù)的作風(fēng)和擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化做好黨的意識(shí)形態(tài)工作的行動(dòng)自覺(jué)。

話語(yǔ)內(nèi)容重在解決“講什么”的問(wèn)題，話語(yǔ)內(nèi)容是黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)性要素。針對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的問(wèn)題，要堅(jiān)持用“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”[10]的思路指引意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。給話語(yǔ)內(nèi)容賦予生命力，要深化大歷史觀思維，以發(fā)展的視角來(lái)推動(dòng)好話語(yǔ)資源的時(shí)代化、大眾化、國(guó)際化，在不同話語(yǔ)內(nèi)容融通中增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)說(shuō)服力。

一是要推動(dòng)馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)時(shí)代化。毛澤東同志指出：“只有超過(guò)了馬克思，才是馬克思主義者?！盵11]在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中賦予馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)更強(qiáng)生命力是黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)的使命所在，需要堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治立場(chǎng)，遵循馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合中走向符合時(shí)代的話語(yǔ)內(nèi)容。從馬克思主義中國(guó)化的百年歷史來(lái)看，馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)得以淬煉和升華為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育與催化，形成了一系列具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容。譬如，毛澤東同志汲取湖湘文化的智慧，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想路線。又譬如，鄧小平同志吸納《詩(shī)經(jīng)》《禮記》中“小康”概念，提出了區(qū)別于其他國(guó)家現(xiàn)代化的“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念。今后黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)宣傳，需要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的為政以德、民為邦本、天下為公、天人合一、自強(qiáng)不息、講信修睦等精神實(shí)質(zhì)提煉為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，用以闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)夢(mèng)、人類命運(yùn)共同體等熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)，推進(jìn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)服務(wù)不能丟掉馬克思主義屬性，諸如辯證唯物主義、歷史唯物主義、共產(chǎn)主義、群眾史觀等經(jīng)典話語(yǔ)，要隨著時(shí)代變化而賦予新的內(nèi)涵，傳遞黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的價(jià)值導(dǎo)向。譬如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)黨忠誠(chéng)表現(xiàn)為黨員干部不計(jì)個(gè)人安危地捍衛(wèi)黨的紀(jì)律和榮譽(yù)，有時(shí)會(huì)以流血犧牲作為代價(jià)，而在和平年代的今天，更多表現(xiàn)為在平凡崗位上忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的擔(dān)當(dāng)。

二是要推動(dòng)黨的政治話語(yǔ)大眾化。只有意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)走進(jìn)基層、深入群眾，才能擁有人民心之認(rèn)同、行之堅(jiān)定的民意基礎(chǔ)，從而煥發(fā)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生機(jī)與活力。馬克思主義經(jīng)典作家在其著作中不謀而合地強(qiáng)調(diào)在對(duì)人民群眾的話語(yǔ)引導(dǎo)中避免使用晦澀難懂的政治話語(yǔ)，不能將關(guān)切和服務(wù)人民群眾的大眾話語(yǔ)視作話語(yǔ)鏈條中的“低端產(chǎn)品”，而應(yīng)盡可能使用簡(jiǎn)單、鮮活、具有煙火氣的“大白話”使之滲入人民群眾的心田，在娓娓道來(lái)的話語(yǔ)交流中聯(lián)通政治話語(yǔ)的理性邏輯與大眾話語(yǔ)的感性邏輯，將大道理寓于小事例，從而以四兩撥千斤的話語(yǔ)策略推動(dòng)政治話語(yǔ)資源的大眾化。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的大眾化，要求話語(yǔ)主體與群眾打成一片，善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言的杠桿，撬開(kāi)走向大眾思想與心靈的大門(mén)。習(xí)近平總書(shū)記樹(shù)立了使用平易近人式大眾話語(yǔ)闡釋黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的典范，展現(xiàn)了他率先垂范地推動(dòng)政治話語(yǔ)大眾化的獨(dú)運(yùn)匠心。譬如，他用“綠水青山就是金山銀山”表達(dá)了建設(shè)生態(tài)文明的重要性，展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)切人民幸福、重視人類永續(xù)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。又譬如，他用“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”表明了全面從嚴(yán)治黨是一項(xiàng)規(guī)范權(quán)力、制約權(quán)力的系統(tǒng)工程，在不敢腐、不能腐、不想腐機(jī)制中推進(jìn)正風(fēng)肅紀(jì)和反腐，營(yíng)造了風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。

三是要推動(dòng)黨的治國(guó)理政話語(yǔ)國(guó)際化。黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)是為了更好地面向未來(lái)，而其建構(gòu)就是要掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，需要不懼困難地應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際傳播格局，在擴(kuò)大“中國(guó)音量”中提升黨的意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。譬如，中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)推出2020年疫情防控的紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》，用西方人聽(tīng)得懂的話語(yǔ)傳遞了團(tuán)結(jié)互助、眾志成城的感人抗疫故事，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、生命至上的價(jià)值取向，彰顯了黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的組織優(yōu)勢(shì)和社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，有力回?fù)袅艘恍┪鞣矫襟w對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的詆毀和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的疫情防控實(shí)踐的不實(shí)報(bào)道。對(duì)于國(guó)際輿論界的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪而言，往往表現(xiàn)為道路層面、理論層面、制度層面、文化層面的博弈與爭(zhēng)辯，需要黨的意識(shí)形態(tài)工作者講清馬克思主義的真理性與科學(xué)性、新時(shí)代的歷史性成就、中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事。譬如，習(xí)近平主席訪問(wèn)法國(guó)時(shí)，借用拿破侖“睡獅論”比喻如今的中國(guó)具有“睡獅已醒”的國(guó)家形象，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)是“和平、可親和文明的獅子”，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，贏得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。

話語(yǔ)渠道是黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的傳播平臺(tái)和表達(dá)途徑，重點(diǎn)解決的是“在哪里講，怎么講”的問(wèn)題。若沒(méi)有暢通的話語(yǔ)渠道，就會(huì)限制黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的空間、效率和時(shí)效，導(dǎo)致黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主題與內(nèi)容失去吸引力和感召力。從建黨一百多年歷史來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)平臺(tái)的陣地建設(shè)與方法創(chuàng)新。譬如，新民主主義革命時(shí)期采取印刷小冊(cè)子、開(kāi)辦工人夜校等形式對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義教育；中華人民共和國(guó)成立后采取集體性教育活動(dòng)，以黨內(nèi)教育帶動(dòng)社會(huì)教育；改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)大眾傳播與媒介融合技術(shù)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播，特別是黨的十八大以來(lái)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)并優(yōu)化話語(yǔ)風(fēng)格，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”①，增強(qiáng)了廣大人民群眾對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)不是過(guò)去式，而是沒(méi)有完成時(shí)的重要工作，需要加強(qiáng)話語(yǔ)平臺(tái)建設(shè)，利用各種渠道開(kāi)展多鏈條、互動(dòng)式傳播，不斷增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)平臺(tái)的媒介傳播力。

一是要加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的引導(dǎo)。從話語(yǔ)受眾來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的話語(yǔ)受眾主要關(guān)注新聞事件、社會(huì)輿論、教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面信息，跟黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主題密切關(guān)聯(lián)，并且網(wǎng)絡(luò)用戶易受黨政干部、專家學(xué)者、企業(yè)家、明星等群體網(wǎng)絡(luò)言論的影響。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)引導(dǎo)是增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)媒介傳播力的重要手段，也是匯集和回應(yīng)民聲民意的重要渠道。各級(jí)黨組織要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，履行好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)管控責(zé)任，規(guī)范黨員干部網(wǎng)絡(luò)行為，著力夯實(shí)馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨員干部以職務(wù)身份在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播、論壇社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上注冊(cè)賬號(hào)、建立群組的，要及時(shí)向所在黨組織報(bào)告。要加強(qiáng)對(duì)知名專家學(xué)者、知名企業(yè)家、明星等有較大影響力社會(huì)公眾人物網(wǎng)絡(luò)言論、網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，要推動(dòng)廣大黨員干部、社會(huì)人員在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)嚴(yán)守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)維護(hù)黨和政府的形象，使黨群關(guān)系更加密切，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟得到高高飄揚(yáng)。要積極推動(dòng)黨政干部、專家學(xué)者、企業(yè)家利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)深入宣傳黨的理論、路線、方針、政策，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，充分發(fā)揮他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一思想、凝聚力量、引導(dǎo)輿論、鼓舞動(dòng)員等作用。

二是要加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合。從媒體傳播效果來(lái)看，圖片優(yōu)于文字，視頻播放優(yōu)于圖片展示，短視頻優(yōu)于長(zhǎng)視頻。要轉(zhuǎn)換話語(yǔ)傳播方式，由自說(shuō)自話走向話語(yǔ)互動(dòng)，由抽象晦澀走向形象生動(dòng)，就需要構(gòu)建全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的傳播格局，為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建搭建高效傳播平臺(tái)。對(duì)于以廣播、電視、報(bào)刊為主體的傳統(tǒng)媒體，要借助人工智能、5G等新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，忠誠(chéng)踐行黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的使命擔(dān)當(dāng)。譬如，中央廣播電視總臺(tái)近年來(lái)圍繞脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)、黨的百年華誕、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大主題，精心制作相應(yīng)電視節(jié)目，用新話語(yǔ)闡釋黨的創(chuàng)新理論，擴(kuò)大了黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播效果。對(duì)于以圖、文、聲、像為表現(xiàn)形式的新媒體，意識(shí)形態(tài)工作者要遵循傳播規(guī)律，致力于為廣大人民群眾打造充滿正能量的優(yōu)秀作品，可利用微博通過(guò)社會(huì)名人傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、在網(wǎng)絡(luò)游戲中嵌入黨的意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向、在動(dòng)漫視頻中傳唱歌頌黨的歌曲，從而為廣大人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都是黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)者與傳播者，都要堅(jiān)持正確的政治方向。

三是要堅(jiān)持國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)的統(tǒng)一。國(guó)內(nèi)和國(guó)際傳播要始終保持“陳情”與“說(shuō)理”，“自己說(shuō)”與“借嘴說(shuō)”的有機(jī)統(tǒng)一，既要在國(guó)內(nèi)傳播中注重大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)對(duì)輿情趨勢(shì)的科學(xué)把握，做好積極回應(yīng)、有效引導(dǎo)，又要在國(guó)際傳播中利用國(guó)際話語(yǔ)敘事風(fēng)格推動(dòng)話語(yǔ)引導(dǎo)，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際輿論場(chǎng)的影響力和穿透力，尤其是要及時(shí)、客觀地回應(yīng)國(guó)際社會(huì)密切關(guān)注的人權(quán)、祖國(guó)統(tǒng)一、和平外交政策等涉及黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。譬如，新華社始終秉持和傳承“把地球管起來(lái)”②的傳播使命，始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切有助于傳播黨的意識(shí)形態(tài)的媒介力量，向世界傳遞黨的主張、政策和聲音，其“海外分社已達(dá)170多個(gè)，駐外機(jī)構(gòu)數(shù)量居世界首位”[12]，在融通中外的話語(yǔ)傳播中捍衛(wèi)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

馬克思、恩格斯指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！盵13]這說(shuō)明意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)始終是關(guān)聯(lián)在一起，借助一種有規(guī)則、有目的、有邏輯的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)意識(shí)形態(tài)的主觀意志，有利于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)已逾百年，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)并非一日之功能夠?qū)崿F(xiàn)，需要我們作為戰(zhàn)略任務(wù)長(zhǎng)期堅(jiān)持，一刻也不能放松。歷史與現(xiàn)實(shí)都表明，意識(shí)形態(tài)關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)，關(guān)乎最廣大人民的根本利益，我們必須堅(jiān)決粉碎各種錯(cuò)誤思潮，強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的闡釋力、說(shuō)服力和親和力，堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)自信，深入提升人民群眾對(duì)黨的政治制度、政治話語(yǔ)的認(rèn)同感，馳而不息增強(qiáng)掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)性。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)需要仰仗科學(xué)理論的思想引導(dǎo)與價(jià)值引領(lǐng)，而“馬克思主義理論是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的理論體系，它始終隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展”[14]，能為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)帶來(lái)理直氣壯地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣和底氣，從而在實(shí)踐中不斷捍衛(wèi)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)?？傊?，為把黨的創(chuàng)新理論成果作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的前進(jìn)航向，深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的核心要義、思想精髓和精神實(shí)質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，把準(zhǔn)話語(yǔ)目標(biāo)的政治引領(lǐng)和話語(yǔ)秩序的政治保障，增強(qiáng)話語(yǔ)主體的能動(dòng)創(chuàng)造力、話語(yǔ)內(nèi)容的邏輯說(shuō)服力、話語(yǔ)平臺(tái)的媒介傳播力，有助于增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為人們的共同精神支柱和價(jià)值遵循。

①出自唐代詩(shī)人劉禹錫所作《烏衣巷》。習(xí)近平總書(shū)記在2018年8月21日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

②出自毛澤東同志對(duì)新華社的指示。1955年12月，毛澤東同志提出“新華社要把地球管起來(lái)，讓全世界都能聽(tīng)到我們的聲音”，明確新華社的發(fā)展方向和戰(zhàn)略任務(wù)。

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[10]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：339.

[11]毛澤東.毛澤東同志八十五誕辰紀(jì)念文選[M].北京：人民出版社，1979：35.

[12]柳斌杰.中國(guó)名記者：第十四卷[M].北京：人民出版社，2019：110.

[13]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本）[M].北京：人民出版社，2018：16.

[14]鄢本鳳.社會(huì)主義和諧文化建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2010：29.

責(zé)任編輯韋榮鋒