李 生，劉云軒

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”［1］習(xí)近平總書記代表中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)所作的報(bào)告通篇貫穿這一主線，闡明了中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論框架，蘊(yùn)含著繼續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，增強(qiáng)了全黨和全國各族人民群眾建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的志氣、骨氣、底氣。

一、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯

從現(xiàn)代化發(fā)展歷史來看中國的現(xiàn)代化，基本的歷史事實(shí)就是中國是后發(fā)現(xiàn)代化國家，這是我們思考如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的邏輯基點(diǎn)。

（一）中國式現(xiàn)代化主要始于兩次現(xiàn)代化的交匯點(diǎn)

現(xiàn)代化主要指人類社會(huì)自工業(yè)革命開始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代變革過程，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文明等各方面，歷史進(jìn)程大致分為兩個(gè)階段：“一是指從18世紀(jì)到20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代化階段，主要是從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，技術(shù)創(chuàng)新、工業(yè)革命是其主要推動(dòng)力，工業(yè)化、城市化、民主化構(gòu)成其典型特征。二是指20世紀(jì)中葉以來的新一輪現(xiàn)代化階段，主要是從工業(yè)社會(huì)到知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)等（可以統(tǒng)稱為‘后工業(yè)社會(huì)’）的轉(zhuǎn)變，知識(shí)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才是其主要推動(dòng)力，信息化、知識(shí)化、生態(tài)化等構(gòu)成其典型特征。”［2］20世紀(jì)中葉，中國共產(chǎn)黨剛剛領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國，初步建立社會(huì)主義制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化處于初始階段，要完成“從落后農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)工業(yè)國”、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”的第一次現(xiàn)代化的任務(wù)。中國現(xiàn)代化在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在探索社會(huì)主義的道路上，一開始就必然具有中國特色。

（二）中國式現(xiàn)代化必然是“共時(shí)態(tài)”的綜合現(xiàn)代化

現(xiàn)代化肇始于西方，西方現(xiàn)代化作為先發(fā)原初現(xiàn)代化，“在幾百年歷史進(jìn)程中依次經(jīng)歷啟蒙現(xiàn)代化、工業(yè)時(shí)期現(xiàn)代化、后工業(yè)時(shí)期現(xiàn)代化。西方這種‘依次歷時(shí)態(tài)’現(xiàn)代化特點(diǎn)被一些人抽象化、模式化，將其當(dāng)成現(xiàn)代化的唯一路徑?！保?］中國主要是在西方發(fā)達(dá)國家基本完成工業(yè)化（即完成第一次現(xiàn)代化）時(shí)開始現(xiàn)代化，面臨第一次現(xiàn)代化、第二次現(xiàn)代化的任務(wù)，是在“時(shí)空壓縮”條件下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的。一是發(fā)展時(shí)間壓縮，西方發(fā)達(dá)國家用二三百年走過的現(xiàn)代化道路，中國要壓縮到用幾十年的時(shí)間走完；二是發(fā)展任務(wù)壓縮，西方發(fā)達(dá)國家用較長時(shí)間完成的現(xiàn)代化任務(wù)，中國要壓縮到在較短時(shí)間內(nèi)較快地完成；三是發(fā)展問題壓縮，西方發(fā)達(dá)國家在二三百年現(xiàn)代化進(jìn)程中依次出現(xiàn)的各種階段性、不同性質(zhì)的問題，在中國集中壓縮到較短時(shí)間內(nèi)同時(shí)交織出現(xiàn)［2］。習(xí)近平總書記明確指出：“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”［3］中國作為“并聯(lián)式”現(xiàn)代化，表現(xiàn)出發(fā)展時(shí)間的高度壓縮性、發(fā)展任務(wù)的高度疊加性、發(fā)展要求的多重協(xié)調(diào)性、發(fā)展戰(zhàn)略的后發(fā)趕超性［4］、發(fā)展問題交織復(fù)雜性，決定了中國式現(xiàn)代化必然是超越單一線性理論的多樣化、超越漸序發(fā)展的跨越式、擺脫依附性的獨(dú)立自主［2］的綜合式現(xiàn)代化道路。

中國在2020年全面建成小康社會(huì)，基本完成工業(yè)化的任務(wù)①。中國“四化同步”的戰(zhàn)略選擇是兩次現(xiàn)代化同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，開辟了后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的新道路。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告指出：“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！保?］中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)進(jìn)一步指出，“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”［1］。

二、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)報(bào)告指出：“馬克思主義是我們的立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！保?］建設(shè)和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論邏輯就蘊(yùn)含在馬克思主義之中，直接體現(xiàn)在中國化、時(shí)代化的馬克思主義之中。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的論述是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的基本遵循

一般認(rèn)為，現(xiàn)代化開始于18世紀(jì)的工業(yè)革命。馬克思主義是伴隨資本主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程而誕生的理論，生活在19世紀(jì)的馬克思（Marx）和恩格斯（Engels）是資本主義現(xiàn)代化的見證者、參與者，對(duì)資本主義現(xiàn)代化進(jìn)行了總結(jié)反思，闡釋了資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾和前途命運(yùn)以及世界后發(fā)現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化之路選擇問題。

首先，資本主義現(xiàn)代化是充滿掠奪、奴役、欺詐的現(xiàn)代化。馬克思和恩格斯肯定了現(xiàn)代化的進(jìn)步本質(zhì)，肯定了資本主義現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)發(fā)展曾經(jīng)的歷史進(jìn)步作用：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！保?］405馬克思和恩格斯既高度評(píng)價(jià)了“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”［6］404，但是對(duì)資本主義現(xiàn)代化的弊端也進(jìn)行了反思和批判。資本主義現(xiàn)代化的原始積累充滿了掠奪、奴役和殘酷、血腥，是“用血和火的文字載入人類編年史的”［7］291，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！保?］297資本主義過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，每一次這樣的勝利都受到自然界的報(bào)復(fù)。美國科普作家蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）在《寂靜的春天》（Silent Spring）里描述就是這樣的場(chǎng)景。資本主義無法破解生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，致使經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生，這些都充分說明資本主義現(xiàn)代化充滿掠奪、欺騙、虛偽、奴役。

其次，現(xiàn)代化的最終目標(biāo)應(yīng)該是人的自由、全面發(fā)展的現(xiàn)代化?！榜R克思恩格斯高度重視人的現(xiàn)代化，認(rèn)為現(xiàn)代化的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、充分的發(fā)展，掙脫對(duì)人的和物的依賴，使人的發(fā)展真正為個(gè)人所駕馭?！保?］資本主義的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著人的異化：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”［6］51。資本主義現(xiàn)代化奉行金錢至上的世界扼殺了人的全面發(fā)展，本應(yīng)該創(chuàng)造美的勞動(dòng)卻使人走向了異化。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（Zur Kritik der Hegelschen Rechts- Philosophie Einleitung）中指出：“人是人的最高本質(zhì)”［6］10。共產(chǎn)主義（含社會(huì)主義）現(xiàn)代化作為比資本主義現(xiàn)代化更高階段的現(xiàn)代化，帶來的是人的真正解放：“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”［9］，人實(shí)現(xiàn)向合乎人性的人的復(fù)歸：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［6］422現(xiàn)代化是物的現(xiàn)代化，更是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的終極目標(biāo)。

再次，共產(chǎn)主義現(xiàn)代化可以跨越“卡夫丁峽谷”（Caudine Valley）。馬克思和恩格斯把現(xiàn)代化分為資本主義現(xiàn)代化階段（第一階段）和共產(chǎn)主義（含社會(huì)主義）現(xiàn)代化階段（第二階段）兩個(gè)階段。共產(chǎn)主義現(xiàn)代化階段是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化的超越，是更高的階段。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)更高階段的現(xiàn)代化，“馬克思提出了跨越‘卡夫丁峽谷’的設(shè)想：跨越資本主義制度下對(duì)內(nèi)壓榨、對(duì)外掠奪的原始積累階段，開辟另一條現(xiàn)代化之路?！保?］1881 年，俄國革命民主主義者維拉·伊萬諾夫娜·查蘇利奇（Вера Ивановна Засулич）致信馬克思，希望他能說明“對(duì)我國農(nóng)村公社可能有的命運(yùn)以及世界各國由于歷史必然性都應(yīng)經(jīng)過資本主義生產(chǎn)各階段的理論的看法。”馬克思在給查蘇利奇的復(fù)信初稿中說：“‘和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就都用到公社中來?！保?］馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》（The Communist Manifesto）的1882年俄文版序言中指出：“俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解的過程呢？對(duì)于這個(gè)問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)在的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！保?］379馬克思指出，俄國可以借鑒利用資本主義值得肯定的因素，結(jié)合土地公有的實(shí)際，跨越“卡夫丁峽谷”，走上共產(chǎn)主義道路。這一天才的設(shè)計(jì)，讓不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化可以打破對(duì)西方現(xiàn)代化的路徑依賴，走“階段跨越型”的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

（二）中國化、時(shí)代化的馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的科學(xué)指南

中國共產(chǎn)黨人始終以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，探索中國式現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義正確回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”這一時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代化理論，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)作了科學(xué)總結(jié)，指導(dǎo)中國全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。

首先，從理論層面揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，從發(fā)展規(guī)模、價(jià)值目標(biāo)、基本內(nèi)容、內(nèi)在要求、發(fā)展路徑闡明了中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色，本質(zhì)要求是“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?］從中國現(xiàn)代化本質(zhì)屬性、“五位一體”總體布局目標(biāo)要求、促進(jìn)世界和平和發(fā)展的天下情懷等方面揭示本質(zhì)規(guī)定性。

其次，從實(shí)踐層面上對(duì)中國式現(xiàn)代化作出了戰(zhàn)略安排。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)對(duì)中國式現(xiàn)代化作出“兩步走”戰(zhàn)略安排的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)對(duì)開局起步的五年發(fā)展目標(biāo)以及2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)作出了具體安排。發(fā)展目標(biāo)聚焦“五位一體”總體布局和統(tǒng)籌發(fā)展與安全的戰(zhàn)略保障等方面。2035年達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；建成教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，到21世紀(jì)中葉，把中國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

三、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)報(bào)告指出“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！保?］中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、自信自立的中國人民、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和完善的制度保證、胸懷天下的天下觀。

（一）中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的“主心骨”

辦好中國的事情，關(guān)鍵在中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)報(bào)告指出：“走過百年奮斗歷程的中國共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)，黨同人民群眾始終保持血肉聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨?！保?］中國共產(chǎn)黨始終是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的“主心骨”和取得成功的根本政治保證。

（二）自信自立的中國人民是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的主體力量

中國人民在五千多年的文明長河中形成了偉大的創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“中國人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神，中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！保?］中國式現(xiàn)代化在信念堅(jiān)定、自信自立、昂揚(yáng)奮斗的中國人民這里獲得了更為主動(dòng)的精神力量。

（三）具有里程碑意義的新時(shí)代十年的偉大變革為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義?！保?］新時(shí)代十年來，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了以“對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事”［1］為標(biāo)志的巨大成就，“書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，我國發(fā)展具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”［1］，為我們繼續(xù)全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化“奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障?！保?］中國式現(xiàn)代化“積跬步，至千里”，道路越走越寬廣。

（四）堅(jiān)持胸懷天下的“天下觀”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的道義力量

堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨從百年奮斗歷史中總結(jié)出的一條基本經(jīng)驗(yàn)，“是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義真理向度的遵循和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是黨帶領(lǐng)人民探索中國發(fā)展、引領(lǐng)世界格局的現(xiàn)代化實(shí)踐的結(jié)晶，彰顯了中國共產(chǎn)黨為世界謀大同的初心使命、促進(jìn)世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史宏愿?！保?0］中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國共產(chǎn)黨拓展世界眼光，“深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。”［1］中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，追求共同富裕、物質(zhì)與精神相協(xié)調(diào)、人與自然和諧?！爸袊伯a(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”［1］。中國始終是世界和平的建設(shè)者、發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，從而使中國式現(xiàn)代化占據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的道義制高點(diǎn)，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，破解了現(xiàn)代化難題，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，豐富了世界現(xiàn)代化理論，拓展了世界現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

［注釋］

①根據(jù)中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告“實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二〇一〇年翻一番。工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)，信息化水平大幅提升。城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制基本形成”的表述得出。