王 亞 男

(中央財經(jīng)大學(xué) 研究生工作部 研究生院,北京 100098)

學(xué)生資助涉及國計、關(guān)乎民生、牽動民心。新時代高校資助育人,是促進(jìn)教育公平和社會公平的關(guān)鍵之策,是建設(shè)人力資源強(qiáng)國、培育時代新人的必然要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略之舉。新中國成立以來,黨和政府始終高度重視高等教育事業(yè)發(fā)展,對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的成長成才給予了格外關(guān)注。進(jìn)入新時代,在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下,我們必須堅(jiān)持以人民為中心,緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù),深入挖掘資助工作的育人價值,革新資助育人理念,將資助育人作為培育時代新人和助力共同富裕的重要手段縱深推進(jìn)。

一 資助育人理念的理論邏輯

資助育人是一個實(shí)踐課題,但它并非無根之木、無本之源。馬克思主義理論及相關(guān)學(xué)科為資助育人提供了深厚的思想源泉和理論基礎(chǔ)。作為思想政治教育學(xué)科的研究論域,馬克思主義理論構(gòu)成了資助育人的基本理論遵循。資助育人是關(guān)乎人的事業(yè),理應(yīng)建立在對人的科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上。馬克思主義理論以“人”自身的特性為高校資助育人研究發(fā)展提供了學(xué)理支撐,也為資助育人的實(shí)踐推進(jìn)提供了重要的思路和啟迪。

(一)人的需要為資助育人提供內(nèi)生動力

從本質(zhì)上講,資助是為滿足人的需要而產(chǎn)生的。而人的需要又分為自然需要和精神需要,這是資助育人理念的邏輯起點(diǎn)。

首先,資助育人滿足人的自然需要。作為自然存在物,人必然具有自然屬性。人類在生存過程中最重要的前提就是人必須要生活下去,這也是人能夠創(chuàng)造歷史的前提?！盀榱松?首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[1]解決基本生存需求,是滿足更高發(fā)展需求的基礎(chǔ)。因此,理解資助育人,不能離開“資助可以滿足人的自然需要”這個基本前提條件。從人的自然屬性角度看,資助工作可以為學(xué)生提供基本生活的必要物質(zhì)條件。首先滿足他們生活的需要,這是資助的基礎(chǔ)性目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)育人的前提。其次,資助育人滿足人的精神需要。相較于動物,人的主觀意識最突出的表現(xiàn)是產(chǎn)生了審美、認(rèn)知、態(tài)度、情操等精神層面的需求。物質(zhì)的滿足只是人存活的基本需求,精神上的需要才是人之為人的最終追求。同理,高校學(xué)生資助的目的也不僅僅是為了達(dá)到資助對象物質(zhì)上的滿足,而更需要達(dá)到資助對象精神上的充盈和發(fā)展。以資助實(shí)現(xiàn)育人,滿足資助對象的精神性需要,幫助學(xué)生提升能力和豐富精神,讓其獲得更好的發(fā)展和未來。再次,人的需要是資助育人發(fā)展的內(nèi)生動力。在高校各種形式的教育中,資助育人是一種特殊教育方式,資助政策滿足學(xué)生的需要,不僅僅是為了讓學(xué)生能夠維持生存,而且是能通過接受資助完成教育。一方面,學(xué)生通過資助獲得受教育的機(jī)會,并在受教育過程中滿足自身發(fā)展需要,同時獲得自我發(fā)展和完善。另一方面,資助育人的過程為學(xué)生開拓視野、增長見識,又會使人生發(fā)出新的需要。受資助學(xué)生根據(jù)不斷變化的需要設(shè)定合理的人生目標(biāo),并為之不懈努力,促使其不斷地提升自我、成長進(jìn)步。人的需要不斷豐富和變化,是資助對象追求進(jìn)步和接受教育的內(nèi)生動力,也是資助育人的動力源。

(二)人的本質(zhì)為資助育人提供實(shí)現(xiàn)條件

馬克思主義理論認(rèn)為人的本質(zhì)不是天生不變的,而是具有可塑性的。從發(fā)展的角度看,人始終是生成性存在,具有無限的發(fā)展可能性。人的發(fā)展程度受所在的社會關(guān)系的影響,同時,人的本質(zhì)具有實(shí)踐性,育人實(shí)踐能使人不斷發(fā)展和完善自我,使得資助育人的愿景成為現(xiàn)實(shí)。

首先,人的可塑性是資助育人的內(nèi)在依據(jù)。人的生命與動物相比更加復(fù)雜且更具優(yōu)越性,大自然讓人類擁有了無限的生機(jī)和潛能,使人可以被塑造和教育。人的生命過程就是不斷自我完善的過程。人具備了與動物完全不同的特征,例如無限可能性、教育需求和借助教育與實(shí)踐完善自我的能力等。對大學(xué)生主觀能動性的調(diào)動、主體意識的喚醒、能力素質(zhì)的培養(yǎng)以及自由全面發(fā)展的促進(jìn)等等,都要建立在人的本質(zhì)的可塑性基礎(chǔ)上。學(xué)生作為“人”所具有的未完成性和可塑性特征便成為了資助可以實(shí)現(xiàn)育人的內(nèi)在依據(jù),為資助得以育人提供了可能。

其次,人的社會性是資助育人的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人在社會關(guān)系之中逐漸形成了其社會性的本質(zhì)特征,在不同的社會關(guān)系中人的本質(zhì)是不同的。作為高校育人的重要方式,資助育人在實(shí)踐中不能忽視學(xué)生社會關(guān)系的影響。一方面,學(xué)生所在的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會潛移默化地影響學(xué)生。另一方面,對于受助學(xué)生的人格塑造、思想引領(lǐng)、責(zé)任意識培養(yǎng)等也會影響學(xué)生在所處社會關(guān)系中的和諧程度。資助育人應(yīng)以影響和塑造大學(xué)生的生活環(huán)境和社會關(guān)系為現(xiàn)實(shí)依據(jù),通過對學(xué)生思想觀念、能力素質(zhì)和個性發(fā)展提供幫扶,促使其不斷自強(qiáng)自立,實(shí)現(xiàn)與老師、同學(xué)、家人和社會的融合,擁有良好的社會關(guān)系,形成健康陽光的人格特征。

再次,人的實(shí)踐性是資助育人的實(shí)現(xiàn)路徑。資助育人以滿足人的需要為起點(diǎn),并以人的需要的不斷更迭與豐富為動力源。但人的需要僅僅是起點(diǎn),僅有“人的需要”并不能實(shí)現(xiàn)育人。與動物被動接受自然界中的物質(zhì)饋贈不同,人類需要通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動使自己的需求得到滿足。因此,資助育人需要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐主體的對象化實(shí)際上就是育人過程的體現(xiàn),實(shí)踐客體需要為育人活動的開展帶來豐富的材料。借助資助育人的實(shí)踐,增進(jìn)人的主觀與客觀世界之間的聯(lián)系。在教育活動開展過程中,主體與客體之間的作用持續(xù)進(jìn)行,這可以激發(fā)學(xué)生“自由自覺的活動”的本質(zhì)。也就是說,以不斷的育人實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的,是高校資助育人的實(shí)現(xiàn)路徑。

(三)個人價值與社會價值相統(tǒng)一是資助育人的價值旨?xì)w

個人價值,是指在社會關(guān)系之中,人的行為及存在能對個人產(chǎn)生怎樣的意義。這種意義也體現(xiàn)在人與人的關(guān)系之中。當(dāng)人作為價值關(guān)系的客體,人以自己的貢獻(xiàn)滿足了其他價值主體;當(dāng)作為價值關(guān)系的主體時,人需要從他人和社會那里獲得尊重和滿足。社會價值與自我價值之間形成了對立統(tǒng)一的關(guān)系,兩者的統(tǒng)一是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn),也是資助育人的價值旨?xì)w。

第一,實(shí)現(xiàn)自我價值是資助育人的價值根基。自我價值的實(shí)現(xiàn)是社會價值實(shí)現(xiàn)的必然要求,也是社會價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。作為個體的人應(yīng)該最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價值,才能為社會、他人做出貢獻(xiàn)。自我價值的實(shí)現(xiàn)也受限于個人的生存能力、認(rèn)識水平和道德境界。因此,歸根結(jié)底,充分實(shí)現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)在于個人生存能力、認(rèn)識水平和道德境界的提高。伴隨人類社會不斷發(fā)展,教育不只是人類生存經(jīng)驗(yàn)的傳遞,也逐漸成為人實(shí)現(xiàn)自我價值的重要途徑。資助育人使得大學(xué)生通過接受教育,提高其生存能力、認(rèn)識水平和道德境界,以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價值。

第二,實(shí)現(xiàn)社會價值是資助育人的重要導(dǎo)向。在人與社會的相互關(guān)系中,社會價值要求人更好地扮演價值客體的角色,要承擔(dān)責(zé)任、貢獻(xiàn)力量。高等教育要對人進(jìn)行引領(lǐng)、促進(jìn)人的發(fā)展和自我價值的實(shí)現(xiàn),但同時也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的社會價值觀,積極創(chuàng)造社會價值。一方面,社會的發(fā)展依賴于社會價值的不斷創(chuàng)造。縱觀人類歷史發(fā)展的歷程,人類文明能有今日靠的是無數(shù)個體的貢獻(xiàn);另一方面,社會價值實(shí)現(xiàn)可以彰顯個人價值。自我價值就是個人在勞動、創(chuàng)造等方面體現(xiàn)出的能力,但這種能力只有在創(chuàng)造社會價值的過程中才能充分體現(xiàn)出來。要充分發(fā)揮個人價值,就需要創(chuàng)造一定的社會價值。

第三,在個人價值和社會價值的統(tǒng)一中培育時代新人。教育是一種社會再生產(chǎn)機(jī)制,同時具有社會和意識形態(tài)兩個方面的屬性,不可能脫離國家和社會。資助育人是教育體系中的重要環(huán)節(jié),其目的也必然是基于現(xiàn)實(shí)國情、按照社會發(fā)展存續(xù)的要求來培養(yǎng)人,并在這一目標(biāo)的引領(lǐng)之下開展各類育人活動。因此,在對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)時,應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一,不僅應(yīng)對學(xué)生自身的主體地位予以充分尊重,努力實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展,還要引導(dǎo)他們協(xié)調(diào)好自我與社會兩大價值的關(guān)系,培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感,在創(chuàng)造社會價值的依托之下樹立良好的價值觀,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我價值的同時,也為國家培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

二 新時代高校資助育人工作的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

中國的國家制度和治理體系始終堅(jiān)持以人民為中心,始終以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益為宗旨。資助育人政策是中國特色社會主義高校貫徹落實(shí)黨的教育政策的具體實(shí)踐,是高校思想政治工作在發(fā)展中不斷演化、適應(yīng)、調(diào)整的生動演繹。

(一)中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”執(zhí)政理念的微觀體現(xiàn)

百年來中國共產(chǎn)黨人始終以“以人民為中心”為不懈奮斗的目標(biāo),并將這一目標(biāo)凝聚在“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨之中。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下,各級政府主管部門和各高校高度重視學(xué)生資助工作,堅(jiān)持以人民為中心,緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù),全面推動高校資助育人事業(yè)發(fā)展,切實(shí)保障教育公平,不僅兌現(xiàn)了“不讓一個學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)”的承諾,還在完善資助政策、加大資助投入、健全工作機(jī)制等方面不斷努力,大力推進(jìn)學(xué)生資助工作深化發(fā)展,讓群眾權(quán)利得到維護(hù),讓經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域的發(fā)展取得更優(yōu)異的成績。這符合人民的需求,能體現(xiàn)出人民的意志。資助育人不只關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展,也關(guān)涉到中國特色社會主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的成敗。進(jìn)入新時代,面對各種政治經(jīng)濟(jì)文化的風(fēng)險和內(nèi)部矛盾沖突的挑戰(zhàn),黨和國家對于思想政治教育發(fā)揮作用的需求更加迫切[2]。資助育人作為高校思想政治工作的重要內(nèi)容,在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),鞏固黨的執(zhí)政根基,培育黨的接班人方面發(fā)揮了重要作用,這也是高校資助育人需要達(dá)到的政治目標(biāo)。

(二)中國特色社會主義高校堅(jiān)持馬克思主義的具體實(shí)踐

“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校,是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針?！盵3]377高校資助育人兼具社會價值與個人價值。資助育人的個人價值主要是學(xué)生的自我完善和全面發(fā)展。一是資助育人能促進(jìn)育人對象心理健康,能夠發(fā)揮改變受助學(xué)生潛在的消極心態(tài)和悲觀思想的作用;二是資助育人能實(shí)現(xiàn)育人對象思想狀態(tài)的調(diào)整,如普遍性的思想教育、專題性的誠信教育,本質(zhì)上都屬于思想政治教育中的一個類別,目的在于培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的性格和品質(zhì),是對學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的培育和提升;三是資助育人充分發(fā)揮育人對象的主觀能動性,挖掘其自我成長意識和發(fā)展目標(biāo),使其個性得到充分發(fā)展,實(shí)現(xiàn)資助對象作為“人”的價值,促進(jìn)綜合能力和素質(zhì)充分發(fā)揮,幫助學(xué)生成為個人價值得到充分體現(xiàn)的全面發(fā)展的人。“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起,為人民服務(wù),為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù),為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵3]376-377作為我國高等教育的重要一環(huán),高校資助育人的影響和作用目標(biāo)不僅僅局限于高校內(nèi)部,更是一種保障教育公平和社會公平的方式,能有效促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧與國家長治久安,對社會發(fā)展有著廣泛深遠(yuǎn)的意義。資助育人的價值旨?xì)w在于實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)二者內(nèi)在的統(tǒng)一性,這是中國特色社會主義的制度優(yōu)越性的體現(xiàn),也是中國特色社會主義高校堅(jiān)持馬克思主義的具體實(shí)踐。

(三)思想政治工作因事而化因時而進(jìn)因勢而新的生動演繹

新中國成立以來,黨和政府始終將解決家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生上學(xué)問題列為重點(diǎn)工作,不斷加大對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資金投入,有力保障了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利入學(xué)并完成學(xué)業(yè)。在不同的歷史時期,政府和高校先后采取了供給制、助學(xué)金制度、獎學(xué)金制度、獎貸并存制度、獎貸助補(bǔ)免的多元資助體系和新資助政策體系。經(jīng)過多年的努力和實(shí)踐,我國探索出一條符合國情、獨(dú)具特色的學(xué)生資助發(fā)展之路,逐步形成了以國家宏觀調(diào)控為主、高校與社會為輔,以“獎、助、貸、勤、補(bǔ)、減、免”等為核心的高校資助政策體系。學(xué)生資助是高校思想政治工作的重要組成部分,在不同的歷史時期,采取不同的學(xué)生資助政策,從以補(bǔ)助為主到獎助并行,從以經(jīng)濟(jì)激勵為主到資助與育人并行,從單一的資助政策到多層次全方位獎助體系的形成,充分體現(xiàn)了對思想政治工作規(guī)律、高等教育規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的遵循。在具體舉措中不斷因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新,把解決學(xué)生資助問題和思想政治工作統(tǒng)籌考慮。高校資助育人工作已經(jīng)建立起整體性視野,從高校思想政治工作的整體視角中統(tǒng)籌考慮,既充分關(guān)注資助育人工作本身的運(yùn)行發(fā)展,也將其內(nèi)嵌于高校育人的整體規(guī)劃中,科學(xué)合理地制定資助育人的發(fā)展目標(biāo)。

三 新時代高校資助育人的實(shí)踐進(jìn)路

學(xué)生資助不僅是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求和培育時代新人的重要途徑,還是建設(shè)人力資源強(qiáng)國、實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。新時代高校開展資助育人工作,既要汲取高校思想政治工作的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),更要在黨和國家對教育事業(yè)的重要任務(wù)中去謀篇布局。

(一)堅(jiān)持守正創(chuàng)新,汲取歷史工作經(jīng)驗(yàn)

新中國成立70多年來,高校資助育人在高等教育改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展,高校資助工作為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了大批人才,在我國高等教育事業(yè)發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用,同時也積累了大量經(jīng)驗(yàn),為進(jìn)一步深化資助育人研究和實(shí)踐提供了借鑒。

一是堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一,注重權(quán)利保障,引導(dǎo)自覺履責(zé)。在起初的資助育人實(shí)踐中,經(jīng)濟(jì)資助政策基本遵循無償提供的原則。這一原則重在保障學(xué)生的受教育權(quán)利,導(dǎo)致少數(shù)受助學(xué)生在享有權(quán)利時未能及時履行自己應(yīng)盡的義務(wù),少數(shù)學(xué)生將履行義務(wù)拋之腦后,形成“自己只需享有自身權(quán)利”的錯誤觀念。在實(shí)際的資助工作中,權(quán)利與義務(wù)的失衡問題逐漸引發(fā)了對資助育人工作觀念變革的思考。在法理意義上,權(quán)利和義務(wù)應(yīng)該相統(tǒng)一。資助工作應(yīng)由“單方面無償接受資助”演變?yōu)椤皺?quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一”,得權(quán)利和義務(wù)達(dá)到平衡。二是堅(jiān)持“扶困”與“扶智”、“扶志”相結(jié)合,解決實(shí)際問題,做好思想引領(lǐng)。在過去很長一段時間內(nèi),各高校在學(xué)生資助的實(shí)際工作中,特別關(guān)注資助資金的投入以及資助產(chǎn)生的結(jié)果,而未對資助產(chǎn)生的育人效果予以足夠重視。經(jīng)過多年實(shí)踐探索,教育工作者逐漸認(rèn)識到僅從經(jīng)濟(jì)上資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生并不能從根本上解決育人問題。對于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生來說,不僅要實(shí)施物質(zhì)上的幫扶,更需要精神上的鼓勵和引導(dǎo)。我國的高等教育事業(yè)以立德樹人為核心和根本任務(wù),而學(xué)生資助作為其中的重要一環(huán),顯然也應(yīng)緊緊圍繞這一根本任務(wù)開展工作。在保證貧困學(xué)生接受資助的同時,更要重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力、擔(dān)當(dāng)重任的責(zé)任心、感恩回報的意識以及誠實(shí)守信的品質(zhì)。三是堅(jiān)持協(xié)調(diào)多方統(tǒng)籌推進(jìn),加大投入力度,形成中國方案。為推進(jìn)我國高等教育事業(yè)和資助育人工作的內(nèi)涵式發(fā)展,持續(xù)充足的物質(zhì)投入仍是最基礎(chǔ)的條件保障?，F(xiàn)階段,政府財政投入是學(xué)生資助經(jīng)費(fèi)的主要來源,政府在資金撥付和預(yù)算規(guī)劃等過程中起著主導(dǎo)作用。中國已經(jīng)建成世界上規(guī)模最大的教育體系,意味著我國需要資助的學(xué)生不僅數(shù)量巨大,而且涉及面極為廣泛。因此我國高校資助育人事業(yè)不能單單依靠政府或社會來完成,而是需要將財政投入和社會捐贈相結(jié)合,逐步形成多方供給、協(xié)同發(fā)力的資金籌措格局。同時,作為新中國高等教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分,高校資助工作發(fā)展出資助育人的制度化、以人為本的資助政策和資助育人工作體系,形成了具有中國特色的資助育人方案。

(二)立足立德樹人,服務(wù)培育時代新人

培養(yǎng)建設(shè)中國特色社會主義和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,是新時代我國高校的核心使命,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之策?；卮鹦聲r代育人之問,關(guān)鍵在于解決“育什么人”和“如何育人”的核心問題。資助育人是高校育人育才的重要途徑,必須緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)培育時代新人。

資助育人起源于資助,核心在育人,其價值旨?xì)w和目標(biāo)指向都是育人。忽略資助工作的育人目標(biāo),就很容易在實(shí)踐中迷失方向,陷入工具理性的單向度思維。實(shí)現(xiàn)新時代資助育人的目標(biāo)應(yīng)在以下三個方面著力。一是提升學(xué)生能力和素質(zhì)。從總體上看,素質(zhì)主要有思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面。素質(zhì)教育作為一種倡導(dǎo)德智體美勞全面發(fā)展的教育理念,不僅需要貫穿教育的整個過程,還要對專業(yè)教育起到協(xié)同促進(jìn)的作用,共同引領(lǐng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升,培養(yǎng)品德高尚、學(xué)業(yè)優(yōu)秀、能力出眾、心理健康的時代新人,全面提高學(xué)生的個人能力和素質(zhì)。二是充分發(fā)展學(xué)生的個性。人的個性是多方面能力與多項(xiàng)素質(zhì)的集中體現(xiàn),每個人與他人的區(qū)別就是通過個性來體現(xiàn)的。育人過程中除了要引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)現(xiàn)個人屬性的自由發(fā)展,也要意識到大學(xué)生在個性發(fā)展中不可避免地會受到多樣化社會思潮的影響。資助育人過程中要引導(dǎo)大學(xué)生理性地面對這些思潮,使他們擁有鮮明個性的同時也能自覺維護(hù)主流價值觀。三是促進(jìn)和諧的學(xué)生社會關(guān)系。“個人全面性不是存在于想象之中,而是存在于其現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系中?！盵4]人的社會化發(fā)展是人的全面發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,對大學(xué)生而言最為重要的一部分就是理解自身扮演怎樣的社會角色并正確認(rèn)識外部社會環(huán)境。知識教育是育人的基礎(chǔ),而資助育人需要在知識教育之外提供必要的社會教育和生活教育。大學(xué)生接受的獎學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款都是來自于國家和社會,資助工作天然將學(xué)生與社會產(chǎn)生聯(lián)系。這種聯(lián)系還將伴隨學(xué)生走入社會。如助學(xué)貸款需要學(xué)生工作后償還,此時學(xué)生已經(jīng)處于社會人的角色中,需要履行相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。借助這樣的角色關(guān)系,對大學(xué)生社會關(guān)系進(jìn)行培育與引導(dǎo),幫助學(xué)生處理好原生和次生的社會關(guān)系,調(diào)整和適應(yīng)社會角色的變化,是資助育人對學(xué)生進(jìn)行社會關(guān)系教育的重要著手點(diǎn)。

(三)保障教育公平,助力實(shí)現(xiàn)共同富裕

教育公平是社會公平的重要組成部分,也是全面建成小康社會的題中應(yīng)有之義。教育公平不僅是國家發(fā)展教育事業(yè)和人才強(qiáng)國首先要解決的問題,同時也是以人民為中心的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。新時代高校資助育人,是促進(jìn)教育公平和社會公平的關(guān)鍵之策,也是促進(jìn)高等教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)共同富裕和優(yōu)化國家人才資源結(jié)構(gòu)的重要途徑。

一是要發(fā)揮資助政策保障民生的功能。民生功能是學(xué)生資助制度的基礎(chǔ)職能之一。高校學(xué)生資助政策的初心即是幫助有學(xué)習(xí)意愿,卻因家庭經(jīng)濟(jì)困難無法支付學(xué)業(yè)相關(guān)費(fèi)用的人群完成學(xué)業(yè)。既然是基礎(chǔ)性功能,那么就應(yīng)首先保障困難學(xué)生受教育的基本權(quán)利,實(shí)現(xiàn)入學(xué)機(jī)會均等。高校學(xué)生資助政策的民生功能,也是社會保障在教育事業(yè)中的體現(xiàn),能夠有效地促進(jìn)教育公平和社會公平,是資助育人發(fā)展的前提保障。二是要強(qiáng)化資助政策的教育功能。從政策功能發(fā)揮的廣度上,資助育人理念要求資助工作不僅要發(fā)揮促進(jìn)教育公平、保障學(xué)生受教育權(quán)利等基礎(chǔ)性功能,還要重視資助工作育人功能的發(fā)揮,強(qiáng)化資助政策的育人性質(zhì)。從政策功能發(fā)揮的深度上,需要更加關(guān)注資助水平和精準(zhǔn)性,以及受助學(xué)生的思想變化,促進(jìn)資助育人工作從“保障型”向“發(fā)展型”的轉(zhuǎn)變。三是積極發(fā)揮資助政策的資源調(diào)配功能。從社會進(jìn)步層面來看,資助政策有助于優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu),促進(jìn)社會良性流動,為優(yōu)化社會整體結(jié)構(gòu)夯實(shí)基礎(chǔ)。從教育發(fā)展角度來講,資助政策能夠擴(kuò)大教育投入,增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展內(nèi)在動力,幫助緩解貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題。從國家發(fā)展角度看,資助育人能夠?qū)W(xué)生提供政策性引導(dǎo),能夠給農(nóng)林地礦等較冷門專業(yè)帶來更多的人才資源,幫助國家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)間人口流動和調(diào)整,有利于持續(xù)改善和優(yōu)化國家人才結(jié)構(gòu),助力人力資源強(qiáng)國戰(zhàn)略發(fā)展。