大學(xué)美育課程的教學(xué)探索

摘要：作為面向全體學(xué)生的普及性藝術(shù)教育，大學(xué)美育的課程開展一直是美感教育的熱點探究問題。全媒體時代，自媒體的文化傳輸、游戲內(nèi)容的設(shè)計填充、數(shù)字投影藝術(shù)的成熟等，都使美育的表現(xiàn)形式變得多樣化。因此，不管是藝術(shù)理論的學(xué)習，還是藝術(shù)實踐的指導(dǎo)，都不足以應(yīng)對新時期多元化的課堂內(nèi)容，要想貫徹落實新時期學(xué)校美育工作，就需要尋找新的教學(xué)模式。通過文獻研究以及借鑒其他高校的美育教學(xué)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，美育之于音樂、美術(shù)、影視、文學(xué)、書法等，盡管形式不同，但相同之處在于都是通過寓教于樂的方式，循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣并幫助其樹立正確的價值觀。美育課堂設(shè)計的重點和難點，是要將藝術(shù)理論和史學(xué)脈絡(luò)與藝術(shù)作品相結(jié)合，為學(xué)生講解作品背后的歷史和哲學(xué)問題，在增長學(xué)生知識的同時，增加正能量的文化輸出；將理論教學(xué)與實踐深度融合，使其熟練掌握相應(yīng)藝術(shù)技能，達到學(xué)以致用的目的；將各學(xué)科專業(yè)與藝術(shù)哲學(xué)深度融合，提升美育課程質(zhì)量，實現(xiàn)美育的目標?；诖耍恼聦Υ髮W(xué)美育課程進行探究。

關(guān)鍵詞：美育；攝影；審美；教學(xué)設(shè)計；實踐

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-0-03

1 大學(xué)美育相關(guān)概述

1.1 大學(xué)美育的內(nèi)涵

美育分為幼兒啟蒙美育、小學(xué)美育、中學(xué)美育、大學(xué)美育和職后繼續(xù)美育這五個階段，貫穿人們的整個學(xué)習時期，大學(xué)美育是對個體在高等教育階段實現(xiàn)美育熏陶的統(tǒng)稱。

大學(xué)美育這門學(xué)科本身就具有一定的爭議性：有的學(xué)者主張它是學(xué)校課程；有的認為只是分支；有些人堅持認為，由于美育是交叉學(xué)科，又涉及美學(xué)理論，又兼有文學(xué)研究，又兼有教育研究，因此應(yīng)該是一門獨立的學(xué)科；也有學(xué)者主張，不妨將其理解為跨學(xué)科的綜合教育。

大學(xué)美育的概念，很早就有學(xué)者提出，具體而言，我國大學(xué)美育的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下四個階段。

第一個階段，教育部于1912年9月頒布《小學(xué)校令》，同年12月頒布《中學(xué)校令施行規(guī)則》，標志著美育在中國首次被納入教育的課程結(jié)構(gòu)中。1992年3月，國家教育委員會發(fā)布《中華人民共和國義務(wù)教育法實施細則》，第四章第十九條指出：實行義務(wù)教育，必須貫徹執(zhí)行國家的教育方針，對學(xué)生進行德智體美勞全面教育。

第二個階段，1999年6月，中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，支持學(xué)校開展美育工作，各地方政府及有關(guān)部門要創(chuàng)造有利條件，共同培養(yǎng)新世紀的共產(chǎn)主義接班人。大學(xué)開展選修課程和與美育相關(guān)的課外文化藝術(shù)活動，對促進學(xué)生全面發(fā)展起著不可替代的作用［1］。

第三個階段，2002年5月，教育部印發(fā)《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001—2010年）》，要求進一步加大學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展力度。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2020年10月發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，提到要創(chuàng)建學(xué)校美育法律制度，要求學(xué)校不斷完善美育課程和教材體系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［2］，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人［3］。

第四個階段，教育部于2022年11月發(fā)布《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，對高等學(xué)校公共藝術(shù)課程進行了規(guī)范和要求。打造面向人人的藝術(shù)教育平臺，并提供了課程開展的保障。

1.2 大學(xué)生人格修養(yǎng)與高校美育

下面是幾位對我國美育事業(yè)發(fā)展作出過重要貢獻的代表性人物。

1.2.1 蔡元培：中國美育第一人

蔡元培，曾任中華民國教育總長，北京大學(xué)校長，中國近代著名民主革命家、教育家，中央研究院院長。

他提出五大教育方針，即著名的“五育并舉”，分別為軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育，其中最具影響力的就是美感教育，“以美育代宗教”更是具有進步意義的現(xiàn)代思想。他指出，“今日科學(xué)發(fā)達，宗教亦無所施其技，而美術(shù)實可代宗教”［4］，即希望將國民的精神像宗教一樣通過美育來轉(zhuǎn)化。

同時，蔡元培在北大親自開設(shè)美學(xué)課程，這也是他在北大親自主講的唯一課程。此外，他還創(chuàng)辦了大力推進美術(shù)學(xué)科建設(shè)的畫法研究會、書法研究會、戲劇研究會和音樂傳習所，因而被譽為“中國美育

之父”。

1.2.2 魯迅

魯迅身兼多重身份，除了是棄醫(yī)從文的作家外，也是審美一流的民國設(shè)計師。

美術(shù)是他一直以來的愛好，自小便接受關(guān)于藝術(shù)的熏陶。弟弟周作人在《魯迅的青年時代》一文中對魯迅的美術(shù)造詣給予了高度評價。魯迅的書封設(shè)計，除書名、作者題款外，很多都采用“素封面”，頗有“留白”的中國傳統(tǒng)意境。

魯迅對美育十分重視，他曾說：“美傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也?！保?］

1.2.3 朱光潛

朱光潛是21世紀中國最重要的美學(xué)家之一，也是現(xiàn)代美育理論的重要代表人物之一，他以通俗、生活化的語言，將審美與生活聯(lián)系起來，引導(dǎo)青少年從美育的角度，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確地看待人生的意義［6］?！墩劽馈贰墩劽罆啞肥侵旃鉂撟罹叽硇缘膬刹恐?，其內(nèi)容由淺入深地闡述了對美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等一系列問題的理解，以平易近人的口吻探討美學(xué)。

除了上述幾位代表人物之外，還有很多對中國美育事業(yè)作出了獨特貢獻的人，這里不作深入具體的討論。他們都把美育放到與世界觀培養(yǎng)同等重要的層面去認識和倡導(dǎo)［7］。蔡元培說“要養(yǎng)成國民健全之人格”，由此看來，美育對“養(yǎng)成國民健全之人格”來說是不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是大學(xué)生人格養(yǎng)成的重要途徑之一。

我國大力發(fā)展美育教學(xué)事業(yè)的宗旨是培養(yǎng)大學(xué)生通過美育課程認識美、體驗美、感受美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美，提高學(xué)生的審美能力。同時，通過美育課程促使學(xué)生掌握更多的綜合性知識，增強人文情懷和審美情趣，并融合自己所學(xué)專業(yè)，真正做到學(xué)以致用，以美育人。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2020年10月印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，提出要在弘揚中華美育精神的同時，通過美育培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，以美育人、以美化人，全面落實新時期學(xué)校美育工作的所有要求，在全國各學(xué)校的人才培養(yǎng)過程中，實現(xiàn)美育功能最大化。同時，文件還制定了包括面向全體學(xué)生的高等教育公共藝術(shù)課程開設(shè)、高等學(xué)校公共藝術(shù)教材體系編寫、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)典的傳承與發(fā)展等方面的具體內(nèi)容［8］。

傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)不適用于現(xiàn)今的大學(xué)美育教學(xué)。面對新時期美育的新要求、新任務(wù)，需要摒棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，與時俱進，大膽地將課堂帶出去，將藝術(shù)帶進來。以寓教于樂的方式，通過藝術(shù)作品及知識理論，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。鼓勵學(xué)生多實踐，在“玩”中潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2 課程的開展及設(shè)計

2.1 理解美

大學(xué)美育，以育為主，育“美”。關(guān)于“美”的探討有很多種，筆者將其分為：表現(xiàn)美的手段、分析美的構(gòu)成、美“物”——藝術(shù)創(chuàng)作、“美”人——心靈美的探索。通過這四個方面由淺入深地分析藝術(shù)美育，并通過攝影及電影案例，循序漸進地提高學(xué)生對美育課程的興趣。

2.1.1 表現(xiàn)美的手段

許多美學(xué)家并不認為美育僅僅為近代西方所實施?！爸苤Y樂”等美育觀念在我國古代早已盛行。通俗點說，琴棋書畫都能將“美”的含義表現(xiàn)出來。這里的琴棋書畫就泛指以某一種藝術(shù)為媒介的載體，是一種表達美的藝術(shù)手段。

以攝影為例，教育功能作為攝影的五大功能之一，一直具有警示他人、反思過去的教育引導(dǎo)作用。攝影作品在反映客觀現(xiàn)實生活的同時，體現(xiàn)了作者的生活狀態(tài)及對社會現(xiàn)狀的評價。攝影作品就像一面鏡子，可以映射出拍攝者的三觀，受眾通過閱讀作品，會潛移默化地受到作者價值傾向的影響。課堂中多以戰(zhàn)爭題材攝影、紀實類攝影舉例，能夠發(fā)揮教育意義，引人深思，也能夠提高學(xué)生的審美敏銳度。

2.1.2 分析美的構(gòu)成

鑒賞藝術(shù)作品就是分析作品的構(gòu)成，可以稱為智識活動，用學(xué)識和智慧去理解美，從不同的角度去理解“好看”的發(fā)生機制。比如從哲學(xué)的角度回答美是什么，從社會學(xué)的角度回答誰有權(quán)利定義美，從歷史學(xué)的角度回答美在各個歷史階段是怎樣被解釋的。

以攝影為例，讀懂一幅作品，應(yīng)先看其表層的東西。

第一，構(gòu)圖。攝影構(gòu)圖大體可分為三類：利用線條的構(gòu)圖、幾何形狀構(gòu)圖和平衡構(gòu)圖。針對這三類構(gòu)圖，可分別舉例示范，讓學(xué)生快速掌握構(gòu)圖方式，為之后的課程鑒賞打下基礎(chǔ)。

第二，類型。分析照片屬于何種類型，可以將照片大概分為人像、風光和靜物。每個類型的攝影作品都有屬于自己獨特的風格，觀察作品的類型特點，思考類型與主題的相關(guān)性，有助于學(xué)生提高自身的創(chuàng)作思維能力，為課后的動手實踐打下基礎(chǔ)。

第三，影調(diào)（色調(diào)）。畫面影調(diào)和色調(diào)可以影響觀眾的情緒。學(xué)習影調(diào)、色調(diào)的藝術(shù)專業(yè)知識，能夠提高學(xué)生的技術(shù)水平，同時為鑒賞作品帶來極大的幫助。

表層之后為深層。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在欣賞一幅作品時，審美水平存在明顯差異，且大部分學(xué)生理解不了作品所表達的思想，這時候就需要借助一些資料或者理論輔助理解。教師教會學(xué)生如何讀懂一幅作品的過程，也是學(xué)生積累綜合性知識的過程。

第一，作品的創(chuàng)作靈感。觀看攝影展時，可以借助展覽簡介對作品主題和創(chuàng)作靈感有初步掌握。通過簡介了解作品創(chuàng)作于怎樣的時代背景，作者經(jīng)歷了什么，由此產(chǎn)生了什么樣的啟發(fā)，利用哪些媒介進行創(chuàng)作。掌握這些信息，可以讓學(xué)生對這個系列的作品有更深刻的理解。

第二，作品背后的時代故事。若簡介信息不全面，則學(xué)生依然無法深入理解作品，這就需要查閱一些訪談資料，或者查看畫冊的年號，基本可以推測出作品創(chuàng)作的年代，作者的年紀、所思所想，以及當時社會風氣、潮流。

2.1.3 “美”物

運用專業(yè)的藝術(shù)知識，或者新的科學(xué)技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的手段進行創(chuàng)作，如燈光裝置藝術(shù)、NFT數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)。

2.1.4 “美”人

“美”人是對心靈美的探索。這就涉及美學(xué)、哲學(xué)的領(lǐng)域。深入研究藝術(shù)家的藝術(shù)作品就會發(fā)現(xiàn)，作品的創(chuàng)作觀念、表達的主題，都能夠從哲學(xué)的高度進行剖析。

2.2 開展方向

1927年，蔡元培先生在總結(jié)當年推行大學(xué)美育的初衷時寫道：“美育之實施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識，而普及于社會?！保?］

現(xiàn)計劃將大學(xué)美育課程列入必修教學(xué)環(huán)節(jié)，總學(xué)時32學(xué)時，其中包括理論16學(xué)時，實踐16學(xué)時。理論部分共8章內(nèi)容：大學(xué)美育概述、美育的傳統(tǒng)境界和模型、自然審美與社會審美、科技審美與藝術(shù)審美、中國藝術(shù)美育與外來藝術(shù)美育、音樂藝術(shù)鑒賞、攝影藝術(shù)鑒賞、冰城之美。

實踐部分則以月為單位，邀請各領(lǐng)域?qū)＜遗e辦主題性美育講座，培養(yǎng)學(xué)生以不同視角理解美的發(fā)生機制的能力?；顚W(xué)活用，用發(fā)散性思維思考問題，用多元化的方式進行創(chuàng)作。美育教研室與學(xué)校團委、社團深度合作，將競賽、展覽、藝術(shù)鑒賞、志愿者活動等納入實踐環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情。實踐環(huán)節(jié)不局限于藝術(shù)類別，美育課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的興趣，由此培養(yǎng)學(xué)生的人格，因此實踐的宗旨是與學(xué)生學(xué)習的專業(yè)相結(jié)合，與美育相輔相成。

3 結(jié)語

大學(xué)美育的目標不局限于培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)型人才，專業(yè)的人干專業(yè)的事。開展大學(xué)美育課程，即開展面向人人的藝術(shù)公共課程，著眼于所有大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，以作為業(yè)余愛好而非專業(yè)特長。因此，美育課程學(xué)習不會以過于專業(yè)的理論為主，更多的是要勾起學(xué)生對某一種藝術(shù)領(lǐng)域的興趣，以理論與實踐相結(jié)合、寓教于樂的方式去實現(xiàn)美育目標。

參考文獻：

［1］ 王大春.我國高校學(xué)生社團建設(shè)研究［D］.哈爾濱：哈爾濱理工大學(xué)，2015：26.

［2］ 王甲.系統(tǒng)思維視域下學(xué)校美育的缺失與體系構(gòu)建［J］.中國德育，2022（11）：17-21.

［3］ 劉逢坤.習近平關(guān)于立德樹人的重要論述研究［D］.哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2022：21.

［4］ 中國蔡元培研究會.蔡元培全集：第二卷［M］.杭州：浙江教育出版社，1997：486.

［5］ 薛林榮.魯迅設(shè)計北大?；眨跩］.傳承，2010（4）：42-43.

［6］ 黃莉.育人的根本在于立德［J］.紅旗文稿，2023（2）：40-43.

［7］ 王一川.文心涵濡：大學(xué)美育新方案［J］.美育學(xué)刊，2022，13（6）：1-10.

［8］ 謝志勇.文學(xué)經(jīng)典在中華傳統(tǒng)文化教育中的特征及其實現(xiàn)路徑［J］.宜春學(xué)院學(xué)報，2020，42（10）：108-112.

［9］ 王一川.大學(xué)美育［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2021：5.

作者簡介：王子騫（1995—），男，黑龍江哈爾濱人，碩士，助教，研究方向：文藝理論、美學(xué)、美育、攝影理論。